人物簡(jiǎn)介
釋如照，字元明，一號(hào)寂室，出晉江蔡氏。初從袒膊院道符出家，符業(yè)白良，苦照化之，更嘗世難，不一變志。元至元二十年，祝發(fā)，受具。再踰年，而合剎議定開(kāi)元、袒膊并為一家，延妙恩開(kāi)山，照實(shí)左右之。已而辭去，負(fù)簦游方，咨訪(fǎng)甚力，天慧內(nèi)發(fā)，深有所悟。嘗典客雪峰，刺血書(shū)《法華經(jīng)》。及歸故業(yè)，復(fù)血書(shū)《華嚴(yán)》、《楞嚴(yán)》。恩益禮之，及恩遷化，契祖繼席，命之知藏。未幾，出主安溪泰山巖,不數(shù)月，歸者如市，百?gòu)U具興。大德延祐八年，祖命還山，已有付屬意，及祖寂，宣政命照補(bǔ)其處。照不宿怨，無(wú)親疏卑尊，一遇以誠(chéng)，而延接四方，亹亹若不及，其說(shuō)明白嚴(yán)正，大厭服人。佛成道日，上堂曰：“雪滿(mǎn)于山，星回于天。一見(jiàn)便見(jiàn)，更待六年。瞿曇瞿曇，無(wú)端引得眾生起顛倒，東土望西天。”又曰：“雪窖生埋幸可憐，六年曾不動(dòng)機(jī)緘。眼皮爆綻三更后，明破星兒即不堪。”道譽(yù)上聞，錫“佛果弘覺(jué)”之號(hào)。至順二年四月十七日，無(wú)疾而化。年七十有四，腦四十有九。阇維，藏靈骨于故塔。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇【介紹】： 元僧。泉州晉江人，字恒白，號(hào)夢(mèng)觀(guān)道人。俗姓廖。得法于妙恩。博極群書(shū)，為文簡(jiǎn)嚴(yán)古雅，詩(shī)尤有風(fēng)致。順帝至正中居泉州紫云寺。有《夢(mèng)觀(guān)集》。
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之二（妙恩禪師）其法嗣大圭頌曰。碧眼龐眉解魘人。容求單位笑欣欣。一朝添五百閒漢。大屋潑天開(kāi)紫云。師將示寂。偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆紅??。千足萬(wàn)足。既火。舍利如雨而下。圭亦有行解。博極儒書(shū)。嘗曰。不讀東魯論。不知西來(lái)意。為文簡(jiǎn)嚴(yán)古雅。詩(shī)尤有風(fēng)致。自號(hào)夢(mèng)觀(guān)道人。著夢(mèng)觀(guān)集。及紫云開(kāi)士傳。紙貴一時(shí)。
釋大圭，字恒白，號(hào)夢(mèng)觀(guān)。姓廖氏，晉江人也。父曰休庵，家世儒學(xué)。圭初亦習(xí)帖括，苦志勤學(xué)。稍長(zhǎng)，善屬文，有聲于時(shí)。父忽詔之曰：“吾為佛不果，吾以汝舍佛，汝其毋違?！惫缒硕Y開(kāi)元廣漩得度。凡三歷職，而至分座秉拂，宣政院檄主承天，謝不起，客有勸之者，示以偈云：“幾年學(xué)得舞腰肢，到處身將竿木隨。底事逢場(chǎng)羞作戲，只愁笑倒鄧禪師?！庇衷疲骸八暨€生水牯兒，入田不放鼻頭低。秋來(lái)禾麥多成稗，空負(fù)先農(nóng)一把犁?！蹦讼嘁曇恍ΧT。嘗筑室開(kāi)元之西，曰“夢(mèng)觀(guān)堂”。吟詠?zhàn)遭匦运?，學(xué)博識(shí)端，為文似柳，為詩(shī)似陶。吳鑒稱(chēng)其為圓機(jī)之士，能貫儒釋而一之，真知言哉。所著有《夢(mèng)觀(guān)集》、《紫云開(kāi)士傳》，今讀其書(shū)，自唐迄元，傳七十二人，以匡護(hù)始，以契祖終。祖之嗣曰始照，曰崇會(huì)，其行事皆有可傳。而圭乃自記曰：“照，吾嘗侍其旁，掌其記。會(huì)，吾嘗分其坐，知之固甚詳。然必為之傳，則私而諛矣。故系其名于祖?zhèn)?，以俟作者傳之。”于戲！可想?jiàn)圭之為人。
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欽定四庫(kù)全書(shū)·夢(mèng)觀(guān)集·提要大圭，字恒白，姓廖氏，泉州晉江人。得法于妙恩，博極群書(shū)。嘗曰：不讀東魯論，不知西來(lái)意。為文簡(jiǎn)嚴(yán)古雅，詩(shī)尤有風(fēng)致。自號(hào)「夢(mèng)觀(guān)道人」，著《夢(mèng)觀(guān)集》及《紫云開(kāi)士傳》，晉江有金釵山，其《募修石塔疏》云：「山勢(shì)抱金釵，聳一柱擎天之雄觀(guān)；地靈侔玉幾，睹六龍回日之高標(biāo)。」一時(shí)傳誦。同時(shí)有守仁，字一初，富陽(yáng)人。亦號(hào)夢(mèng)觀(guān)，有《夢(mèng)觀(guān)集》六卷。洪武間，徵授右善世，詩(shī)見(jiàn)《列朝詩(shī)集》中，而曹能始《石倉(cāng)詩(shī)選》合為一人，誤也。
（臣）等謹(jǐn)案：夢(mèng)觀(guān)集五卷，元釋大圭撰。大圭字恒白，姓廖氏，晉江人。至正間，居泉州之紫云寺。其集本二十四卷，首為夢(mèng)法一卷，夢(mèng)偈一卷，夢(mèng)事一卷，次為詩(shī)六卷，次為文十五卷。所謂夢(mèng)法、夢(mèng)偈、夢(mèng)事者，皆宗門(mén)語(yǔ)錄，不當(dāng)列之集中。其雜文亦多青詞疏引，不出釋氏之本色，均無(wú)可取。惟其詩(shī)氣骨磊落，無(wú)元代纖秾之習(xí)，亦無(wú)宋末江湖蔬筍之氣。吳鑒稱(chēng)其華實(shí)相副，詞達(dá)而意到，不雕鏤而工，去纂組而麗，屏耘鋤而秀。雖朋友推獎(jiǎng)之詞，然核以所作，亦不盡出于溢羙。蓋石湖、劍南之馀風(fēng)，猶存于方以外矣。今刊除其夢(mèng)法等卷，并刪除其雜文，惟錄古今體詩(shī)，編為五卷。沙礫既捐，精華斯露。取長(zhǎng)棄短。期于不失雅音。其三乘宗旨。聽(tīng)釋氏之徒自傳之。固不必為彼法計(jì)也。
