人物簡介
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下此云時稱。西域人。氣剛大。無嗜好。善誦阿毗曇。該通群經(jīng)。而專以禪觀法授人。元嘉元年。至建鄴。為大祖文皇所敬。依止鐘山道林精舍。沙門寶公崇其禪法。譯藥王藥上觀無量壽佛經(jīng)。僧含筆受。以此二經(jīng)。為轉(zhuǎn)障秘術(shù)。凈土密因。故沈吟研味。興于嘆詠。平昌孟顗出守會稽。要之不去。后移止江陵。十九年入蜀弘道。俄還江陵而卒。壽六十有二。
畺良耶舍。此云時稱。西域人。性剛直寡嗜欲。善誦阿毗曇博涉律部。其馀諸經(jīng)多所該綜。雖三藏兼明而以禪門專業(yè)。每一游觀或七日不起。常以三昧正受傳化諸國。以元嘉之初遠(yuǎn)冒沙河萃于京邑。太祖文皇深加嘆異。初止鐘山道林精舍。沙門寶志崇其禪法。沙門僧含請譯藥王藥上觀及無量壽觀。含即筆受。以此二經(jīng)是轉(zhuǎn)障之秘術(shù)凈土之洪因故沈吟嗟味流通宋國。平昌孟顗承風(fēng)欽敬。資給豐厚。顗出守會稽固請不去。后移憩江陵。元嘉十九年西游岷蜀。處處弘道禪學(xué)成群。后還卒于江陵。春秋六十矣。時又有天竺沙門僧伽達(dá)多僧伽羅多等。并禪學(xué)深明。來游宋境。達(dá)多嘗在山中坐禪。日時將迫。念欲虛齋。乃有群鳥銜果飛來授之。達(dá)多思惟。獼猴奉蜜佛亦受而食之。今飛鳥授食何為不可。于是受而進(jìn)之。元嘉十八年夏受臨川康王請。于廣陵結(jié)居。后終于建業(yè)。僧伽羅多。此云眾濟(jì)。以宋景平之末來至京師。乞食人間宴坐林下。養(yǎng)素幽閑不涉當(dāng)世。以元嘉十年卜居鐘阜之陽。剪棘開榛造立精舍。即宋熙寺是也。
人物簡介
【介紹】： 隋僧。犍陀羅國人，姓金步氏，譯名德志。父為國之宰輔。崛多髫齔之年立愿出家。隨本師歷游諸國。北周明帝武成時初至長安。武帝時為造四天王寺居住。尋西還，至突厥，為所留。入隋，文帝開皇中再入京師。召居大興善寺翻譯佛經(jīng)。所譯有《佛本行經(jīng)》、《法炬》、《威德》、《護(hù)念》、《賢護(hù)》等經(jīng)一百七十六卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言德志。北賢豆揵陀羅國人。髫齔出家于其國之大林寺。既登戒品之三夏。年方二十有七。即與其落發(fā)師勝名。得戒師志賢。游方弘法。路由迦臂施國踰大雪山。備嘗崄岨。至鄯州。則西魏后元年也。以周明帝武成初。駐錫長安之草堂寺。未幾譽(yù)徹上聽。詔偕勝名智賢二師。后園論法。且為造四天王寺。傳度梵文。則十一面觀音。金仙所問經(jīng)是也。會譙王宇文儉鎮(zhèn)蜀。邀俱往。止龍淵寺。建德廢教。逼從祿仕。以死辭。詔放歸。北陷突厥。連丁二師喪。初沙門寶暹。道邃。僧曇等。以齊武平間西訪經(jīng)法。獲梵本二百六十部。以東。至是亦宿留突厥。以避周禍。相得歡甚。會隋受禪。而暹等先以所獲經(jīng)來。上詔訪宿德傳譯。開皇五年。崛多偕使者。謁文帝于洛陽。即詔就職于大興善寺。時耶舍已亡。久曠元匠。更詔婆羅門僧達(dá)磨笈多。居士高天奴。高和仁。兄弟。同傳梵語。置十大德。沙門僧休。法粲。法經(jīng)?；鄄?。洪尊?；圻h(yuǎn)。法纂。僧暉。明穆。曇遷。等。監(jiān)掌翻事。銓定宗旨。明穆彥琮重對梵本。詳審文義。開皇二十年崛多唱滅。春秋七十又八。始終出經(jīng)三十七部。一百七十六卷。則佛本行集。法炬。威德。護(hù)念。賢護(hù)。等是也。續(xù)高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇二
阇那崛多。隋言德志北賢豆。賢豆。本音因陀羅婆陀那。此云主處。謂天帝所護(hù)故也。賢豆之音。彼國之訛略耳。身毒天竺。此方之訛稱也。而彼國人。總言賢豆而已。乃之以為五方也。揵陀啰國人也。隋言香行國焉。居富留沙富羅城。云丈夫?qū)m也。剎帝利種。姓金(俱凡反)步。此云項(xiàng)也。謂如孔雀之項(xiàng)。彼國以為貴姓。父名跋阇邏婆啰。此云金剛堅(jiān)也。少懷遠(yuǎn)量長乘清范。位居宰輔燮理國政。崛多昆季五人。身居最小。宿殖德本早發(fā)道心。適在髫髫便愿出家。二親深識其度。不違其請。本國有寺名曰大林。遂往歸投。因蒙度脫。其郁波弟耶。此云常近受持者。今所謂和上。此乃于闐之訛略也。名曰嗜那耶舍。此云勝名。專修宴坐妙窮定業(yè)。其阿遮利耶。此云傳授。或云正行。即所謂阿阇梨也。亦近國之訛略耳。名曰阇若那跋達(dá)啰。此云智賢。遍通三學(xué)偏明律藏。崛多自出家后。孝敬專誠。教誨積年。指歸通觀。然以賢豆圣境靈跡尚存。便隨本師具得瞻奉。時年二十有七。受戒三夏。師徒結(jié)志游方弘法。初有十人。同契出境。路由迦臂施國。淹留歲序。國王敦請其師。奉為法主。益利頗周。將事巡歷。便踰大雪山西足。固是天險之峻極也。至厭怛國。既初至止。野曠民希。所須食飲無人營造。崛多遂舍具戒。竭力供待。數(shù)經(jīng)時艱。冥靈所祐。幸免災(zāi)橫。又經(jīng)渴啰槃陀及于闐等國。屢遭夏雨寒雪。暫時停住。既無弘演。棲寓非久。又達(dá)吐谷渾國。便至鄯州。于時即西魏大統(tǒng)元年也。雖歷艱危心逾猛勵。發(fā)蹤跋涉三載于茲。十人之中過半亡沒。所馀四人僅存至此。以周明帝武成年。初屆長安。止草堂寺。師徒游化已果來心。更登凈壇再受具足。精誠從道尤甚由來。稍參京輦漸通華語。尋從本師勝名。被明帝詔延入后園。共論佛法。殊禮別供充諸禁中。思欲通法無由自展。具情上啟。即蒙別敕。為造四天王寺。聽在居住。自茲已后乃翻新經(jīng)。既非弘泰。羈縻而已。所以接先闕本。傳度梵文。即十一面觀音。金仙問經(jīng)等是也。會譙王宇文儉鎮(zhèn)蜀。復(fù)請同行于彼三年。恒任益州僧主。住龍淵寺。又翻觀音偈佛語經(jīng)。建德隳運(yùn)像教不弘。五眾一期同斯俗服。武帝下敕追入京輦。重加爵祿逼從儒禮。秉操鏗然守死無懼。帝憫其貞亮。哀而放歸。路出甘州北由突厥。阇梨智賢還西滅度。崛多及以和上。乃為突厥所留。未久之間和上遷化。只影孤寄莫知所安。賴以北狄君民頗弘福利。因斯飄寓。隨方利物。有齊僧寶暹道邃僧曇等十人。以武平六年。相結(jié)同行采經(jīng)西域。往返七載將事東歸。凡獲梵本二百六十部。行至突厥。俄屬齊亡。亦投彼國。因與同處講道相娛。所赍新經(jīng)請翻名題。勘舊錄目轉(zhuǎn)覺巧便。有異前人。無虛行苦同誓焚香共契宣布。大隋受禪佛法即興。暹等赍經(jīng)先來應(yīng)運(yùn)。開皇元年季冬屆止京邑。敕付所司訪人令譯。二年仲春便就傳述。夏中詔曰。殷之五遷恐民盡死。是則居吉兇之土。制短長之命。謀新去故如農(nóng)望秋。龍首之山。川原秀麗卉木滋阜。宜建都邑定鼎之基。永固無窮之業(yè)。在茲可域。城曰大興城。殿曰大興殿。門曰大興門。縣曰大興縣。園花池沼其號并同。寺曰大興善也。于此寺中傳度法本。時崛多仍住北狄。至開皇五年。大興善寺沙門曇延等三十馀人。以躬當(dāng)翻譯音義乖越。承崛多在北。乃奏請還。帝乃別敕追延。崛多西歸已絕。流滯十年。深思明世重遇三寶。忽蒙遠(yuǎn)訪欣愿交并。即與使乎同來入國。于時文帝巡幸洛陽。于彼奉謁。天子大悅賜問頻仍。未還京闕尋敕敷譯。新至梵本眾部彌多。或經(jīng)或書。且內(nèi)且外。諸有翻傳必以崛多為主。僉以崛多言識異方字曉殊俗。故得宣辯自運(yùn)。不勞傳度。理會義門句圓詞體。文意粗定銓本便成。筆受之徒不費(fèi)其力。試比先達(dá)抑亦繼之。爾時耶舍已亡。專當(dāng)元匠。于大興善更召婆羅門僧達(dá)摩笈多。并敕居士高天奴高和仁兄弟等。同傳梵語。又置十大德沙門僧休法粲法經(jīng)慧藏洪遵慧遠(yuǎn)法。纂僧暉明穆曇遷等。監(jiān)掌翻事銓定宗旨。沙門明穆彥琮。重對梵本再審覆勘整理文義。昔支曇羅什等所出大集。卷軸多以三十成部。及耶舍高齊之世出月藏經(jīng)一十二卷。隋初后出日藏分一十五卷。既是大集廣本。而前后譯分。遂便支離。部帙羈散。開皇六年。有招提寺沙門僧就。合之為六十卷。就少出家專寶坊學(xué)。雖加宣導(dǎo)恨。文相未融。乃例括相從。附入大部。至于詞旨愜當(dāng)未善精窮。比有大興善寺沙門洪慶者。識度明達(dá)。為國監(jiān)寫藏經(jīng)。更釐改就所合者。名題前后甚得理致。且今見翻諸經(jīng)。有多是大集馀品。略而會之應(yīng)滿百卷。若依梵本。此經(jīng)凡十萬偈。據(jù)以隋文可三百卷。崛多曾傳。于闐東南二千馀里有遮拘迦國。彼王純信敬重大乘。宮中自有摩訶般若大集華嚴(yán)三部。王躬受持親執(zhí)鎖鑰。轉(zhuǎn)讀則開香華供養(yǎng)。或以諸餅果誘引小王令其禮拜。此國東南可二十馀里。山甚巖險有深凈窟。置大集華嚴(yán)方等寶積楞伽方廣舍利弗花聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部般若大云經(jīng)等凡十二部。減十萬偈。國法相傳防衛(wèi)守護(hù)。又有入滅定羅漢三人。窟中禪寂。每至月半。諸僧就山為其凈發(fā)。此則人法住持。有生之所憑賴。崛多道性純厚神志剛正。愛德無厭求法不懈。博聞三藏遠(yuǎn)究真宗。遍學(xué)五明兼閑世論。經(jīng)行得道場之趣。總持通神咒之理。三衣一食終固其誠。仁濟(jì)弘誘非關(guān)勸請。勤誦佛經(jīng)老而彌篤。強(qiáng)識先古久而逾詣。士庶欽重道俗崇敬。隋滕王遵仰戒范。奉以為師。因事塵染流擯東越。又在甌閩道聲載路身心兩救為益極多。至開皇二十年。便從物故。春秋七十有八。自從西服來至東華。循歷翻譯合三十七部。一百七十六卷。即佛本行集法炬威德護(hù)念賢護(hù)等經(jīng)是也。并詳括陶冶理教圓通。文明義結(jié)具流于世。見費(fèi)長房三寶錄。初隋高祖又敕崛多。共西域沙門若那竭多開府高恭恭息都督天奴和仁及婆羅門毗舍達(dá)等。于內(nèi)史內(nèi)省。翻梵古書及乾文。至開皇十二年。書度翻訖。合二百馀卷。奏聞進(jìn)內(nèi)。見唐貞觀內(nèi)典錄。時又有優(yōu)婆塞。姓瞿曇氏。名達(dá)磨般若。隋言法智。父名般若流支。備詳馀傳。智本中天國人。流滯東川遂向華俗。而門世相傳祖習(xí)傳譯。高齊之季為昭玄都。齊國既平佛法同毀。智因僧職轉(zhuǎn)任俗官。再授洋州洋川郡守。隋氏受禪。梵牒即來。有敕召還使掌翻譯。法智妙善方言。執(zhí)本自傳。不勞度語。譯業(yè)報差別經(jīng)等。成都沙門釋智鉉。筆受文詞銓序義體。日嚴(yán)寺沙門彥琮制序。見隋代經(jīng)錄。
人物簡介
【生卒】：535—603 【介紹】： 隋僧。廣漢郪人，俗姓李。家本巨富，生有異跡。年十八，其父命于城西康興寺出家。奉戒守素，無所蓄積。尋入京，從陟岵寺僧寶學(xué)禪定，頗精研之。北周廢佛時，仍歸故寺。隋初，重飾寺宇，又架橋于錦水上，于民稱便。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三李氏。蜀之廣漢郪人也。家饒財。及淵之生。天雨錢而稟涌粟。蓋其福報然歟。年十八。投鄉(xiāng)之康興寺薙落。俄入京。依陟岵寺沙門僧寶習(xí)定。少與同寺毅法師善。至是復(fù)同游學(xué)。毅尤通外典。工草隸。及周氏廢教。即還毀所居故寺。隋興更新締構(gòu)。領(lǐng)匠伐木。偶久雨。禱之輒霽。造塔相輪。必欲以金為之。復(fù)掘地獲金。以充其用。后架橋錦江上。或傳。諸葛武侯嘗沈鐵錞水中。長八九尺。徑三尺計。世亦未之見也。橋成。錞自浮至。既又失所在。人以為神。毅以仁壽二年。十二月十二日終。春秋六十九。淵曰。我顧可以獨(dú)留哉。再閱日乃終。春秋八十四。遺言同葬。故弟子不敢違。
釋僧淵。姓李。廣漢郪人。家本巨富。為巴蜀所稱。及淵初誕。天雨銅錢于庭。家內(nèi)合運(yùn)處處皆滿。父運(yùn)疲久口噓唱之錢不復(fù)下。倉內(nèi)貯米但及于半忽滿溢出。親姻外內(nèi)莫不嘆其福報也。自少至長志干殊人。行則安而徐動。坐則儼而加趺。眼光外射焰焰發(fā)越。容色玉潤狀若赤銅。聲若洪鐘響發(fā)林動。兩足輪相十角分明。二手九井文理如畫。年十八身長七尺。其父異之命令出家。即而剃落住城西康興寺。今所謂福緣是也。博尋人法訪無遠(yuǎn)邇。經(jīng)耳不忘蘊(yùn)括懷抱。奉戒守素大布為衣。瓶缽之外無所蓄積。與同寺毅法師。交游。二人即蜀郡僧中英杰者也。相隨入京博采新異。有陟岵寺沙門僧實(shí)者。禪道幽深帝王所重。便依學(xué)定豁爾知津。經(jīng)涉炎涼詳覈詞義。淵研精定道。毅博通經(jīng)術(shù)。丘索草隸靡不留心。周氏廢教便還故寺。割東行房以為私宅。馀者供官。隨氏運(yùn)開更新締構(gòu)。領(lǐng)匠伐木。連雨兩月。淵執(zhí)爐祈請。隨語便晴。造塔須金盤。又請地府。隨言即掘。應(yīng)命藏開用足。馀金還歸本窟。詳斯福力今古未聞。常給孤獨(dú)不逆人意。遠(yuǎn)近隨助泉布若流。又以錦水江波沒溺者眾。便于南路欲架飛橋。則扣此機(jī)眾事咸集。昔諸葛武侯指二江內(nèi)。造七星橋造三鐵鐓。長八九尺徑三尺許。人號鐵鎗。擬打橋柱。用訖投江。頃便祈禱方為出水。淵造新橋?qū)⑿胸Q柱。其鐓自然浮水來至橋津。及橋成也。又自投水。道俗歌謠于今逸耳。淵毅二師并為物軌。晨夕問法無虧遺寄。毅以仁壽二年十二月十一日寅時。告弟子曰。三界無常。吾其化矣。言終神謝福緣本住。春秋六十有九。淵聞之憫然曰。毅師已往我豈獨(dú)留。俄而遘疾。遺語同瘞。即以其月十四日又化。春秋八十有四。至十七日并窆于九里堂焉?？o(jì)之于寺堂。陳子良為文。
人物簡介
【生卒】：543—607 【介紹】： 隋僧。雍州人。一名慧端。年十四出家。投僧實(shí)禪師受治心法。以靜操知名。后從曇相禪師習(xí)行定業(yè)。北周武帝廢佛時，竭力掩藏諸經(jīng)像，得不毀。入隋，發(fā)所藏，經(jīng)籍得廣為流傳。后住大禪定道場，煬帝大業(yè)二年十二月卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三一名慧端。年十四從僧寶禪師。受心法。后復(fù)依曇相禪師。參證。則所獲益以加妙。及周而廢教之禍起。端則遍斂經(jīng)像。埋匿深僻地。至隋發(fā)之諸圖廟。皆賴其用。端謙損儉退。無所競名稱。操行為時敬慕。漢王諒師事之。上與后宮。皆稟歸戒。嘗留宿禁中。端獨(dú)引去。不奉詔。所賜牙席檀龕。諸珍玩物。至今以懸之屋梁云。仁壽間詔葬舍利于豫州。白光宛轉(zhuǎn)。為五彩流溢。函石鐫銘。當(dāng)皇帝字變金色。事具別傳。煬帝嗣歷。立大禪定寺于京師。詔選海內(nèi)名德居之。以追嚴(yán)大行冥福。而端寔首領(lǐng)綱任。眾咸肅然。大業(yè)二年冬十二月二十七日。終于禪林寺。春秋六十有四。
釋靜端。一名慧端。本武威人。后住雍州。年十四投僧實(shí)禪師。受治心法。深所印可。經(jīng)魏周隋。崇挹佛化闡弘不絕。以靜操知名。后歸于曇相禪師。習(xí)行定業(yè)。周滅法時。乃竭力藏舉諸經(jīng)像等百有馀所。終始護(hù)持。冀后法開用為承緒。及隋開化。并總發(fā)之。經(jīng)籍廣被。端之力也。重預(yù)出家還宗本習(xí)。擁徒結(jié)道綽有馀勛。而謙損儉退。無與時爭。服御三衣應(yīng)法杖缽。一床一食用卒生報。獲利即散馀無資畜。名行既著貴賤是崇。隋漢王諒。重其戒德數(shù)受弘訓(xùn)。文帝獻(xiàn)后延進(jìn)入宮。從受正法稟其歸護(hù)。遂留宮宿。端曰。出家之人情標(biāo)離俗。宮中非宿寢之所。數(shù)引宮禁。常弘戒約。敕以牙像檀龕及諸金貨。前后奉賜令興福力。故今寺宇高廣。皆端之馀緒焉。所以財事增榮日懸寺宇。一無所受并歸僧庫。而常掩室下帷。靜退人物。仁壽年中。有敕送舍利于豫州。屢放白光變?yōu)槲宀市D(zhuǎn)瓶側(cè)。見者發(fā)心。鑿石為銘。文至皇帝。鐫治將訖。乃變?yōu)榻鹱帧７置魍鈴?。時以為嘉瑞也。屬高祖升遐隋儲嗣歷。造大禪定。上福文皇。召海內(nèi)靜業(yè)者居之。以端道悟群心。敕總綱任。辭不獲免。創(chuàng)臨僧首。于時四方義聚人百其心。法令未揚(yáng)?；蝽╈`化。而端躬事軌勉。咸敬而揖之。使夫饕惰之士悛勵而從訓(xùn)勖者殷矣。以大業(yè)二年冬十二月二十七日。終于禪林本寺。春秋六十有四。瘞于京之東郊故禪林寺廟。猶陳五色。牙席千秋。樹皮袈裟存焉。由物希故觀者眾矣。
