人物簡(jiǎn)介
高僧傳·卷第八 義解五生趙氏。穎川人。魏司空儼之后也。少為書(shū)生。忽棄去。為沙門。游彭城。從白塔法師僧嵩。受成實(shí)論及阿毗曇學(xué)。以慧辯。致聲稱。姿彩豐碩。腰帶十圍。吐詞如鐘。頎然行萬(wàn)僧中。如雞群中鸞鳳。隱君子劉因之。舍所住為精舍。以延之。魏太和五年喪。壽六十八。建元二年也。弟子曇度慧記道登。
釋僧淵。本姓趙。穎川人。魏司空儼之后也。少好讀書(shū)。進(jìn)戒之后專攻佛義。初游徐邦止白塔寺。從僧嵩受成實(shí)論毗曇。學(xué)未三年功踰十載。慧解之聲馳于遐邇。淵風(fēng)姿宏偉腰帶十圍。神氣清遠(yuǎn)含吐灑落。隱士劉因之舍所住山給為精舍。曇度慧記道登并從淵受業(yè)。慧記兼通數(shù)論。道登善涅槃法華。并為魏主元宏所重。馳名魏國(guó)。淵以偽太和五年卒。春秋六十有八。即齊建元三年也。
人物簡(jiǎn)介
高僧傳·卷第八 義解五生朱氏。壽春人。少沈厚。耐勞苦。棄家得度。從彭城曇度。受三論。又從廬山慧龍。受法華義。還京師止中興寺。大明中。徵君何默。請(qǐng)印為法匠。以大闡講席。聽(tīng)者七百馀人。印學(xué)雖博涉。而偏嗜法華。故捉麈尾者。凡二百五十二遍。永明元年沒(méi)。壽六十五。
釋僧印。姓朱。壽春人。少而神思沈?qū)彴部鄤?wù)學(xué)。初游彭城從曇度受三論。度既擅步一時(shí)四遠(yuǎn)依集。印稟味鉆研窮其幽奧。后進(jìn)往廬山。從慧龍咨受法華。龍亦當(dāng)世著名。播于法華宗旨。印偏功構(gòu)徹獨(dú)表新異。于是東適京師止中興寺。復(fù)陶思涅槃及馀經(jīng)典。宋大明中徵君何點(diǎn)招僧大集。請(qǐng)印為法匠。聽(tīng)者七百馀人。司徒文宣王東海徐孝嗣。并挹敬風(fēng)猷屢請(qǐng)講說(shuō)。印戒行清嚴(yán)稟性和穆。含恕安忍憙慍不彰。時(shí)仗氣之徒。問(wèn)論中間。或厝以嘲謔。印神彩夷然曾無(wú)外意。雖學(xué)涉眾典而偏以法華著名。講法華凡二百五十二遍。以齊永元元年卒。春秋六十有五矣。
人物簡(jiǎn)介
沛國(guó)隱士朱建子也。少博覽。尤善莊老。至廣陵。詣沙門曇因落發(fā)。為弟子游建鄴。湘東王從受五戒。及王踐祚。詔以瑾為天下僧主。好營(yíng)福業(yè)。所俸給賜予。起靈基靈招兩寺。上晚多諱。犯者輒死。瑾以匡諫。免者眾。然恩禮亦自此衰矣。元徽中沒(méi)。壽七十。高僧傳·卷第七 義解四
釋僧瑾。姓朱。沛國(guó)人。隱士建之第四子。少善莊老及詩(shī)禮。后行至廣陵見(jiàn)曇因法師。遂稽首一面伏膺為道。游學(xué)內(nèi)典博涉三藏。后至京師值龍光道生。復(fù)依憑受業(yè)。初憩治城寺。宋孝武敕為湘東王師。苦辭以疾。遂不獲免。王從請(qǐng)五戒甚加優(yōu)禮。先是智斌沙門。初代曇岳為僧正。斌亦德為物宗善三論及維摩思益毛詩(shī)莊老等。后義嘉構(gòu)釁。時(shí)人讒斌云。為義嘉行道。遂被擯交州。時(shí)湘東踐祚。是為明帝。仍敕瑾使為天下僧主。給法伎一部親信二十人月給錢三萬(wàn)。冬夏四時(shí)賜并車輿吏力。凡諸外鎮(zhèn)皆敕與。瑾辭。四方獻(xiàn)奉。并問(wèn)僧正得未。其見(jiàn)重如此。瑾性不蓄金皆充福業(yè)。起靈根靈基二寺。以為禪慧棲止。及明帝末年頗多忌諱。故涅槃滅度之翻。于此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語(yǔ)。皆不得以對(duì)。因之犯忤而致戮者十有七八。瑾每以匡諫恩禮遂薄。時(shí)汝南周颙入侍帷幄瑾嘗謂颙曰。陛下比日所行殊非人君舉動(dòng)。俗事諷諫無(wú)所復(fù)益。妙理深談彌為奢緩。唯三世苦報(bào)最切近情。檀越儻因機(jī)候正當(dāng)陳此而已。帝后風(fēng)疾。數(shù)加針灸痛惱無(wú)聊。輒召颙及殷洪等。說(shuō)鬼神雜事以散胸懷。颙乃習(xí)讀法句賢愚二經(jīng)。每見(jiàn)談?wù)f輒為言先。帝往往驚曰。報(bào)應(yīng)真當(dāng)如此。亦寧可不畏。因此犯忤之徒屢被全宥。蓋瑾之所因?yàn)榈萌艘病?div id="dslwsts" class='inline' id='people_101682_1_58_comment'>瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九。
姓朱。沛國(guó)人。隱士逮之第四子也。少善莊老。及詩(shī)禮。后行至廣陵。見(jiàn)曇因法師。遂稽首伏膺。游學(xué)內(nèi)典。博涉三藏。后至京師。值龍光道生。復(fù)依受業(yè)。初憩冶城寺。宋孝武敕為湘東王師。王從請(qǐng)五戒。甚加優(yōu)禮。時(shí)湘東踐祚。是為明帝。仍敕瑾為天下僧主。給法伎一部。親信二十人。月給錢三萬(wàn)。冬夏四賜。并車輿吏力。瑾性不蓄金。皆充福業(yè)。起靈根靈基二寺。以為禪慧棲止。及明帝末年。頗多忌誦。故涅槃滅度之幡。于此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語(yǔ)。皆不得以對(duì)。因之犯忤而致戮者。十有七八。時(shí)汝南周颙。入侍帷握。瑾謂颙曰。陛下比日所行。諷諫無(wú)益。唯三世苦報(bào)。最切近情。檀越倘因機(jī)候。正當(dāng)陳此。帝后風(fēng)疾數(shù)加。痛惱無(wú)聊。輒召颙及殷洪等。說(shuō)鬼神雜事。以散胸懷。颙乃習(xí)讀法句。賢愚二經(jīng)。每見(jiàn)談?wù)f。輒為言先。帝往往驚曰。報(bào)應(yīng)真當(dāng)如此。亦寧可不畏。因此犯忤之徒。屢被全宥。瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九。
人物簡(jiǎn)介
道盛俗姓朱，沛國(guó)人，宋明帝時(shí)入京，住天保寺，為僧綱領(lǐng)，終于齊。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
高僧傳·卷第八 義解五生朱氏。沛國(guó)人。少有才名。善易。為沙門。講涅槃維摩。止湘州。宋明帝詔居建鄴彭城寺。著述交論生死本無(wú)源論。謝超宗尤所敬禮。后止天保寺。高帝詔代曇度為僧主。時(shí)丹陽(yáng)尹沈李文。素尚黃老。欲沙汰僧尼。因設(shè)會(huì)。令陸脩靜與盛論義。辭氣俊發(fā)。陸遂屈。沙汰事亦由以寢。永明中卒。壽六十。
釋道盛。姓朱。沛國(guó)人。幼而出家務(wù)學(xué)。善涅槃維摩兼通周易。始住湘州。宋明承風(fēng)。敕令下京。止彭城寺。謝超宗一遇遂敬以師禮。乃著述交論及生死本無(wú)源論等。后憩天保寺。齊高帝敕代曇度為僧主。丹陽(yáng)尹沈文季素奉黃老排嫉能仁。乃建義符僧局責(zé)僧屬籍。欲沙簡(jiǎn)僧尼。由盛綱領(lǐng)有功事得寧寢。后文季故于天保設(shè)會(huì)。令陸修靜與盛論議。盛既理有所長(zhǎng)。又詞氣俊發(fā)。嘲謔往還言無(wú)暫擾。靜意不獲申。恧焉而退。盛以齊永明中卒。春秋六十馀矣。
人物簡(jiǎn)介
曇斐俗姓王，會(huì)稽剡人，住法華臺(tái)寺。高僧傳·卷第八 義解五
釋曇斐。本姓王。會(huì)稽剡人。少出家受業(yè)于慧基法師。性聰敏素著領(lǐng)牒之稱。其方等深經(jīng)皆所綜達(dá)。老莊儒墨頗亦披覽。后東西稟訪。備窮經(jīng)論之旨。居于鄉(xiāng)邑法華臺(tái)寺。講說(shuō)相仍。學(xué)徒成列。斐神情爽發(fā)志用清玄。故于小品凈名尤成獨(dú)步。加又談吐蘊(yùn)藉辭辯高華。席上之風(fēng)見(jiàn)重當(dāng)代。梁衡陽(yáng)孝王元簡(jiǎn)及隱士廬江何胤。皆遠(yuǎn)挹徽猷招延講說(shuō)。吳國(guó)張融汝南周颙颙子舍等。并結(jié)知音之狎焉。以天監(jiān)十七年卒于寺。春秋七十有六。其制作文辭亦頗見(jiàn)于世。初斐有譽(yù)江東。被敕為十城僧主。符旨適行未拜便化厥土僧尼倍懷戀德。斐同縣南巖寺有沙門法藏。亦以戒素見(jiàn)稱。憙放救生命興立圖像。時(shí)馀姚縣有明慶比丘。與斐同時(shí)致譽(yù)。慶本姓鄭氏。戒行嚴(yán)潔學(xué)業(yè)清美。本師事炎公。又弘實(shí)弟子。師資三葉并見(jiàn)重東南焉。論曰。夫至理無(wú)言玄致幽寂。幽寂故心行處斷。無(wú)言故言語(yǔ)路絕。言語(yǔ)路絕。則有言傷其旨。心行處斷。則作意失其真。所以凈名杜口于方丈。釋迦緘默于雙樹(shù)。將知理致淵寂。故圣為無(wú)言。但悠悠夢(mèng)境去理殊隔。蠢蠢之徒非教孰啟。是以圣人資靈妙以應(yīng)物。體冥寂以通神。借微言以津道。托形傳真。故曰。兵者不祥之器不獲已而用之。言者不真之物。不獲已而陳之。故始自鹿苑以四諦為言初。終至鵠林以三點(diǎn)為圓極。其間散說(shuō)流文數(shù)過(guò)八億。象馱負(fù)而弗窮。龍宮溢而未盡。將令乘蹄以得兔藉指以知月。知月則廢指。得兔則忘蹄。經(jīng)云。依義莫依語(yǔ)。此之謂也。而滯教者謂至道極于篇章。存形者謂法身定于丈六。故須窮達(dá)幽旨妙得言外。四辯莊嚴(yán)為人廣說(shuō)。示教利憙其在法師乎。故士行尋經(jīng)于于闐誓志而滅火。終令般若盛于東川。忘想傳乎季末。爰次竺潛支遁于蘭法開(kāi)等。并氣韻高華風(fēng)道清裕。傳化之美功亦亞焉。中有釋道安者。資學(xué)于圣師竺佛圖澄。安又授業(yè)于弟子慧遠(yuǎn)。惟此三葉世不乏賢。并戒節(jié)嚴(yán)明智寶炳盛。使夫慧日馀暉重光千載之下。香土遺芬再馥閻浮之地。涌泉猶注。寔賴伊人。遠(yuǎn)公既限以虎溪。安師乃更同輦輿。夫高尚之道如有惑焉。然而語(yǔ)默動(dòng)靜所適唯時(shí)。四翁赴漢。用之則行也。三閭辭楚。舍之則藏也。經(jīng)云。若欲建立正法則聽(tīng)親近國(guó)王及持仗者。安雖一時(shí)同輦。乃為百民致諫。故能終感應(yīng)真開(kāi)云顯報(bào)。其后荊陜著名。則以翼遇為言初。廬山清素。則以持永為上首。融恒影肇德重關(guān)中。生睿暢遠(yuǎn)領(lǐng)宗建業(yè)。曇度僧淵獨(dú)擅江西之寶。超進(jìn)慧基。乃揚(yáng)浙東之盛。雖復(fù)人世迭隆。而皆道術(shù)懸會(huì)。故使像運(yùn)馀興歲將五百。功效之美良足美焉贊曰。遺風(fēng)眇漫 法浪邅回 匪伊釋哲 孰振將頹 潛安比玉 遠(yuǎn)睿聯(lián)瑰 鐇斧曲戾 彈沐斜埃 素絲既染 承變方來(lái)
