當(dāng)代詩(shī)詞衰落的主要原因，從寫作方面來(lái)說，是高手找不到形式上的突破口，低手找不到內(nèi)容上的切入點(diǎn)。這就是關(guān)于怎么寫和寫什么的問題。 高手找不到形式上的突破口，我在《扣寂集?自敘》里已經(jīng)詳加闡發(fā)，此不贅述。 而低手不知道寫什么，真是連方向都沒有。
老干體的假大空主要是從內(nèi)容上說的。假既指感情也指事情，根本就不是那么一回事，他自我欺騙說是那么一回事。大指宏大敘事，不寫自己，不寫自己身邊的事，偏偏寫他不熟悉的事。由于上述的假和大，造成了內(nèi)容上的空洞無(wú)物。所謂空洞無(wú)物就是沒有細(xì)節(jié)。
何謂細(xì)節(jié)？如游某山某水，處處皆景，處處皆有細(xì)節(jié)，但若處處注意，則心疲目倦，而興味索然矣。若在諸景中把握最能令我興奮之一點(diǎn)，從此寫去，則興味盎然，此真細(xì)節(jié)也?？芍?xì)節(jié)在心里，不在事上。一旦把握住心中最幽微的那一個(gè)念頭，就是最美妙的細(xì)節(jié)。
一切好詩(shī)都因忠實(shí)于自己內(nèi)心的真實(shí)的感受，都因有自己獨(dú)特的角度。一切外在附加的東西都是對(duì)詩(shī)最大的褻瀆，詩(shī)必須純粹。皮膚剝落盡，只有真實(shí)在。如武昌松風(fēng)閣在樊山，乃孫權(quán)講武修宴飲祭天之所，若換他人為此詩(shī)，則必大為鋪排孫氏一系列活動(dòng)，以見其讀史之功；而山谷竟無(wú)一字及此，專就自己身上生發(fā)開去，而遂為我詩(shī)，活詩(shī)。此可不思乎？
“人于順逆境遇所動(dòng)情思，皆是詩(shī)材；子美之詩(shī)多得于此。人不能然，失卻好詩(shī)；及至作詩(shī)，了無(wú)意思，惟學(xué)古人句樣而已?！钡獪?zhǔn)確把握內(nèi)心細(xì)節(jié)，把它寫出來(lái)，則仍須先從事上來(lái)，先要有寫出客觀景事的筆力。而切不可一開始就學(xué)吞吞吐吐的所謂一味妙悟。必須要狠、要猛、要镵刻形容、要如酷吏治獄。這是我一再宣稱講詩(shī)最好先講杜詩(shī)，而杜詩(shī)中最好先律詩(shī)，而律詩(shī)中又要先講五律，而五律中又要先講體物親切者的原因。再進(jìn)一步，而后可以講韓愈的詩(shī)。
我在給勝武兄的微信里曾說：“離開具體作品的格律和作法的講解，只能增加幾個(gè)寫老干體的詩(shī)人而已。文本分析是基礎(chǔ)，老干體就是不講文本分析而直接寫作的。他們的講義我也看到過，講七絕的所謂作法，其實(shí)都沒用。
同樣是寫詩(shī)，肯定有優(yōu)劣高下之分；同樣是文本分析，由于閱讀的積累量不同，由于創(chuàng)作的體會(huì)不同，分析的深淺程度和可落實(shí)程度也完全不同。當(dāng)代詩(shī)歌沒落的原因就是不讀古人詩(shī)和讀古人詩(shī)而不得法，我去講我就講具體作品分析。講具體作品分析中，最好只講杜詩(shī)，講杜詩(shī)最好從律詩(shī)講起，律詩(shī)中又先從五律講起，五律中又先從注重于體物的詩(shī)講起，詩(shī)能體物，則筆力才可得到鍛煉，筆力既雄，而后可以達(dá)幽微之情。而詩(shī)之能事畢。如果能成立專門讀杜詩(shī)小組，則數(shù)年之后，必妙不可言?！?
判斷一個(gè)人內(nèi)行外行，不是看他離開具體作品的胡說八道，主要看他對(duì)具體作品分析在不在點(diǎn)上。凡是對(duì)具體作品分析沒把握的人，往往會(huì)套用一些模糊又雷同的概念，而真知灼見者必然如畫師之隨物賦形，各有不同見解。
當(dāng)代詩(shī)詞衰落的原因，從閱讀方面說，根本原因就在無(wú)法準(zhǔn)確把握古人的意脈，而僅僅章法的分析往往流于表層，是不夠的。蓋意脈乃深層之章法，而章法乃淺層之意脈。那種斷章取義式的做法，更不值一提。斷章取義里看見的古人是死的，意脈里看見的古人是活的。
《文心雕龍?章句第三十四》：“夫人之立言，因字而生句，積句而為章，積章而成篇。篇之彪炳，章無(wú)疵也；章之明靡，句無(wú)玷也；句之清英，字不妄也。振本而末從，知一而萬(wàn)畢矣?！彼^“振本”、“知一”，就是指全篇的意脈所在。
要知道意脈所在，必需從字、句、章、篇逐步精確的理解中來(lái)。離開每一個(gè)字在整句中的準(zhǔn)確含義，離開每一句在整章中的準(zhǔn)確含義，離開每一章在整篇中的準(zhǔn)確含義，就無(wú)法把握意脈。
現(xiàn)在很多整理注釋古典詩(shī)歌的專家，當(dāng)他們整理完一本書之后，書是書，人還是那個(gè)人，為什么？因?yàn)樗麄兊恼碜⑨尪际枪铝⒌?，都是串講不起來(lái)的，七顛八倒的。從上下語(yǔ)境看，更是荒謬絕倫的。從表面上看，也讀了不少書，就是用不起來(lái)。這是著書為稻粱謀的禍害。
而如馬茂元、龍榆生這些人，因?yàn)閷W(xué)有所承，經(jīng)過嚴(yán)格的詞章之學(xué)的訓(xùn)練，他們講詩(shī)詞就特別有味，犁然有當(dāng)于人心。
又有的人把全篇表層意思疏通一番，至于古人之苦心孤詣，全未剔出。此則照本宣科，又何貴于師？幸虧是古文，若換作白話，那就沒有可講的了。
本講從字、句、章、篇這四個(gè)方面逐步細(xì)講，以期使讀者掌握讀詩(shī)的方法，打下扎實(shí)的基本功。如果有時(shí)間，可以適當(dāng)選講一部分杜甫五律。只有在閱讀上扎實(shí)用功，才有可能在創(chuàng)作上得心應(yīng)手。沒有閱讀上的積累一切都會(huì)落空。 最后順帶一提，有人認(rèn)為講詩(shī)詞對(duì)聯(lián)不必講文本分析，而講語(yǔ)法分析。認(rèn)為文本分析人人都會(huì)，這種淺薄的觀點(diǎn)上文已分析過了。語(yǔ)法分析精確，確實(shí)有助于對(duì)仗的工整度，但只講語(yǔ)法分析和只講格律、作法一樣，無(wú)異殺雞取卵。凡是速成的東西，都是以丟掉最本質(zhì)的東西為代價(jià)的。對(duì)仗精確度有了，而與古人的氣息仍然不侔。欲得氣息，必須通過對(duì)具體文本的長(zhǎng)期的沉潛往復(fù)的涵泳，而涵泳手段則為吟誦。至此，即使對(duì)仗偶有不工，而不害為佳作。宋王安石七律對(duì)仗極其工，而論者嫌其板滯。其故可思也。
