人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—820 【介紹】： 唐僧。昌明人。俗姓章，字靈庾。年十三，投綿州開元寺出家，受學(xué)于辯智法師。致力于經(jīng)論史傳，以文學(xué)優(yōu)贍供奉大內(nèi)。晚年辭歸，住梓州慧義寺，以講說著作為事。有《參玄語錄》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三字靈庾。姓章氏。綿州昌明人。季孟皆出家。有名清其仲也。在娠即母惡葷膻。兒時(shí)遇佛像輒致禮。年十三。依開元寺辯智法師。誦法華楞伽維摩佛頂?shù)冉?jīng)。有司使試所習(xí)。時(shí)太守喬琳異之。為落發(fā)。則大歷中也。年十七。眾請(qǐng)講法華。聽者厭服。歲滿從慧義寺如律師受具。尋詣京邑。以優(yōu)文贍學(xué)入內(nèi)應(yīng)奉。晚喪所親。因復(fù)歸慧義寺演導(dǎo)。元和中。卒于寺山絕頂。塔其遺身于白門蘭若。蓋郪城北郭外。所謂北山者。前后著述法華玄箋十卷。釋氏年志三十卷。新律疏要談十卷。亦名清鈔。二宗初學(xué)儀一卷。有宗七十五法疏一卷。亦名法源記。所以解小乘計(jì)五位色心心所不相應(yīng)無為等法體性業(yè)用于以詳括。故曰法源也。識(shí)心論。澄觀論。俱舍義鈔。北山參玄語錄。弟子義將嗣。將尤善俱舍起信二論。
釋神清。字靈庾。俗姓章氏。綿州昌明人也。生于大安山下。昆季相次三人出俗。皆有名望。清居乎仲。處胎之際母頓惡葷膻。及為兒雖隨戲弄遇像禮足逢僧稽顙。年十三受學(xué)于綿州開元寺辯智法師。于時(shí)敕條嚴(yán)峻。出家者限念經(jīng)千紙方許落發(fā)。清即誦法華維摩楞伽佛頂?shù)冉?jīng)有同再理。時(shí)故相喬琳為綿郡太守。驚其幼俊躬而降禮請(qǐng)削染焉。則大歷中也。至年十七聽習(xí)粗通。即講法華一經(jīng)。歲滿慧義寺依如律師受具戒。夏習(xí)尸羅依學(xué)新疏。尋達(dá)大宗乃詣上都。后以優(yōu)文贍學(xué)入內(nèi)應(yīng)奉。暮年鐘其荼蓼歸慧義寺。講導(dǎo)著述略無閑日。以元和年中終于本寺峰頂。遷神于白門蘭若。即郪城北郭外也。清平昔好為著述喜作編聯(lián)。蓋巨富其才亦鑿深于學(xué)。三教俱曉該玄鑒極。彝倫咸敘萬人之?dāng)骋病?div id="orkxwuy" class='inline' id='people_18943_2_31_comment'>受業(yè)弟子黑白四方計(jì)一千馀人。前后撰成法華玄箋十卷釋氏年志三十卷新律疏要訣十卷。亦謂清鈔。二眾初學(xué)儀一卷有宗七十五法疏一卷。亦名法源記。此蓋解小乘所計(jì)五位色心心所不相應(yīng)無為等法。體性業(yè)用一皆詳括。故云法源也。識(shí)心論澄觀論俱舍義鈔數(shù)卷北山參玄語錄十卷。都計(jì)百馀軸。并行于代。就中語錄博該三教。最為南北鴻儒名僧高士之所披玩焉。寺居郪城之北長(zhǎng)平山陰。故云北山統(tǒng)三教玄旨。實(shí)而為錄。故云參玄也。觀清之述作。少分明二權(quán)一實(shí)之經(jīng)旨。大分明小乘律論之深?yuàn)W焉。清貌古且奇皙白而光瑩。相國(guó)崔龜從時(shí)從事東川。序真贊云。與奘三藏道顏同攝物。異時(shí)一體耳。門人數(shù)多。其出倫者義將也。獨(dú)明俱舍兼善起信。海內(nèi)學(xué)人望風(fēng)而至。開成中北山俱舍宗不泯者。清之馀素乎。東川涌潭僧正顏公。著碑本寺。講律臨壇。光肇別附語錄。略記清言行矣。
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蓋不可測(cè)之人也。貞元初。乞丐吳苑。狀貌語言若狂騃錯(cuò)亂。而事多先兆。識(shí)者尤敬慕之。一日操斧斤入市中。截居民屋檐。才及數(shù)聞?；蚨Y謝曰。弟子藉此生活。愿勿壞也。則顧曰。汝靳惜之耶。投斧斤竟去。是夕市中火。惟截檐屋在。其馀皆燼。聞?wù)咭嫫嬷?。性好止廢寺。無冬夏。常聚木佛。積舊幡其上焚之。以代薪樵。時(shí)從漁者得鯉鯽。則擲烈焰中。視其跳躍灰塵坌暗。則撫掌大笑。以為樂。食不具匕箸。垢面未嘗颒。颒則天輒陰雨彌旬浹。占者每驗(yàn)。將死。先飲灰潘。數(shù)十斛。乃坐稱佛號(hào)。士庶堵觀之。如是七日。氣始絕。方盛暑。支體舒舉。而顏色明潤(rùn)。阇維獲舍利。以葬。 又京師永壽寺證智師。神異著見。晝則治田于張瀆蘭若。夜仍歸宿寺中。蓋蘭若。在漢陰之金州。距京師七百里 云又大和初。薦福寺有老僧。與相國(guó)韋公處厚游。當(dāng)大拜。老僧進(jìn)賀。忽曰大奇相公得如此好滅度。處眾皆詆其語非所出。開成中。處厚因奏對(duì)。偶疾作僵仆御前。上使貴珰扶出殿門而卒。此其類不盡錄。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
神僧傳·卷第八釋義師者。不知何許人也。狀類風(fēng)狂語言倒亂。貞元初巡吳苑乞丐。事多先覺。人以此疑之。市肆中百姓屋數(shù)間。義師輒操斧斫劑其檐。禁之不止。其人素知其神異。禮白之曰。弟子藉此生活無壞我屋。回顧曰。汝惜乎。投斧而去。其夜市火連延而燎。唯所截檐屋數(shù)間存焉。好止廢寺中。無冬夏常積聚壞幡蓋木佛像。悉代薪炭。又于煨火燒炙鯉魚。而多跳躍灰坌彌漫。撫掌大笑。不具匕箸而食。面垢不靧。靧之輒陰雨。吳人以為占候。及將死也飲灰汁數(shù)十斛。乃念佛而坐。士庶觀之。滿七日而死。時(shí)盛暑色不變支不摧。百姓舁出郊外焚之。又京兆安國(guó)寺僧。事跡不常。熟地而燒木佛。所言人事必?zé)o虛發(fā)。此亦不測(cè)之僧也。復(fù)次京師永壽寺釋證智。不詳生族。貞元中于京寺多發(fā)神異。而眾罔知。或晝?cè)趶垶^蘭若治田。夜歸寺中。其蘭若在漢陰金州。相距京甸七百里焉。時(shí)號(hào)智禪師。此之長(zhǎng)足安法云公也。皆能致遠(yuǎn)于瞬息間。道家謂之縮地脈而能陟遐矣。若于色塵作神變。雖遠(yuǎn)而近也。次薦福寺老僧。專務(wù)誦持罕有間缺。言未兆事來如目擊。大和初相國(guó)韋公處厚好重空門。逐月別召名德僧食。老僧見韋新登庸曰。大奇相公得如此好滅度處。人皆不喻。后因奏對(duì)于文宗御前。疾作僵仆殿階。及扶舁出殿前。氣已絕矣。方驗(yàn)老僧言死在內(nèi)殿中。故云好滅度處。即開成中也。后不知其終。
釋義師者。不知何許人也。狀類風(fēng)狂言語倒亂。貞元初巡吳苑乞丐。事多先覺。人以此疑之。市肆中百姓屋數(shù)間。義師輒操斧斫劑其檐禁之不止。其人數(shù)知其神異。禮白之曰。弟子藉此生活無壞我屋?；仡櫾弧Ｈ晗Ш?。投斧而去。其夜市火連延而燎。唯所截檐屋數(shù)間存焉。好止廢寺中。無冬夏常積聚壞幡蓋木佛像。以代薪炭。又于煨火燒炙鯉魚。而多跳躍灰坌(蒲頓切)彌漫。撫掌大笑。不具匕箸而食。面垢不靧(音誨)靧之輒陰雨。吳人以為占候及將死飲灰汁數(shù)十斛。乃念佛而坐。士庶觀之。滿七日而死。時(shí)盛暑色不變支不摧。百姓舁出郊外焚之。
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【介紹】： 唐末僧。嗣石霜慶諸。住衡山東之七寶臺(tái)。平生不收門徒，逍遙求志。善文章，尤長(zhǎng)于碑碣。又工詩(shī)偈，時(shí)與齊己、修睦等詩(shī)僧游。曾作《畬山謠》，譏山民亂斫衡山樹木，傳播四方，朝廷因下詔封山。僖宗光啟四年，受囑編次慶諸語錄。卒年六十五歲。唐詩(shī)大辭典 修訂本
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
不知何許人。性方正。舉止造次合于義。蚤年遍參請(qǐng)。嘗見德山鑒禪師。有悟入。晚居衡山之七寶臺(tái)。寒暑之服。未嘗用帛。人因以布衲呼之。后進(jìn)或有謁者。使盡略去苛禮。茍稱門弟子。則立謝絕。戒勿通。然好誘誨俊秀。善詞章。凡著述。輒能傳遠(yuǎn)垂久。時(shí)寺尤苦山民莫徭輩所擾。斬木燒山。不可誰何。于是泰作畬山謠以風(fēng)。而上適聞之。詔守令嚴(yán)加禁約。而岳中諸寺。賴以獲存。臨逝說偈曰。不用剃頭。不須澡浴。猛??一堆。千足萬足。舍利營(yíng)小浮圖以葬。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋玄泰者。不知何許人也。性摻方正言不浪施。心靜之情義而后動(dòng)。所居蘭若在衡山之東號(hào)七寶臺(tái)。不衣蠶縷。時(shí)謂泰布納歟。從見德山禪師豁如自適。誓不立門徒逍遙求志。而于詞筆筆若有神。四方后進(jìn)巡禮相見。皆用平懷之禮。嘗以衡山之陽多被山民莫徭輩斬木燒山損害滋甚。泰作畬山謠。遠(yuǎn)邇傳播達(dá)于九重。敕責(zé)衡州太守禁止。岳中蘭若由是得存。不為延燎泰之力也。終年六十五。臨逝說偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆猛炎。千足萬足。偈終垂一足而逝。阇維收舍利袝堅(jiān)固大師塔左營(yíng)小浮圖焉。又為象骨偈諸禪祖塔銘歌頌等。好事者編聚成集而行于代焉。
