人物簡(jiǎn)介
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下此云覺(jué)壽。罽賓國(guó)人。少受業(yè)于比丘之善彌沙塞部律者。于是以毗尼嚴(yán)身。以禪那洗心。景平元年七月至揚(yáng)州。其年冬。集眾龍光寺。譯彌沙塞律三十四卷。為五分律。親執(zhí)梵本。沙門道生慧嚴(yán)筆受。侍中瑯琊王徠為檀越。明年四月。又抄出戒心羯磨法。后不知所終。
佛馱什。此云覺(jué)壽。罽賓人。少受業(yè)于彌沙塞部僧。專精律品兼達(dá)禪要。以宋景平元年七月屆于揚(yáng)州。先沙門法顯。于師子國(guó)得彌沙塞律梵本。未被翻譯而法顯遷化。京邑諸僧聞什既善此學(xué)。于是請(qǐng)令出焉。以其年冬十一月集于龍光寺。譯為三十四卷。稱為五分律。什執(zhí)梵文。于闐沙門智勝為譯。龍光道生東安慧嚴(yán)共執(zhí)筆參正。宋侍中瑯琊王練為檀越。至明年四月方竟。仍于大部抄出戒心及羯磨文等。并行于世。什后不知所終。
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【介紹】： 宋僧。潼川人。俗姓王，字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住凈慈光孝寺。有《北澗集》。全宋詩(shī)
釋居簡(jiǎn)（一一六四～一二四六），字敬叟，號(hào)北澗，潼川（今四川三臺(tái)）人。俗姓龍（《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四作王）。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，謁育王佛照德光，走江西訪諸祖遺跡。歷住臺(tái)之般若報(bào)恩。后居杭之飛來(lái)峰北澗十年。起應(yīng)霅之鐵佛、西余，常之顯慶、碧云，蘇之慧日，湖之道場(chǎng)，詔遷凈慈，晚居天臺(tái)。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧臘六十二。有《北澗文集》十卷、《北澗詩(shī)集》九卷、《外集》一卷、《續(xù)集》一卷及《語(yǔ)錄》一卷?！?a target='_blank'>補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《凈慈寺志》卷八、《靈隱寺志》卷三、《新續(xù)高僧傳》四集卷三有傳。 釋居簡(jiǎn)詩(shī)，以日本應(yīng)安七年（一三七四）刻《北澗詩(shī)集》及日本貞和、觀應(yīng)間（相當(dāng)于元惠宗至正時(shí)）翻刻宋元舊本《外集》、《續(xù)集》為底本（以上均藏日本內(nèi)閣文庫(kù)）。另從《大藏經(jīng)·北澗居簡(jiǎn)禪師語(yǔ)錄》等書中輯得之詩(shī)作，編為第十二卷。全宋文·卷六七九八
居簡(jiǎn)（一一六四——一二四六），字敬叟，俗姓王（一云姓龍），潼川（今四川三臺(tái)）人。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，復(fù)往育王見(jiàn)佛照，機(jī)相契，自是往來(lái)其門十五年。久之，出住臺(tái)之般若，遷報(bào)恩，英衲爭(zhēng)附，錢厚、葉適皆折節(jié)問(wèn)道。時(shí)真德秀為江東使者，虛東林命之，以疾辭，乃于飛來(lái)峰北澗掃一室以居，人以「北澗」稱之。后出主鐵佛、顯慶、碧云、慧日諸寺，嘉熙初奉詔主杭州凈慈寺，所至道化大行。淳祐六年卒，年八十三，臘六十二。。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《新續(xù)高僧傳四集》卷三。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
居簡(jiǎn)。字敬叟。潼川王氏子。資質(zhì)穎異。初見(jiàn)佛書。必端坐默觀如宿習(xí)。依邑之廣福院圖澄得度。參別峰涂毒于徑山。沉默自究。一日閱萬(wàn)庵語(yǔ)。有省。遽往育王。見(jiàn)佛照。機(jī)相契。自是往來(lái)其門十五年。一時(shí)社中耆碩。無(wú)不忘年與交。走江西。訪諸祖遺跡?，撝贉亍L掌大慧之記。庵于羅湖。纂所聞成書。發(fā)揮祖道。與師議論大奇之。以大慧居洋嶼庵竹篦。付之師巽焉。久之。出住臺(tái)之般若。遷報(bào)恩。英衲爭(zhēng)附。鴻儒竹巖錢公。水心葉公。皆折節(jié)問(wèn)道于足下。大參真西山。時(shí)為江東部使者。虛東林命之。以疾辭。乃于飛來(lái)峰北澗。掃一室居十年。人不敢以字稱。因以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛西佘。常之顯慶碧云。蘇之慧日。湖之道場(chǎng)。奉旨移凈慈。所至道化大行。師出佛炤之門。在諸法彥中。為神駒香象。機(jī)格超逸。最難攀仰。其頌世尊初生話云。一聲?地便吒哩。突出如斯大闡提。此土西天起殃害。堂堂洗土不成泥。又頌楞嚴(yán)六解一亡云。六用無(wú)功信不通。一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷閒清晝。百鳥不來(lái)花自紅。辟一室以居。名曰薤室。作賦以自見(jiàn)。其略曰。進(jìn)則面墻退則坐井。柱忽不支。壁將就殞。豁然而虛。漠然而囧。如蒙之擊。如震而警。如無(wú)盡藏。如大圓鏡。前山送青。若壯士之排闥。后山回闖。擬良工之御駿。撫鴻鵠而晚眺。入冥冥而遠(yuǎn)引。笑云煙之輕去。漫悠悠而無(wú)定。駐落日于西崦。延初蟾于東嶺。是皆中所得也。有北澗集十九卷。張公誠(chéng)子。序之曰。讀其文。宗密未知其伯仲。誦其詩(shī)。合參寥覺(jué)范為一人。不能當(dāng)也。北澗于人不茍合。合亦不茍暌。取舍去就之際。潔如也。葉水心詩(shī)曰。簡(jiǎn)公詩(shī)語(yǔ)特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說(shuō)與東家小兒女。涂青染綠未禁春。師居天臺(tái)委羽。有二姓爭(zhēng)竹山。竭產(chǎn)不肯已。仙居丞王君懌。請(qǐng)于師。師作種竹賦一首示二姓。而訟遂止。其德音感化如此。靈隱虛席。趙節(jié)齋。奏師補(bǔ)其處。師笑曰。吾日迫矣。乃舉天童癡絕沖。淳祐丙午春三月二十八日。索紙書偈。于紙尾復(fù)書曰。四月一日珍重六字。呼諸徒誡之曰。時(shí)不待人。以吾自勵(lì)。吾世緣馀兩日耳。至期昧爽索浴。浴罷假寐。然視之已逝矣。壽八十三。臘六十二。葬全身于月堂昌禪師塔側(cè)。遵治命也。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一禪師名居簡(jiǎn)。出潼川王姓。號(hào)敬叟。又稱北澗。蓋居北澗之日久也。簡(jiǎn)姿秀而文當(dāng)世尚之。游廣福讀出世典。輒棄冠。具戒。參別峰。別峰指見(jiàn)涂毒。涂毒示其心要。簡(jiǎn)以從前所學(xué)湊泊不可。疑情猛切。常立達(dá)旦。偶過(guò)擇木寮。閱萬(wàn)庵語(yǔ)云。欲識(shí)諸佛心。但向眾生心行中識(shí)取。欲識(shí)常住不凋性。但向萬(wàn)物遷變處會(huì)取。簡(jiǎn)于此忽省。以為萬(wàn)庵與佛炤同條。遂別策造靈隱。機(jī)契佛炤光禪師。于是往來(lái)妙喜下尊宿。一十五年。激揚(yáng)宗旨。大有力焉。乃辭佛炤。經(jīng)甌閩。歷江西。過(guò)羅湖。訪仲溫。仲溫與論。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋嶼庵。竹篦為贈(zèng)。且曰。公之后必大。未幾出住臺(tái)州紫籜。遷報(bào)恩。及廣孝。名大振。退居武林飛來(lái)峰之陰。卿士猶物色之不顧。當(dāng)是時(shí)出佛炤之門者。有靈隱善徑山琰天童派東禪觀上方铦。交章勸簡(jiǎn)。應(yīng)旴江刺史之命。又不顧。而江州使者以東林云居力致之。簡(jiǎn)亦不顧。乃壽北澗集。行世。宿儒附之。葉水心曰。簡(jiǎn)公話柄特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說(shuō)與東家小兒女。涂青染綠未禁春。簡(jiǎn)嘆曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。則難知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉淪。余比見(jiàn)近流施為闊略。非先圣之言不言。非古哲之跡不舉。然境風(fēng)乍飄。榮辱無(wú)主。取快一時(shí)。名節(jié)掃地。則向之所言所舉。皆為飾詞。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余頹躬不逮。深為是懼。所見(jiàn)所聞。偶筆成集。若稍存心。欲以詩(shī)文鳴世。則又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居凈慈。其門人大觀以高庵楞嚴(yán)綱要頌。請(qǐng)簡(jiǎn)發(fā)其旨。簡(jiǎn)向慕高庵為人。乃聯(lián)和而序之。淳祐丙午春。示眾曰。識(shí)得一萬(wàn)。事畢了事。衲僧一字不識(shí)。直饒恁么。未稱全提。禹力不到處。河聲流向西。歸方丈。大書四月一日珍重六字。至期。言語(yǔ)移時(shí)。斂目而逝。簡(jiǎn)初在紫籜。委羽有二姓。爭(zhēng)竹山。竭產(chǎn)不已。仙居丞啟簡(jiǎn)諷之。簡(jiǎn)示以種竹賦。二姓之訟遂止。臺(tái)氓謠曰。簡(jiǎn)公筆甜如蜜。贊曰。齊桓侯有疾。在腠理以忽扁鵲。終至骨髓。雖司命無(wú)柰之何。而末造眾生。言行參差之。疾不啻在骨髓間也。故北澗生平行李。惟恐針石之不逮。然以文字得度者。則北澗法化。寧當(dāng)有別論也。否乎。
釋居簡(jiǎn)，字敬叟，姓龍氏，潼川人也。家世儒素，幼性穎異，見(jiàn)佛書端坐默觀，如宿習(xí)者。依邑之廣福院圓澄得度，參別蜂涂毒于徑山。沈默自究，一日閱萬(wàn)庵語(yǔ)有省，遽往育王見(jiàn)佛照，機(jī)契，自是往來(lái)其門十五年。走江西訪諸祖遺跡，瑩仲溫嘗掌大慧之記，庵于羅湖，纂所聞成書發(fā)揮祖道，與議論大奇之。久之，出主臺(tái)之般若，遷報(bào)恩，英衲爭(zhēng)附，儒碩錢竹巖、葉水心莫不推重。時(shí)大參真西山為江東部使者，虛東林待之，以疾辭。乃于飛來(lái)峰北澗，掃一室居十年，人不敢以字稱，以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛，常之顯慶碧云，蘇之慧日，湖之道場(chǎng)，奉詔遷凈慈。所至道化大行，垂老不倦。頌《楞嚴(yán)經(jīng)》六解一亡云：“六用無(wú)功信不通，一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷聞清晝，百鳥不來(lái)花自紅?！北僖皇乙跃樱弧稗摇?。作賦以自見(jiàn)，水心酬以詩(shī)云：“簡(jiǎn)公詩(shī)話特驚人，六反掀騰不動(dòng)身。說(shuō)與東家小兒女，涂清染紫不禁春?！蓖須q居天臺(tái)，有二姓爭(zhēng)竹山搆釁，為作《種竹賦》以諷之，而訟遂已。趙節(jié)齋為奏補(bǔ)靈隱，簡(jiǎn)笑謝曰：“吾日迫矣?！蹦伺e天童癡絕道沖。淳祐丙午春，示疾，三月二十八日索紙書偈，于紙尾復(fù)書“四月一日珍重”六字，呼諸徒誡之曰：“時(shí)不待人，以道自勵(lì)，吾世緣馀二日耳。”至期昧爽，索沐浴罷，如假寐，視之已逝矣。壽八十三，臘六十二，所著有《北澗集》十九卷。
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南宋元明禪林僧寶傳·卷六宗鍪（一二○八——一二八七），字友云，吉州廬陵（今江西吉安）人，俗姓王氏。年十九出家，后參靈隱善禪師得法，住廬陵龍濟(jì)寺。或以徑山召，不赴。至元二十四年卒，年八十。見(jiàn)釋惟則《友云禪師塔銘》（《天如惟則禪師語(yǔ)錄》卷六，載續(xù)藏經(jīng)第二編第二十七套第五冊(cè)）。
宗鍪禪師者。號(hào)友云。姓王氏。廬陵人也。幼不茹葷。年十九。辭親修大僧事。長(zhǎng)者多器之。既而遍見(jiàn)大有道者。不事宗乘章句。獨(dú)以睡夢(mèng)。時(shí)不能作宰為憂。晉陵華藏善公遷靈隱。鍪南渡依之。踰年機(jī)不合。擬別參。未發(fā)。偶見(jiàn)僧讀珍藏叟自贊。鍪亦隨玩。乃咀嚼其語(yǔ)。始駭靈隱門賢非泛泛也。其詞曰。參禪無(wú)悟。識(shí)字有數(shù)。眼三角似燕山愁。胡面百摺如趙婆呷。醋一著高出。諸方敢道。飯是米做。鍪遂堅(jiān)志請(qǐng)益于善。而兄事于珍。久方契旨。辭去。道繇佛頂峰下。倦行憩山莊。磐石。愛(ài)其山林蓊蔚。指問(wèn)莊叟。叟告曰。內(nèi)有龍濟(jì)古寺。先系修山主故址。今廢鍪曰。居之可乎。莊叟曰。彼中狼虎甚多。師能居之。何不可。鍪竟剪棘縛茅以居。木食澗飲。或雪寒無(wú)宿。火日啖菖??數(shù)寸而已。有時(shí)長(zhǎng)笑而吟曰。山僧有分住煙蘿。無(wú)米無(wú)錢莫管它。水似琉璃。山似玉。眼前盡有許來(lái)多。靈隱善公知之大喜。自題小相。以贈(zèng)鍪曰。妙峰孤頂草離離。橫按竹篦三尺鐵。只許佛頂龍濟(jì)知。父子不傳真妙訣。于是有志之士。餐風(fēng)而向之。因人建立叢社焉。鍪嘗書門曰。除卻眼耳鼻舌那個(gè)是你自己。若也道得許你。親見(jiàn)龍濟(jì)。其或未然。且居門外有對(duì)者。鍪皆叱逐之。珍藏叟聞而笑曰。恁么為人。其靈龜曳尾乎。雖然也是六月霜花。乃遣僧問(wèn)曰。和尚曾接得幾人。鍪曰。山僧失利。僧回舉似藏叟。叟唯唯。乃疏辭徑山。推鍪代之。鍪曰先師壟土未乾。遺訓(xùn)在耳。矧我龍鐘無(wú)似之人。更何所圖甘言軟語(yǔ)。而與朱紫為鄰哉。稱病不起。鍪年八十。日不停務(wù)。夜據(jù)匡床。合眾環(huán)聽(tīng)垂訓(xùn)。孜孜不倦。一日告眾曰。先師春秋八十有四。吾年雖得企及。但法運(yùn)衰矣。罪在我躬。言訖涕下。已而彈指一聲曰。只此是別眾語(yǔ)也。僧問(wèn)。臘月三十日時(shí)如何。鍪曰。門無(wú)索債人。眾悽然。請(qǐng)開末后方便。鍪曰。一燈在望。更無(wú)言說(shuō)。大地平沉。虛空迸裂。泊然而化。塔于佛頂峰上。初道俗請(qǐng)建壽塔。鍪固止之曰。何哉老僧朝死夕埋。獨(dú)污龍濟(jì)一塊土。不必尋山擇地也。我每笑溺信形家。圖穴興旺。使圣賢法緣媚于黃土。顧而為之。豈初心乎。贊曰。妙峰父子。始末行藏。不匯而符。所謂水月交羅。鏡燈互入。豈可以孤峻而病之。易曰。十年乃字反常也。
