正常的才思所寫出的詩，是指向性因果式的寫作，詩中說一件事，必然得到習(xí)慣性的結(jié)果。比如“窮居客訪稀”、“窮居樂道自躬耕”、“窮居無酒食”、“窮居意自安”等，窮居即是物質(zhì)條件差，這種情況下，無論是樂觀的安樂，還是悲觀的客少都是必然結(jié)果，如果作者繼續(xù)這一種習(xí)慣性的邏輯寫下去，那這首詩看起來就非常的平凡。
意外的才思所寫出的詩，是跳出性因果式的寫作，詩中說一件事，得到的結(jié)果是出人意料的。比如“貧思戎馬淚盈巾”、“老病孤舟涕戎馬”之類（老杜詩組合的），這樣詩句，詩人所思并不會(huì)受到事件本身指向性結(jié)果的局限，他們會(huì)跳出這個(gè)事件本身，進(jìn)行發(fā)散，然后尋求一個(gè)乍看起來沒有關(guān)聯(lián)，但實(shí)際又有關(guān)聯(lián)的結(jié)果。這樣的詩，就會(huì)讓人眼前一亮。
超絕的才思所寫出的詩，是跳出性因果式寫作的放大，在得到意外結(jié)果之后，對(duì)這個(gè)結(jié)果進(jìn)行再發(fā)散。比如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。本身杜甫自己的窮居是最初的出發(fā)點(diǎn)，然后跳出自己，得到其他諸如“貧思戎馬淚沾巾”的發(fā)散是跳出的點(diǎn)。一般在這個(gè)點(diǎn)上，已經(jīng)是超然一等了，但老杜并沒有讓飛動(dòng)的才思停下來，繼而又在這一點(diǎn)上進(jìn)行了更深層次的發(fā)散處理，得到類似廣廈庇天下寒士而自己獨(dú)死的最終結(jié)果。這個(gè)結(jié)果非常的出人意料，因?yàn)樗倪壿嬀€非常細(xì)微，很不容易被人察覺。
用窮來舉例，并不是說要在窮時(shí)發(fā)宏愿說大話，就是超絕的才思，而是想試著說明不同才思寫詩的過程。
如果不夠明白，那可以用事件a，指向性結(jié)果A，跳出性結(jié)果A’，再發(fā)散性結(jié)果A＂，組成公式進(jìn)行表示：
正常的才思a——A
意外的才思a——A——A’
超絕的才思a——A——A’——A＂
這樣就能非常清楚的看出來，三者才思之間的差異。要注意的是，差異并不是直線型的縱深差異，也是橫向的差異。
因?yàn)檫@三種才思還會(huì)表現(xiàn)出這樣的差異——
正常的才思：a——A
意外的才思：a——A——b
超絕的才思：a——A——b——B（b=Ab，B=AB）
原事件整體邏輯線依舊存在的基礎(chǔ)上，發(fā)散到了另外的事件之上，然后對(duì)這個(gè)事件進(jìn)行處理。比如“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”。送別a，傷心A，春風(fēng)B，柳條b。
這個(gè)差異也就是詩話詩評(píng)中常說的思力差異。正常是基礎(chǔ)，意外是中級(jí)，超絕是高級(jí)。
基礎(chǔ)思力的人，寫作是直線型寫作，a——A，春天就春愁，送別就悲傷。
中級(jí)思力的人，寫作是跳轉(zhuǎn)型寫作，a——A——（A’或b），在春天也會(huì)春愁，但并不限于春愁，會(huì)在這一點(diǎn)之上繼續(xù)發(fā)散。比如“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人。且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇”。送別也是會(huì)悲傷，但不會(huì)就只是悲傷，還會(huì)在悲傷之上，做出更多的思考。比如“與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄扒Ю稂S云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。”
高級(jí)思力的人，寫作是二次跳轉(zhuǎn)型寫作，a——A——（A’或b）——（A＂或B），在思維上不斷發(fā)散的同時(shí)，把握既定的邏輯，對(duì)原始事件做出更深層次的處理。春天在春愁賞春的發(fā)散的基礎(chǔ)上，再次發(fā)散，比如“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。洛陽女兒惜顏色，坐見落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在。已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁?！彼蛣e也是如此，“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”（送客——天下傷心處——春風(fēng)——不遣柳條青）。
高級(jí)思力要展現(xiàn)，因?yàn)橹虚g的轉(zhuǎn)折過多，所以一般都是在長(zhǎng)篇之中得以展現(xiàn)，短篇要展現(xiàn)，就需要興象。物象驅(qū)使如意，就能免去許多敘述上的言語，比如上面李白的五絕，物象會(huì)使人的注意力發(fā)生跳轉(zhuǎn)，不在之前的基礎(chǔ)事件上糾結(jié)，從而實(shí)現(xiàn)跳出的作用。
但如果不能如意的驅(qū)使物象，那就要將需要陳述交代的言語，全都交代清楚，比如老杜的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，如果前面不去長(zhǎng)篇論述破屋的情形——茅屋之破敗，風(fēng)卷茅之細(xì)節(jié)，追童之細(xì)節(jié)，天氣之細(xì)節(jié)，屋漏之細(xì)節(jié)，多年人生的陳述，而是直接用簡(jiǎn)短的言語，說出最后的安得廣廈千萬間，就會(huì)成為無足輕重的大話。因?yàn)橹挥邪炎约旱目嗷畹迷角宄?，才能知道這種苦是何種滋味，才越能明白別人的苦，才可能會(huì)生出讓別人免于這種苦難的想法。
