【生卒】：519—603 【介紹】： 隋僧。扶風(fēng)始平人，俗姓祝。北周時(shí)出家，歷住長(zhǎng)安陟岵、天宮二寺。廢佛時(shí)，返俗。隋初仍為僧，住大興善寺。文帝請(qǐng)為戒師，遂入禁中，為傳戒法。辭歸寺，遂行方等懺法，常誦經(jīng)習(xí)禪，頗有異狀。開(kāi)皇十五年，復(fù)入為皇后受戒。有著述十卷。

出祝氏。

扶風(fēng)始平人也。

自周朝入道。

住京師陟岵天宮二寺。

備歷廢教之酷。

逮隋祖龍潛。

圖啟法運(yùn)。

乃先復(fù)菩薩僧百二十人。

純其一焉。

住大興善寺。

鞭策三業(yè)。

上聞之。

請(qǐng)為戒師。

然固以德薄辭。

上因幸其所處行禮。

施子。

優(yōu)渥。

純嘆曰。

身命無(wú)常。

何可保愛(ài)。

檀供難消。

吾其行方等懺法乎。

更四十五年。

除食便利。

不出凈場(chǎng)。

遂感燈無(wú)膏油而光??相續(xù)者七晝夜。

或聞場(chǎng)中。

有演說(shuō)教授聲。

就視之則寂然。

俄而易法服。

行市里中。

代傭保執(zhí)役。

雖瑣屑猥賤莫憚。

有?錫則慘然曰。

愛(ài)賊既來(lái)。

獄王潛至。

打縛不久矣。

且以經(jīng)像。

悉乞于人。

衣則糞掃而已。

其宣導(dǎo)用十地經(jīng)論。

金剛般若。

金光明。

諸法無(wú)行等。

二十五卷。

開(kāi)皇十五年入內(nèi)宮。

授皇后戒法。

所獲施利隨盡。

仁壽三年五月十二日。

無(wú)疾卒于凈住寺。

春秋八十五。

先是閉室靜坐。

弟子慧進(jìn)。

見(jiàn)白衣童子。

手捧光明。

侍立純右。

問(wèn)曰。

此是何人。

答曰。

第六欲天。

頻來(lái)召我。

我以著樂(lè)妨于脩習(xí)。

終不許也。

若無(wú)佛法處。

我則愿生以化迷類。

久之雙鴿集于衣桁。

注目視純。

都無(wú)懼色。

純徐謂其徒曰。

汝毋自縱。

毋自欺。

又謂我今忽覺(jué)身乘自象。

何也。

其妄業(yè)歟。

遺命以身施飛走。

弟子慧昂等。

率諸檀越。

鑿龕于白鹿之原。

外開(kāi)門(mén)穴以置之。

既而筋肉俱盡。

骸骨植立自如。

因復(fù)塑飾。

以貽永久焉。

沙門(mén)彥琮。

撰序贊之辭。

以美其德。

碑文則昂之辭也。

昂幼育于純。

姿情閑雅清爽。

有集十卷行世。

釋法純。

俗姓祝氏。

扶風(fēng)始平人也。

初出家日在于周世。

備聞?wù)逃H奉明師。

意在定林情兼拯溺。

住帝京陟岵天宮二寺。

往來(lái)居止通慮為先。

逢于廢教退僧潛匿城市。

內(nèi)持道服外假俗衣。

皇隋之興厥初度首。

即百二十人之一也。

住大興善。

鞭勒形心有逾前稔。

文帝聞純懷素請(qǐng)為戒師。

自辭德薄不敢聞命。

帝勤注不已。

遂處禁中為傳戒法。

四事厚禮。

不勝其供辭還本寺。

嘆曰。

危身脆命無(wú)常不久。

終日保養(yǎng)何見(jiàn)牢固。

上供難銷。

遂行方等懺法。

四十五年常處凈場(chǎng)宗經(jīng)檢失。

除食便利馀無(wú)闕廢。

嘗于道場(chǎng)然燈。

遂感燈明續(xù)焰經(jīng)于七夜不添油炷而光耀倍常。

私密異之。

為滅累之嘉相也。

又油甕所止在佛堂內(nèi)。

忽然不見(jiàn)。

乃經(jīng)再宿還來(lái)本處。

而油滿如故。

每于夜靜聞?dòng)姓f(shuō)法教授之聲。

異香尋隙氣沖于外。

就而視之一無(wú)所見(jiàn)。

識(shí)者以為幽祇所集故也。

而謙弱成治趣務(wù)造功。

不累形骸用清心海。

至于三秋霖滯民苦者多。

純乃屏除法服微行市里。

或代人庸作。

事訖私去。

有與作價(jià)反乞貧人。

或見(jiàn)道俗衣服破壞塵垢。

皆密為洗補(bǔ)。

跪而復(fù)處。

及巾屨替藉穢污臭處。

皆縫洗鮮全。

其例甚眾。

或于靜時(shí)摙廁擔(dān)糞。

有密見(jiàn)者告云。

若情事欣泰愿共同作。

或?yàn)樯嘁邸?div id="kejxl0g" class='inline' id='people_11923_2_55_comment'>

破薪運(yùn)水。

或王路艱岨。

躬事填治。

因而勵(lì)俗。

相助平坦。

有來(lái)?錫皆慘然不樂(lè)。

口云。

愛(ài)賊既來(lái)獄王潛至。

打縛不久矣。

故所獲財(cái)物。

并施大眾。

不造經(jīng)像。

人問(wèn)其意。

云行道者所乏耳。

因以趣入也。

故王公等施日盈門(mén)首。

皆回與僧。

而自著糞掃袈裟。

內(nèi)以布裙又無(wú)腰襻。

以繩收束如中國(guó)法。

寺僧服其行也。

或有不敢受者。

以為勝人。

所奉稍異常徒。

自敘云。

余初出家依于山侶。

晝則給供清眾。

暮則聚薪自照。

因而誦經(jīng)得二十五卷。

謂十地經(jīng)論金剛般若論金光明諸法無(wú)行等。

并講習(xí)通利。

故其所宣導(dǎo)皆引用斯文焉。

開(kāi)皇十五年。

文帝又請(qǐng)入內(nèi)。

為皇后受戒。

施物出宮。

隨散并盡。

故貧窶之士。

聞純之入內(nèi)也要必有賜。

并聚集街首待施而還。

仁壽三年遂覺(jué)不悆閉室靜坐。

而無(wú)痛所有。

白衣童子手捧光明立侍于右。

弟子慧進(jìn)入問(wèn)。

此是何人。

答曰。

第六欲天頻來(lái)命我。

但以諸天著樂(lè)。

竟不許之。

由妨修道故也。

常愿生無(wú)佛法處教化眾生。

慎勿彰言。

死后任說(shuō)。

至五月內(nèi)。

弟子為建大齋。

望崇玄福。

道俗湊集并在純前。

有雙鴿飛來(lái)入純房?jī)?nèi)。

在衣桁上。

注目看純。

雖人觸捉都無(wú)有懼。

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