人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四河北程氏子。少厭欲塵。而容色美盛。嘗投法光出家。光公恐其或染或凈。遣令返俗。資學(xué)既明。允當(dāng)時寄。有魏擢為員外郎。非其志也。復(fù)請光公。而光公猶以前患不許。遵跪啟曰。今畢命歸依。永崇至道。如不允副。必從邪見。壞及三寶。光審其識至。即為授具。而就勖督之學(xué)。功踰一紀。一乘頓義。法界心源。并披析義理。挺超時匠。初化行洛下。流衍齊楚晉魏。乃至燕趙。通以言教。攝治相襲。而無著述。丞相淮陰王肱深器禮之。年踰七十。舉為國都。尋升統(tǒng)。俄而小疾。坐誦維摩勝鬘。終卷而逝。年八十有五。遵賦性清高。舉止有法。開戶褰帷。形無妄涉。口靡俗談。目罔邪睹。然而敬愛前脩。撫循后進。世罕其比。光公終日。遵方居齊州。聞訃號慟。悶絕從床墜地。熱血涌口。其孝如此。
釋曇遵。姓程氏。河北人。少厭世網(wǎng)投法出家。而容色盛美堂堂然也?？秩緝艚溥€返俗焉。資學(xué)既明允當(dāng)時寄。有魏擢為員外郎。二十有三情背朝官。復(fù)請光公以為師保。光以舊事舍而不度。遵跪啟曰。今沒命歸依遠崇至道。如不允副必從邪見壞及三寶。光審其情至。即度而授戒。因從稟學(xué)。功踰一紀。大乘頓教法界心原。并披析義理挺超時匠。手無異筆而變他成己。故談述有續(xù)。而章疏闕焉。初出化行洛下。流演齊楚晉魏乃至燕趙。通傳道務(wù)攝治相襲。丞相淮陰王肱深器之。德動貴重傾心奉禮。年馀七十。舉為國都。尋轉(zhuǎn)為統(tǒng)。后少覺有疾。便坐誦維摩勝鬘。卷了命終卒于鄴下。時年八十有五。承化門人罕繼其后。初遵賦志清高無為立性。褰帷開戶標樹方遠。形無妄涉口不俗談。動靜自嚴不假方便。而敬愛宗師罕階儔緒。光師終日。遵在齊州。初聞哀問不覺從床而墜?？谥辛餮Ｆ湔\孝動人如此之類也。多游念慧有得機緣。溫講而終業(yè)矣。
人物簡介
【生卒】：773—830 【介紹】： 唐僧。長安人，俗姓長孫。善屬文，能詩，工草書。雅耽經(jīng)史，尤樂佛書。出家從牛頭山慧忠，后居天臺山佛窟巖，傳其道者號為佛窟學(xué)。有《無生等義》及詩文等。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
高僧摘要·品高僧摘要卷三釋遺則。俗氏長孫。京兆長安人也。祖冽鄂州司馬。考利涉隱居金陵。則弱不雜俗。恬恬終日而無所營。始從張懷瓘學(xué)草書。獨盡筆妙。雅耽經(jīng)史尤樂佛書。以為得吾心。一朝捐家業(yè)從牛頭山慧忠。忠所謂牛頭六祖也。始天竺達磨以釋氏心要至。傳其道者有曹溪能嵩山秀。學(xué)能者謂之南宗學(xué)。學(xué)秀者謂之北宗學(xué)。而信祖又以其道傳慧融。融得之居牛頭山。弟子以傳授。由是達磨心法有牛頭學(xué)。則既傳忠之道。精觀久之。以為天地?zé)o物也。我無物也。雖無物未嘗無物也。此則圣人如影百姓如夢孰為死生哉。至人以是能獨照。能為萬物主。吾知之矣。遂南游天臺至佛窟巖蓋薜荔薦落葉而尸居。飲山流飯木實而充虛。虎豹以為賓。麋鹿以為徒。兀然如枯。其后剫木者見之轉(zhuǎn)相告。有慕其道者曰。道者未有弟子。相率為筑室。圖佛安僧。蔚為精舍焉。故元和已來傳則道者。又自以為佛窟學(xué)。佛窟之號自則始也。一坐四十年。大官名侯赍書問訊檀舍。則未嘗有報謝。禮拜者未嘗而作起。時歲在庚戌。季夏十有三日。召弟子曰。汝其勉之。至十五日夜遂坐歿。是夜山下人聞若山崩。旦望之則?云翔泊于巖上。父老皆泣曰。師死矣。已而視之果然。凡則二十歲為僧臘。五十有八而終。善屬文。始授道于鐘山。序集融祖師文三卷。為寶志釋題二十四章。南游傅大士遺風(fēng)序。又無生等義。凡所著述辭理粲然。其他歌詩數(shù)十篇皆行于世。則元居瀑布泉西佛窟本院建龕塔。會昌中例毀之。其院為道門所有。后開元寺僧正法光。于咸通乙酉歲。遂徙碑于今所。河南尹韓又偽碑文。
姓長孫。京兆長安人。則弱不雜俗。恬恬終日。而無所營。始從張懷瓘學(xué)草書。獨盡筆妙。雅耽經(jīng)史。猶樂佛書。一朝捐家業(yè)。從牛頭山六祖慧忠。傳忠之道。精觀久之。以為天地?zé)o物也。我無物也。雖無物未嘗無物也。遂南游天臺。至佛窟巖。蓋薜荔薦落葉。而尸居。飲山流。飯木實。而充虛?；⒈詾橘e。麋鹿以為徒。兀然如枯。其后剫木者見之。轉(zhuǎn)相告。有慕道者曰。道者未有子弟。相率為筑室。圖佛安僧。蔚為精舍。元和已來。傳則道者。又自以為佛窟學(xué)。
