■樂(lè)歌，古以詩(shī)，近代以詞。如〈關(guān)雎〉、〈鹿鳴〉，皆聲出于言也。詞則言出于聲 矣，故詞，聲學(xué)也。

■《說(shuō)文解字》詞曰：〔意內(nèi)而言外也?！承戾|〈通論〉曰：〔音內(nèi)而言外，在音之 內(nèi)，在言之外也?！彻手~也者，言有盡而音意無(wú)窮也。

■詞有創(chuàng)調(diào)、倚聲，本諸倡和。倡和莫先于虞廷，觀乃歌曰以下三句調(diào)，即乃賡載歌 及又歌之調(diào)所出也。風(fēng)雅篇必?cái)?shù)章，后章亦多用前調(diào)，其或前后小異者，殆猶詞同調(diào) 之又一體耳。

■詞導(dǎo)源于古詩(shī)，故亦兼具六義。六義之取，各有所當(dāng)，不得以一時(shí)一境盡之。

■樂(lè)中正為雅，多哇為鄭。詞樂(lè)章也，雅鄭不辨，更何論焉。

■梁武帝〈江南弄〉、陶宏景〈寒夜怨〉、陸瓊〈飲酒樂(lè)〉、徐孝穆〈長(zhǎng)相思〉，皆 具詞體，而堂廡未大。至太白〈菩薩蠻〉之繁情促節(jié)，〈憶秦娥〉之長(zhǎng)吟遠(yuǎn)慕，遂使 前此諸家，悉歸環(huán)內(nèi)。

■太白〈菩薩蠻〉、〈憶秦娥〉兩闋，足抵少陵〈秋興〉八首，想其情境，殆作于明 皇西幸后乎。

■張志和〈漁歌子〉，西塞山前白鷺飛一闋，風(fēng)流千古。東坡嘗以其成句用入〈鷓鴣 天〉，又用于〈浣溪沙〉，然其所足成之句，猶未若原詞之妙通造化也。黃山谷亦嘗 以其詞增為〈浣溪沙〉，且誦之有矜色焉。

■太白〈菩薩蠻〉、〈憶秦娥〉，張志和〈漁歌子〉兩家，一憂(yōu)一樂(lè)，歸趣難名，或 靈均〈思美人〉、〈哀郢〉，莊叟濠上近之耳。

■溫飛卿詞精妙絕人，然類(lèi)不出乎綺怨。韋端己、馮正中諸家詞，留連光景，惆悵自 憐，蓋亦易飄飏于風(fēng)雨者。若第論其吐屬之美，又何加焉。

■馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深。

■宋子京詞是宋初體。張子野始創(chuàng)瘦硬之體，雖以佳句互相稱(chēng)美，其實(shí)趣尚不同。

■王半山詞瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)，惟未能涉樂(lè)必笑，言哀已嘆，故深情之士，不 無(wú)間然。

■柳耆卿詞，昔人比之杜詩(shī)，為其實(shí)說(shuō)，無(wú)表德也。余謂此論其體則然，若論其旨， 少陵恐不許之。

■耆卿詞細(xì)密而妥溜，明白而家常，善于敘事，有過(guò)前人。惟綺羅香澤之態(tài)，所在多 有，故覺(jué)風(fēng)期未上耳。

■東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也。若其豪放之致，則時(shí)與太白 為近。

■太白〈憶秦娥〉聲情悲壯，晚唐、五代惟趨婉麗，至東坡始能復(fù)古。后世論詞者， 或轉(zhuǎn)以東坡為變調(diào)，不知晚唐、五代乃變調(diào)也。

■東坡〈定風(fēng)波〉云：〔尚馀孤瘦雪霜姿。〕〈荷華媚〉云：〔天然地別是風(fēng)流標(biāo)格 ?！逞┧耍L(fēng)流標(biāo)格，學(xué)坡詞者，便可從此領(lǐng)取。

■東坡〈與鮮于子駿書(shū)〉云：〔近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自成一家，一似 欲為耆卿之詞，而不能者。〕然坡嘗譏秦少游〈滿(mǎn)庭芳〉詞學(xué)柳七句法，則意可知矣 。

■東坡詞具神仙出世之姿，方外白玉蟾諸家，惜未詣此。

■黃山谷詞用意深至，自非小才所能辨。惟故以生字俚語(yǔ)，侮弄世俗，若為金元曲家 濫觴。

■少游詞有小晏之妍，其幽趣則過(guò)之。梅圣俞〈蘇幕遮〉云：〔落盡梅花春又了，滿(mǎn) 地斜陽(yáng)，翠色和煙老?！炒艘环N，似為少游開(kāi)先。

■秦少游詞得《花間》、《尊前》遺韻，卻能自出清新。東坡詞雄姿逸氣，高軼古人 ，且稱(chēng)少游為詞手。山谷傾倒于少游〈千秋歲〉詞〔落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！持?，至不敢 和。要其他詞之妙，似此者豈少哉。

■少游〈水龍吟〉〔小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟〕，東坡譏之云：〔十三個(gè)字， 只說(shuō)得一個(gè)人騎馬樓前過(guò)。〕語(yǔ)極解頤。其子湛作〈卜算子〉云：〔極目煙中百尺樓 ，人在樓中否?！逞酝鉄o(wú)盡，似勝乃翁，未識(shí)東坡見(jiàn)之云何。

■叔原貴異，方回贍逸，耆卿細(xì)貼，少游清遠(yuǎn)，四家詞趣各別，惟尚婉則同耳。

■東坡詞在當(dāng)時(shí)鮮與同調(diào)，不獨(dú)秦七、黃九別成兩派也。晁無(wú)咎坦易之懷，磊落之氣 ，差堪驂靳。然懸崖撒手處，無(wú)咎莫能追躡矣。

■無(wú)咎詞堂廡頗大，人知辛稼軒〈摸魚(yú)兒〉〔更能消幾番風(fēng)兩〕一闋，為后來(lái)名家所 競(jìng)效。其實(shí)辛詞所本，即無(wú)咎〈摸魚(yú)兒〉〔買(mǎi)陂塘、旋栽楊柳〕之波瀾也。

■周美成詞，或稱(chēng)其無(wú)美不備。余謂論詞莫先于品，美成詞信富艷精工，只是當(dāng)不得 個(gè)貞字。是以士大夫不肯學(xué)之，學(xué)之則不知終日意縈何處矣。

■周美成律最精審，史邦卿句最警鍊，然未得為君子之詞者，周旨蕩，而史意貪也。

■辛稼軒風(fēng)節(jié)建豎，卓絕一時(shí)，惜每有成功，輒為議者所沮。觀其〈踏莎行?和趙興 國(guó)有〉云：〔吾道悠悠，憂(yōu)心悄悄?！称渲九c遇，概可知矣?！端问贰繁緜?，稱(chēng)其雅 善長(zhǎng)短句，悲壯激烈。又稱(chēng)謝?？边^(guò)其墓旁，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平。然則 其長(zhǎng)短句之作，固莫非假之鳴者哉。

■稼軒詞龍騰虎擲，任古書(shū)中理語(yǔ)廋語(yǔ)，一經(jīng)運(yùn)用，便得風(fēng)流，天姿是何夐異。

■蘇辛皆至情至性人，故其詞瀟灑卓犖，悉出于溫柔敦厚?；蛞源肢E托蘇辛，固宜有 視蘇辛為別調(diào)者哉。

■張玉田盛稱(chēng)白石，而不甚許稼軒，耳食者遂于兩家有軒輊意。不知稼軒之體，白石 嘗效之矣，集中如〈永遇樂(lè)〉、〈漢宮春〉諸闋，均次稼軒韻。其吐屬氣味，皆若秘 響相通，何后人過(guò)分門(mén)戶(hù)耶。

■白石才子之詞，稼軒豪杰之詞，才子豪杰，各從其類(lèi)愛(ài)之，強(qiáng)論得失，皆偏辭也。

■姜白石詞幽韻冷香，令人挹之無(wú)盡，擬諸形容，在樂(lè)則琴，在花則梅也。

■詞家稱(chēng)白石曰白石老仙，或問(wèn)畢竟與何仙相似，曰：〔藐姑冰雪，蓋為近之。〕

■陳同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似。同甫〈賀新郎?寄幼安見(jiàn)懷韻〉云： 樹(shù)猶如此堪重別。只使君從來(lái)與我，話(huà)頭多合。 行矣置之無(wú)足問(wèn)，誰(shuí)換妍皮癡骨。但莫使伯牙弦絕。 其酬幼安再用韻見(jiàn)寄云： 斬新?lián)Q出旌麾別。把當(dāng)時(shí)一樁大義，拆開(kāi)收合。 據(jù)地一呼吾往矣，萬(wàn)里搖肢動(dòng)骨。這話(huà)霸只成癡絕。 懷幼安用前韻云： 男兒何用傷離別。況古來(lái)幾番際會(huì)，風(fēng)從云合。 千里情親長(zhǎng)晤對(duì)，妙體本心次骨。臥百尺高樓斗絕。 觀此則兩公之氣誼懷抱，俱可知矣。

■同甫〈水龍吟〉云：〔恨芳菲世界，游人未賞，都付與鶯和燕?！逞越高h(yuǎn)，直有 宗留守大呼渡河之意。

■陸放翁詞，安雅清贍，其尤佳者在蘇、秦間。然乏超然之致，天然之韻，是以人得 測(cè)其所至。

■劉改之詞，狂逸之中，自饒俊致，雖沉著不及稼軒，足以自成一家。其有意效稼軒 體者，如〈沁園春〉〔斗酒彘肩〕等闋，又當(dāng)別論。

■高竹屋詞，爭(zhēng)驅(qū)白石，然嫌多綺語(yǔ)。如〈御街行〉之詠轎，其設(shè)想之細(xì)膩曲折，何 為也哉。詠簾亦然。劉改之〈沁園春〉詠美人指甲、美人足二闋，以褻體為世所共譏 ，然病在標(biāo)者，猶易治也。

■劉后村詞，旨正而語(yǔ)有致。真西文章正宗，詩(shī)歌一門(mén)，屬后村編類(lèi)，且約以世教民 彝為主，知必心重其人也。后村〈賀新郎?席上聞歌有感〉云：〔粗識(shí)國(guó)風(fēng)關(guān)雎亂， 羞學(xué)流鶯百?lài)??！晨偛簧骈|情春怨。又云：〔我有生平離鸞操，頗哀而不慍，微而婉 ?！骋獯栽⑵湓~品耶。

■蔣竹山詞未極流動(dòng)自然，然洗鍊縝密，語(yǔ)多創(chuàng)獲。其志視梅溪較貞，其思視夢(mèng)窗較 清。劉文房為五言長(zhǎng)城，竹山其亦長(zhǎng)短句之長(zhǎng)城與。

■張玉田詞清遠(yuǎn)蘊(yùn)藉，悽愴纏綿，大段瓣香白石，亦未嘗不轉(zhuǎn)益多師。即〈探芳信〉 之次韻草窗，〈瑣窗寒〉之悼碧山，〈西子妝〉之效夢(mèng)窗可見(jiàn)。

■評(píng)玉田詞者，謂當(dāng)與白石老仙相鼓吹。玉田作〈瑣窗寒〉，悼王碧山，序謂碧山其 詞閑雅，有姜白石意。今觀張王兩家，情韻極為相近，如玉田〈高陽(yáng)臺(tái)〉之〔接葉巢 鶯〕，與碧山〈高陽(yáng)臺(tái)〉之〔淺萼梅酸〕，尤同鼻息。

■文文山詞有風(fēng)雨如晦、雞鳴不已之意，不知者以為變聲，其實(shí)乃變之正也。故詞當(dāng) 合其人之境地以觀之。

■北宋詞用密亦疏，用隱亦亮，用沉亦快，用細(xì)亦闊，用精亦渾。南宋只是掉轉(zhuǎn)過(guò)來(lái) 。

■南宋詞近耆卿者多，近少游者少，少游疏而耆卿密也。

■《詞品》喻諸詩(shī)，東坡、稼軒，李杜也。耆卿，香山也。夢(mèng)窗，義山也。白石、玉 田，大歷十子也。其有似韋蘇州者，張子野當(dāng)之。

■金元遺山，詩(shī)兼杜、韓、蘇、黃之勝，儼有集大成之意。以詞而論，疏快之中，自 饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者矣。

■東坡謂陶淵明詩(shī)，臞而實(shí)腴，質(zhì)而實(shí)綺。余謂元?jiǎng)㈧o修之詞亦然。

■蘇、辛詞似魏玄成之?huà)趁?，劉靜修詞似邵康節(jié)之風(fēng)流，倘泛泛然以橫放瘦淡名之， 過(guò)矣。

■虞伯生、薩天錫兩家詞，皆兼擅蘇、秦之勝。張仲舉詞，大抵導(dǎo)源白石，時(shí)或以稼 軒濟(jì)之。

■詞之章法，不外相摩相蕩，如奇正、空實(shí)、抑揚(yáng)、開(kāi)合、工易、寬緊之類(lèi)是已。

■詞中承接轉(zhuǎn)換，大抵不外紆徐斗健，交相為用。所貴融會(huì)章法，按脈理節(jié)拍而出之 。

■元陸輔之《詞旨》云：〔對(duì)句好可得，起句好難得，收拾全藉出場(chǎng)。〕此蓋尤重起 句也。余謂起收對(duì)三者，皆不可忽。大抵起句非漸引即頓入，其妙在筆未到，而氣已 吞。收句非繞回即宕開(kāi)，其妙在言雖止，而意無(wú)盡。對(duì)句非四字六字，即五字七字， 其妙在不類(lèi)于賦與詩(shī)。

■詞有過(guò)變，隱本于詩(shī)?！端螘?shū)?謝靈運(yùn)傳論》云：〔前有浮聲，則后須切響?！成w 言詩(shī)當(dāng)前后變化也，而雙調(diào)換頭之消息，即此已寓。升歌笙入，閒歌合樂(lè)，《楚辭? 招魂》，所謂四上競(jìng)氣也。詞之過(guò)變處，節(jié)次淺深，準(zhǔn)此辨之。

■詞或前景后情，或前情后景，或情景齊到，相間相融，各有其妙。

■一轉(zhuǎn)一深，一深一妙，此騷人三昧，倚聲家得之，便自超出常境。

■空中蕩漾最是詞家妙訣。上意本可接入下意，卻偏不入。而于其間傳神寫(xiě)照，乃愈 使下意，栩栩欲動(dòng)?！冻o》所謂〔君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲〕也。

■詞要放得開(kāi)，最忌步步相連。又要收得回，最忌行行愈遠(yuǎn)。必如天上人間，去來(lái)無(wú) 跡，斯為入妙。

■小令難得變化，長(zhǎng)調(diào)難得融貫，其實(shí)變化融貫，在在相須，不以長(zhǎng)短別也。

■詞以鍊章法為隱，鍊字句為秀。秀而不隱，是猶百琲明珠，而無(wú)一線(xiàn)穿也。

■鍊字，數(shù)字為鍊，一字亦為鍊。句則合句首、句中、句尾以見(jiàn)意，多者三四層，少 亦不下兩層。詞家或遂謂字易而句難，不知鍊句固取相足相形，鍊字亦須遙管遙應(yīng)也 。

■玉田謂詞與詩(shī)不同，合用虛字呼喚。余謂用虛字正樂(lè)家歌詩(shī)之法也。朱子云：〔古 樂(lè)府只是詩(shī)，中間卻添出許多泛聲，后人怕失了那泛聲，逐一聲添個(gè)實(shí)字，遂成長(zhǎng)短 句，今曲子便是?！嘲钢熳铀^實(shí)字，謂實(shí)有個(gè)字，雖虛字亦是有也。

■詞之好處，有在句中者，有在句之前后際者。陳去非〈虞美人〉：〔吟詩(shī)日日待春 風(fēng)。及至桃花開(kāi)后卻匆匆?！炒撕迷诰渲姓咭?。〈臨江仙〉：〔杏花疏影里，吹笛到 天明?！炒艘蜓龀袘浳舾┳⒁粔?mèng)，故此二句不覺(jué)豪酣，轉(zhuǎn)成悵悒，所謂好在句外者也 。倘謂現(xiàn)在如此，則騃甚矣。

■賀方回〈青玉案〉詞，收四句云：〔試問(wèn)閒愁都幾許，一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子 黃時(shí)雨?！称淠┚浜锰?，全在試問(wèn)句呼起，及與上一川二句并用耳?；蛞苑交赜匈R梅 子之稱(chēng)，專(zhuān)賞此句誤矣。且此句原本寇萊公〔梅子黃時(shí)雨如霧〕詩(shī)句，然則何不目萊 公為寇梅子耶。

■詞之妙，全在襯跌，如文文山〈滿(mǎn)江紅?和王夫人〉云：〔世態(tài)便如翻覆雨，妾身 元是分明月?！场歹?和友人驛中言別〉云：〔鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅 ?！趁慷淙舴巧暇?，則下句之聲情不出矣。

■詞眼二字，見(jiàn)陸輔之《詞旨》。其實(shí)輔之所謂眼者，仍不過(guò)某字工，某句警耳。余 謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前后后，無(wú)不待眼光照映。若舍章 法而專(zhuān)求字句，縱爭(zhēng)奇競(jìng)巧，豈能開(kāi)闔變化，一動(dòng)萬(wàn)隨耶。

■詞家用韻，在先觀其韻之通別，別者必不可通，通者仍須知?jiǎng)e。如江之于陽(yáng)，真之 于庚，古韻既別，雖今吻相通，要不得而通也。東冬于江，歌于麻，古韻雖通，然今 吻既別，便不可以無(wú)別也。至一韻之中，如十三元韻，今吻讀之，其音約分三類(lèi)，亦 當(dāng)擇而取之，馀韻準(zhǔn)此。

■詞中平仄，體有一定，古人或有平作仄，仄作平者，必合句上、句下、句內(nèi)之字， 權(quán)其律之所宜，互為更換斯得，如銅山靈鐘，東西相應(yīng)。故效古者，當(dāng)專(zhuān)效一體，不 可挹彼注茲，致譏聲病。

■平聲可為上入，語(yǔ)本張玉田《詞源》，則平去之不可相代審矣。然平可代以上入， 而上入或轉(zhuǎn)有不可互代者。玉田稱(chēng)其父寄閒老人〈瑞鶴仙〉詞〔粉蝶兒撲定花心不去 ，閒了尋香兩翅〕，撲字不協(xié)，遂改為守字，此于聲音之道，不其嚴(yán)乎。

■上入雖可代平，然亦有必不可代之處。使以宛轉(zhuǎn)遷就之聲，亂一定不易之律，則代 之一說(shuō)，轉(zhuǎn)以不知為愈矣。

■上去不宜相替，宋沈伯時(shí)義甫之說(shuō)也。去聲當(dāng)高唱，上聲當(dāng)?shù)统魃颦Z《詞隱》 之說(shuō)也。兩說(shuō)為后人論詞者所本，爰為表而出之。

■詞家既審平仄，當(dāng)辨聲之陰陽(yáng)，又當(dāng)辨收音之口法，取聲取音以能協(xié)為尚。玉田稱(chēng) 其父〈惜花春?起早〉詞〔瑣窗深〕句，深字不協(xié)，改為幽字，又不協(xié)，再改為明字 ，始協(xié)，此非審于陰陽(yáng)者乎。又深為閉口音，幽為斂唇音，明為穿鼻音，消息亦別。

■古人原詞用入聲韻，效其詞者，仍宜用入。馀則否。至如句中用入，解人慎之。

■詞家辨句兼辨讀，讀在句中，如《楚辭?九歌》，每句中間皆有兮字，兮者無(wú)辭而 有聲，即其讀也。更以古樂(lè)府觀之，篇終有聲，如〈臨高臺(tái)〉之收中吾是也。句下有 聲，如〈有所思〉之妃呼豨是也。何獨(dú)于句中之聲而疑之。

■詞句中用雙聲疊韻之字，自?xún)勺种猓豢啥嘤?。惟犯疊韻者少，犯雙聲者多，蓋 同一雙聲，而開(kāi)口、齊齒、合口、撮口，呼法不同，便易忘其為雙聲也。解人正須于 不同而同者去其隱疾。且不惟雙聲也，凡喉舌齒牙唇五音，俱忌單從一音連下多字。

■十二律與后世各宮調(diào)異名而同實(shí)。如在黃鐘，則正黃鐘為宮，大石調(diào)為商，以至般 涉調(diào)為羽。在大呂則高宮為宮，高大石調(diào)為商，高般涉調(diào)為羽，《詞源》所列，既明 且備矣。

■詞固必期合律，然雅、頌合律，桑間濮上亦未嘗不合律也。律和聲，本于詩(shī)言志， 可為專(zhuān)講律者，進(jìn)一格焉。

■昔人詞，詠古詠物，隱然只是詠懷，蓋其中有我在也。然人亦孰不有我，惟〔耿吾 得此中正〕者尚耳。

■詞深于興，則覺(jué)事異而情同，事淺而情深。故沒(méi)要緊語(yǔ)，正是極要緊語(yǔ)，亂道語(yǔ)正 是極不亂道語(yǔ)。固知〔吹皺一池春水〕，干卿甚事，原是戲言。

■鄰人之笛，懷舊者感之，斜谷之鈴，溺愛(ài)者悲之。東坡〈水龍吟?和章質(zhì)夫詠楊花 〉云：〔細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！骋嗤艘?。

■東坡〈水龍吟〉起云：〔似花還似非花?！炒司淇勺魅~評(píng)語(yǔ)，蓋不離不即也。時(shí) 有舉史梅溪〈雙雙燕?詠燕〉，姜白石〈齊天樂(lè)?賦蟋蟀〉，令作評(píng)語(yǔ)者，亦曰〔似 花還似非花〕。

■詞中用事，貴無(wú)事障?；抟?，膚也，多也，板也，此類(lèi)皆障也。姜白石詞用事入妙 ，其要訣所在，可于其詩(shī)說(shuō)見(jiàn)之。曰：僻事實(shí)用，熟事虛用，學(xué)有馀而約以用之，善 用事者也。乍敘事而閒以理言，得活法者也。

■詞有點(diǎn)有染，柳耆卿〈雨淋鈴〉云：〔多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今 宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)??！成隙潼c(diǎn)出離別。冷落、今宵二句，乃就上二句 意染之。點(diǎn)染之間，不得有他語(yǔ)相隔。隔則警句亦成死灰矣。

■詞有尚風(fēng)，有尚骨，歐公〈朝中措〉云：〔手種堂前楊柳，別來(lái)幾度春風(fēng)?！硸|坡 〈雨中花慢〉云：〔高會(huì)聊追短景，清商不假馀妍?！呈腼L(fēng)孰骨可辨。

■王敬美論詩(shī)云：〔河下輿隸，須驅(qū)遣另?yè)Q正身?！澈髦俜Q(chēng)〔眉山蘇氏詞，一洗綺 羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵埃 之表?！炒舜^正身者耶。

■詩(shī)有西江、西昆兩派，惟詞亦然。戴石屏〈望江南〉云：〔誰(shuí)解學(xué)西昆?！呈菍W(xué)西 江派人語(yǔ)，吳夢(mèng)窗一流，當(dāng)不喜聞。

■詞之為物，色香味宜無(wú)所不具。以色論之，有借色，有真色，借色每為俗情所艷。 不知必先將借色洗盡，而后真色見(jiàn)也。

■昔人論詞，要如嬌女步春。余謂更當(dāng)有以益之曰，如異軍特起，如天際真人。

■詞尚清空妥溜，昔人已言之矣。惟須妥溜中有奇創(chuàng)，清空中有沉厚，才見(jiàn)本領(lǐng)。

■詞要恰好，粗不得，纖不得，硬不得，軟不得。不然非傖父即兒女矣。

■黃魯直跋東坡〈卜算子〉缺月掛疏桐一闋云：〔語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非 胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)麈俗氣，孰能至此?！秤喟冈~之大要，不外厚而清。厚， 包諸所有。清，空諸所有也。

■詞淡語(yǔ)要有味，壯語(yǔ)要有韻，秀語(yǔ)要有骨。

■詞要清新，切忌拾古人牙慧。蓋在古人為清新者，襲之即腐爛也，拾得珠玉化為灰 塵，豈不重可鄙笑。

■描頭畫(huà)角，是詞之低品。蓋詞有全體，宜無(wú)失其全，詞有內(nèi)蘊(yùn)，宜無(wú)失其蘊(yùn)。

■詞之妙，莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。如寄深于淺，寄厚于輕，寄勁于 婉，寄直于曲，寄實(shí)于虛，寄正于馀，皆是。

■詞以不犯本位為高，東坡〈滿(mǎn)庭芳〉：〔老去君恩未報(bào)，空回首，彈鋏悲歌?！痴Z(yǔ) 誠(chéng)慷慨。然不若〈水調(diào)歌頭〉：〔我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！秤?覺(jué)空靈蘊(yùn)藉。

■司空表圣云：〔梅止于酸，鹽止于咸，而美在酸咸之外。〕嚴(yán)滄浪云：〔妙處透徹 玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象?！炒私哉撛?shī)也。詞亦以得此境為超詣。

■玉田論詞曰：〔蓮子熟時(shí)花自落。〕余更益以太白詩(shī)二句曰：〔清水出芙蓉，天然 去雕飾?！?/p>

■古樂(lè)府中，至語(yǔ)本只是常語(yǔ)，一經(jīng)道出，便成獨(dú)得。詞得此意，則極鍊如不鍊，出 色而本色，人籟悉歸天籟矣。

■詞中句與字有似觸著者，所謂極鍊如不鍊也。晏元獻(xiàn)〔無(wú)可奈何花落去〕二句，觸 著之句也。宋景文〔紅杏枝頭春意鬧〕，鬧字觸著之字也。

■詞貴得本地風(fēng)光，張子野游垂虹亭作〈定風(fēng)波〉有云：〔見(jiàn)說(shuō)賢人聚吳分。試問(wèn)。 也應(yīng)傍有老人星?！呈菚r(shí)子野年八十五，而坐客皆一時(shí)名人，意確切而語(yǔ)自然，洵非 易到。

■詩(shī)放情曰歌，悲如蛩螀曰吟，通乎俚俗曰謠，載始末曰引，委曲盡情曰曲，詞腔遇 此等名，當(dāng)于詩(shī)義溯之。又如腔名中有喜怨憶惜等字，亦以還他本意為合。

■詞莫要于有關(guān)系，張?jiān)芍僮谝蚝詈庵喰轮?，作〈賀新郎〉送之，坐是除名，然 身雖黜而義不可沒(méi)也。張孝祥安國(guó)于建康留守席上，賦〈六州歌頭〉，致感重臣罷席 。然則詞之興觀群怨，豈下于詩(shī)哉。

■詞尚風(fēng)流儒雅，以塵言為儒雅，以綺語(yǔ)為風(fēng)流，此風(fēng)流儒雅之所以亡也。

■綺語(yǔ)有顯有微，依花附草之態(tài)，略講詞品者，亦知避之。然或不著相而染神，病尤 甚矣。

■〔沒(méi)些兒媻珊勃窣，也不是崢嶸突兀，管做徹元分人物〕，此陳同甫三部樂(lè)詞也。 余欲借其語(yǔ)以判詞品，以元分人物為最上，崢嶸突兀猶不失為奇杰，媻珊勃窣則淪于 側(cè)媚矣。

■詞有陰陽(yáng)，陰者采而匿，陽(yáng)者疏而亮，本此以等諸家之詞，莫之能外。

■桓大司馬之聲雌，以故不如劉越石。豈惟聲有雌雄哉，意趣氣味皆有之。品詞者辨 此，亦可因詞以得其人矣。

■齊梁小賦，唐末小詩(shī)，五代小詞，雖小卻好，雖好卻小，蓋所謂兒女情多，風(fēng)云氣 少也。

■耆卿〈兩同心〉云：〔酒戀花迷，役損詞客?！秤嘀^此等，只可名迷戀花酒之人， 不足以稱(chēng)詞客，詞客當(dāng)有雅量高致者也?；蛟唬骸膊宦劇痘ㄩg》、《尊前》之名集乎 。〕曰：〔使兩集中人可作，正欲以此質(zhì)之?！?/p>

■詞家先要辨得情字，〈詩(shī)序〉言發(fā)乎情，〈文賦〉言詩(shī)緣情，所貴于情者，為得其 正也。忠臣、孝子、義夫、節(jié)婦，皆世間極有情之人，流俗誤以欲為情。欲長(zhǎng)情消， 患在世道。倚聲一事，其小焉者也。

■詞進(jìn)而人亦進(jìn)，其詞可為也。詞進(jìn)而人退，其詞不可為也。詞家彀到名教之中，自 有樂(lè)地，儒雅之內(nèi)，自有風(fēng)流，斯不患其人之退也夫。