人物簡介
【生卒】：334—416 【介紹】： 東晉僧。雁門樓煩人，俗姓賈。幼好學，博綜六經(jīng)，尤善老莊。年二十一，師從道安，精般若性空之學。晉孝武帝太元六年入廬山，結廬講學。又建蓮社，倡彌陀凈土法門，卜居三十余年，足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門不敬王者論》等。全晉文
慧遠俗姓賈，雁門樓煩人。慕容雋時師事道安，后隨道安奔襄陽。孝武初，襄陽陷，移居廬山，江州刺史桓伊為起東林寺，至義熙十二年卒，年八十三。有集十二卷。新脩科分六學僧傳·卷第十一 弘法科
生賈氏。雁門樓煩人也。年十二。隨其舅令狐君。學于許洛間。博極群書。得老莊之要。風鑒朗拔。在諸生中。龍章鳳姿。照映魚鳥。既冠。將渡江與范宣子俱隱。值中原亂。兵戈塞路。聞道安在太行恒山寺講般若。遂與弟慧持俱造之。一面歸敬。愿落發(fā)。就弟子之列。以終業(yè)焉。既受具。以大法為己任。年二十四即就講說。秦建元九年。襄陽平安公為朱序所得。因決別。南抵荊州。止上明寺。欲游羅浮。泊舟潯陽。見匡山愛之。廬于山陰。以杖卓地曰。有泉當住。泉忽涌。因定居焉。常誦經(jīng)泉上。有龍出聽。因號龍泉寺。沙門慧永住西林。恨所居逼側。不能多容。而請?zhí)鼗敢痢?div id="q6k6mgs" class='inline' id='people_7384_2_43_comment'>為立東林寺。古傳有佛影在月氏國那竭城南。古石室中。去流沙。一萬五千八百馀里。欲往瞻禮。恨骨不能飛。有西域道士。為遠畫之壁間。遠著銘五章。能疏其妙。陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。送寒溪寺。寺主僧珍徑夏口。夢寺火而像不壞。馳歸果然。侃以其威靈。及移鎮(zhèn)。使人迎之。十輩不能舉。既而登舟又沒。終不能得。及遠創(chuàng)寺既成。而像自至。蓋其誠感然也。故時人為之謠曰。陶維劍雄。像以神標。云翔泥宿。一何遙遙。可以誠致。難以力招。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳張士民季碩等十八人。從遠游。乃于無量壽象前。使劉遺民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荊州。過山中臨北澗。聽遠講易嘆曰。識盡精微。不受擬度。世間安有此等人品乎。俳佪終日而罷。盧循初據(jù)江州。嘗詣遠。遠少與循父嘏善。見循欣然。道舊。有諫者曰。循返逆。公與厚。禍斯至矣。遠曰。我佛法中。情無取舍。豈不知為識者所察。非吾所懼也。及武帝討循。屯桑尾。有以遠交循為言。武帝曰。遠公世外人。其可以是量之哉。遣使送敬。且飯僧。聞羅什入關。遣書通好。獻比量衣裁。使登高座。為著之。并漉器皆珍貺。什答書。其略曰。經(jīng)言。末后東方有護法菩薩。勖哉仁者。善弘其事。有偈曰。既以舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實相否。必竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示其要。遠又以書答其偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動境。成此頹山勢。惑相更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主。開途非一世。時無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與期卒歲。初中土未有泥洹常住之說。但云壽令長遠而已。遠曰。佛是至極。至極則無變。無變之理。豈有窮哉。乃著法性論曰。至極則以不變?yōu)樾浴?div id="nypsqku" class='inline' id='people_7384_2_161_comment'>
釋慧遠。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。年十三隨舅令狐氏游學許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風鑒朗拔。雖宿儒英達莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時沙門釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)?；砣欢?。便與弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實相義。往復移時彌增疑昧。遠乃引莊子義為連類。于惑者曉然。是后安公特聽慧遠不廢俗書。安有弟子法遇曇徵。皆風才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勖懼非人例。安曰。如汝者豈復相憂。遠于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽見廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠。遠乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時潯陽亢旱。遠詣池側讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺遭火。而此像屋獨有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗于是率眾行道?；钑圆唤^。釋迦馀化于斯復興。自遠卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。高僧傳·卷第六 義解三
釋慧遠。本姓賈氏。雁門婁煩人也。弱而好書圭璋秀發(fā)。年十三隨舅令狐氏游學許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘博風鑒朗拔。雖宿儒英達莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。值石虎已死中原寇亂南路阻塞。志不獲從。時沙門釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。聲甚著聞。遠遂往歸之。一面盡敬。以為真吾師也。后聞安講波若經(jīng)。豁然而悟。乃嘆曰。儒道九流皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落彩。委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維。以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。遠藉慧解于前因。發(fā)勝心于曠劫。故能神明英越機鑒遐深。安公常嘆曰。使道流東國其在遠乎。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實相義。往復移時彌增疑昧。遠乃引莊子義為連類。于是惑者曉然。是后安公特聽慧遠不廢俗書。安有弟子法遇曇徽皆風才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。后隨安公南游樊河。偽秦建元九年。秦將符丕寇斥襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分張徒眾各隨所之。臨路諸長德皆被誨約。遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勖懼非人例。安曰。如公者豈復相憂。遠于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽。見廬峰清靜足以息心。始住龍泉精舍。此處去水大遠。遠乃以杖扣地曰。若此中可得棲立當使朽壤抽泉。言畢清流涌出。后卒成溪。其后少時潯陽亢旱。遠詣池側讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號精舍為龍泉寺焉。時有沙門慧永。居在西林與遠同門。舊好遂要遠同止。永謂刺史桓伊曰。遠公方當弘道。今徒屬已廣而來者方多。貧道所棲褊狹不足相處。如何。桓乃為遠復于山東更立房殿。即東林是也。遠創(chuàng)造精舍洞盡山美。卻負香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石壘基即松栽構。清泉環(huán)階白云滿室。復于寺內(nèi)別置禪林。森樹煙凝石筵苔合。凡在瞻履皆神清而氣肅焉。遠聞。天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石室中。經(jīng)道取流沙。西一萬五千八百五十里。每欣感交懷志欲瞻睹。會有西域道士敘其光相。遠乃背山臨流營筑龕室。妙算畫工淡彩圖寫。色疑積空望似煙霧。暉相炳曖。若隱而顯。遠乃著銘曰。廓矣大像。理玄無名。體神入化。落影離形。回暉層巖。凝映虛亭。在陰不昧。處闇逾明。婉步蟬蛻。朝宗百靈。應不同方。跡絕杳冥(其一)。茫茫荒宇。靡勸靡獎。淡虛寫容。拂空傳像。相具體微。沖姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感徹乃應。扣誠發(fā)響。留音停岫。津悟冥賞。撫之有會。功弗由曩(其二)。旋踵忘敬。罔慮罔識。三光掩暉。萬像一色。庭宇幽藹。歸途莫測。悟之以靖。開之以力。慧風雖遐。維塵攸息。匪圣玄覽。孰扇其極(其三)。希音遠流。乃眷東顧。欣風慕道。仰規(guī)玄度。妙盡毫端。運微輕素。托?虛凝。殆映霄霧。跡以像真。理深其趣。奇興開衿。祥風引路。清氣回軒。昏交未曙。髣髴神容。依稀欽遇(其四)。銘之圖之。曷營曷求。神之聽之。鑒爾所修。庶茲塵軌。映彼玄流。漱情靈沼。飲和至柔。照虛應簡。智落乃周。深懷冥托。宵想神游。畢命一對。長謝百憂(其五)又昔潯陽陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見神光每夕艷發(fā)。經(jīng)旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人舉之至水及上船。船又覆沒。使者懼而反之。竟不能獲。侃幼出雄武素薄信情。故荊楚之間為之謠曰。陶惟劍雄。像以神標。云翔泥宿。邈何遙遙。可以誠致。難以力招。及遠創(chuàng)寺既成。祈心奉請。乃飄然自輕。往還無梗。方知遠之神感證在風諺矣。于是率眾行道昏曉不絕。釋迦馀化于斯復興。既而謹律息心之士。絕塵清信之賓。并不期而至。望風遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳張菜民張季碩等。并棄世遺榮依遠游止。遠乃于精舍無量壽像前。建齋立誓。共期西方。乃令劉遺民著其文曰。惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋慧遠貞感幽奧宿懷特發(fā)。乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。集于廬山之陰般若臺精舍阿彌陀像前。率以香華敬廌而誓焉。惟斯一會之眾。夫緣化之理既明。則三世之傳顯矣。遷感之數(shù)既符。則善惡之報必矣。推交臂之潛淪。悟無常之期切。審三報之相催。知險趣之難拔。此其同志諸賢。所以夕惕宵勤仰思攸濟者也。蓋神者可以感涉。而不可以跡求必感之有物。則幽路咫尺。茍求之無主。則眇茫河津。今幸以不謀而僉心西境。叩篇開信亮情天發(fā)。乃機象通于寢夢。欣歡百于子來。于是云圖表暉。影侔神造。功由理諧。事非人運。茲實天啟其誠。冥運來萃者矣。可不剋心重精疊思以凝其慮哉。然其景績參差功德不一。雖晨祈云同夕歸攸隔。即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="ttx7hdh" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>是以慨焉胥命整衿法堂。等施一心亭懷幽極。誓茲同人俱游絕域。其有驚出絕倫首登神界。則無獨善于云嶠。忘兼全于幽谷。先進之與后升。勉思策征之道然復妙覲大儀。啟心貞照。識以悟新。形由化革。藉芙蓉于中流。蔭瓊柯以詠言。飄云衣于八極。泛香風以窮年。體忘安而彌穆心超樂以自怡。臨三涂而緬謝。傲天宮而長辭。紹眾靈以繼軌。指太息以為期。究茲道也。豈不弘哉。遠神韻嚴肅容止方棱。凡預瞻睹莫不心形戰(zhàn)慄。曾有沙門持竹如意欲以奉獻。入山信宿竟不敢陳。竊留席隅默然而去。有慧義法師。強正少憚將欲造山謂遠弟子慧寶曰。諸君庸才望風推服。今試觀我如何。至山值遠講法華。每欲難問。輒心悸汗流竟不敢語。出謂慧寶曰。此公定可訝。其伏物蓋眾如此。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠共臨北澗論易體。移景不勌。見而嘆曰。識信深明實難為庶。司徒王謐護軍王默等。并欽慕風德遙致師敬。謐修書曰。年始四十而衰同耳順遠答曰。古人不愛尺璧而重寸陰。觀其所存似不在長年耳。檀越既履順而游性。乘佛理以御心。因此而推復何羨于遐齡。聊想斯理久已得之。為復酬來信耳。盧脩初下?lián)莩恰?div id="aokj4mw" class='inline' id='people_7384_4_306_comment'>
姓賈。雁門樓煩人。年十三。隨令狐氏游學許洛。少為諸生。博綜六經(jīng)。尤善莊老。時沙門釋道安。立寺于太行恒山。弘贊像法。遠往歸之。一日聞安講般若經(jīng)?；砣欢?。乃嘆曰。儒道九流。皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落??。委命受業(yè)。以大法為己任。精思諷持。以夜續(xù)晝。貧旅無資。缊纊常闕。而昆弟恪恭。終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。復曰使道流東國。其在遠乎。年二十四。便就講說。嘗有客聽講。難實相義。往復移時。彌增疑昧。遠乃引莊子義為連類?；笳邥匀?。是后與弟子數(shù)十人。南適荊州。往上明寺。后欲往羅浮山。乃屆潯陽。見廬峰清靜。足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠。達乃以杖扣地曰。若此中可得棲止。當使朽壤抽泉。言畢清流涌出成溪。后潯陽亢旱。遠詣池側。讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號精舍。為龍泉寺焉。遠創(chuàng)造精舍。洞盡山美。卻負香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石疊基。即松栽搆。清泉環(huán)階。白云滿室。復于寺內(nèi)別置禪林。森樹煙凝。石徑苔合。凡在瞻履。皆神清而氣肅焉。遠聞天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在那竭呵城南。古仙人石室中。每欣感交懷。志欲瞻睹。會有西域道士。敘其光相。遠乃背山臨流。營筑龕室。妙算畫工。淡彩圖寫。色疑即空。望似煙霧。遠乃著銘曰。廓矣太象。理玄無名。體神人化。落影離形?；貢煂訋r。凝映虛亭。在陰不昧。處闇愈明婉步蟬脫。朝宗百靈。應不同方。跡絕而冥。又昔潯陽陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中。見神光每夕艷發(fā)。經(jīng)旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸。以送武昌寒溪寺。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈。遣使迎接。數(shù)十人輿之。至水上船。船覆沒。使者懼而反之。侃幼出雄武。素薄信情。故荊楚為之謠曰?？梢哉\致。難以力招。及遠創(chuàng)寺既成。祈心奉請。乃飄然無梗。于是率眾行道?；钑圆唤^。望風遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳。張萊民。張季碩等。并棄世榮。依遠游止。遠乃于精舍無量壽像前。建齋立誓。共期西方。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠共臨北澗。論易體要。移景不勌。司徒王謚。護軍王默等。并欽慕風德。遙致師敬。謚修書曰。年始四十。而衰同耳順。遠答曰。古人不愛尺璧。而重寸陰。觀其所存。似不在長年耳。盧循初下?lián)莩?。入山詣遠。遠少與循父嘏。同為書生。及見循。歡然道舊。因朝夕音介。僧有諫遠者曰。循為國寇。與之交厚。得不疑乎。遠曰。我佛法中。情無取舍。豈不為識者所察。及宋武追討盧循。設帳桑尾。左右曰。遠公素主廬山。與循交厚。宋武曰。遠公世表之人。必無彼此。乃遣使赍書致敬。并遺錢米。于是遠近服其明見。初經(jīng)流江東。多有未備。禪法無聞。律藏殘闕。遠令弟子法凈。法領等。遠尋眾經(jīng)。踰越沙雪。曠歲方反。皆獲梵本。得以傳譯。有罽賓沙門僧伽提婆。博識眾典。以晉太元十六年。來至潯陽。遠請重譯阿毗曇心。及三法度論。于是二學乃興。每逢西域一賓。輒懇惻咨訪。聞羅什入關。即遣書通好。什答書。并遺偈曰。既已舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實相不。畢竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實。亦非停心處。仁者所得法。幸愿示其要。遠重與什書并報偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動境。成此頹山勢。惑相更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主。開途非一世。時無悟宗匠。誰將握玄契。末問尚悠悠。相與期暮歲。后有弗若多羅。來適關中。誦出十誦梵本。羅什譯為晉文。三分始二。而多羅棄世。遠常慨其未備。及聞曇摩流支入秦。善誦此部。乃遣弟子曇邕。致書祈請。令于關中更出馀分。故十誦一部。具足無闕。先是中土未有泥洹常住之說。但言壽命長遠而已。遠乃嘆曰。佛是至極則無變。無變之理。豈有窮耶。因著法性論曰。至極以不變?yōu)樾?。得性以體極為宗。羅什見論而嘆曰。邊國人未有經(jīng)。便闇與理合。豈不妙哉。秦主姚興欽佩名德。致書慇勤。信餉連接。贈以龜茲國細縷雜變像。以伸款心。又令姚嵩獻其珠像。釋論新出。興送論并遺書曰。大智論新譯訖。此既龍樹所作。又是方等旨歸。宜為一序。以伸作者之意。遠序之?；感饕笾倏啊＼娊?jīng)廬山。要遠出虎溪。遠稱疾不堪。玄自入山。見遠不覺致敬。玄問。不敢毀傷。何以剪削。遠答云。立身行道。玄稱善。所懷問難。不敢復言。乃說征討之意。遠不答。玄又問何以見愿。遠云愿檀越安隱。使彼亦復無他。玄出山謂左右曰。實乃所生未見。玄后以震主之威?？嘞嘌又隆＿h答辭堅正。確乎不拔。俄而玄欲沙汰眾僧。唯廬山道德所居。不在搜簡之例。遠與玄書曰。佛教陵遲。穢雜日久。每一尋至?？畱嵱瘣C。竊見清澄諸道人教。實應其本心。然令飾偽者絕假通之路。怌真者無負俗之嫌。道世交興。三寶復隆矣。因廣玄條制。玄從之。有頃。玄篡位。即下書曰。佛法宏大。所不能測。諸道人勿復致禮。遠乃著沙門不敬王者論。凡有五篇。及桓玄西奔。晉安帝。自江陵旋于京師。輔國何無忌。勸遠候迎。遠稱疾不行。帝遣使勞問。以晉義熙十二年。八月初。動散。至六日困篤。大德耆年。皆稽顙請飲豉酒。不許。又請飲米汁。不許。又請以蜜和水為漿。乃命律師令披卷尋文。得飲與不。卷未半而終。春秋八十三。
人物簡介
高僧傳·卷第七 義解四生范氏。豫州人也。年十二。為儒。深明詩禮。十六為沙門。以解義稱。從什公游。為一時流輩所推。還建鄴。止東安寺。宋高祖禮遇特異。方伐長安。載與俱。行。及文帝嗣位。尤所欽敬。初帝于法未甚信崇。元嘉十二年。京尹蕭摹之請制民間建寺鑄像。帝謂侍中何尚之。吏部羊玄保曰。朕少讀經(jīng)不多。比日彌復無暇。因果之事。昧然未究。所以不敢立異者。正以卿輩時秀信敬故耳。范泰謝靈運嘗言。六經(jīng)法度。本在濟世。必求妙道。當以佛經(jīng)指南。比見顏延之析達性論。宗炳難黑白論。其說汪洋。大明至理。并足開獎人意。若使率土之民。皆敦此化。則朕坐致太平。夫復何事。因出摹之所上疏曰。卿等增損。必有以遏戒浮淫。無傷弘獎者。乃當著令耳。尚之對曰。橫目之俗。多不敬信。以臣庸陋。獨有愚勤。寔懼缺薄。上玷大法。更蒙獎論。重有愧耳。然前代群英。則不負明詔矣。渡江而來。王導周顗庾亮王濛謝尚郗起王坦之王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢。及亡高祖兄弟。王元琳昆季。范汪孫綽張玄殷凱。或宰輔冠冕。或人倫羽儀。或置情人天之際。或抗跡煙霞之表。皆倒心歸依。其間比對。如蘭護開潛淵遁崇邃。皆亞跡黃鐘。或不測人也。近世道俗較談便爾。若悉舉者。夷夏漢魏。奇杰輩出。不可勝數(shù)。慧遠法師云。釋迦之化。無所不可。適道固自教原。齊俗亦為要務。竊味此言。有契至理。若使家家持戒。則一國息刑。故佛圖澄適趙。而使二石減暴。羅什在秦。則苻健損虐。神道助教。昭然可觀。不可誣也。而摹之所請。不謂全非。但傷蠹道俗者。其意本在無行僧尼。而情偽難分。去取未易耳。至如土木之工。雖若糜費。然植福報恩。未易頓絕。臣比斟酌。進退未安。今日面奉德音。實用欣抃。羊玄保進曰。此談蓋天人之學。豈臣昧陋。所宜與聞。竊恐秦楚論強兵之術。孫吳盡吞并之計。無取于此耳。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣銷。儻以孫吳為志。動期吞并。亦將無取于堯舜之道。豈特釋教而已哉。帝悅曰。釋門之有卿。如孔門之有季路。所謂惡言不入于耳。自是崇敬教乘。顏延之著離識論。先以其檢上帝。帝命嚴辯之。酬酢終日。帝笑曰。公等殆不愧支許也。東海何承天問嚴。佛國用何歷。嚴曰。天竺夏至之日。方中無影。蓋天之中也。五行用土色尚黃。數(shù)以五。八寸為尺。十兩當漢十二兩。以建辰之月為歲首。討覈分至。推較薄蝕。顧步光影。其法甚詳。宿度年紀。咸有條例。承天無所措詞。后波利國人來。果同嚴說。帝詔任豫受焉。嚴與慧觀謝靈運。詳定涅槃經(jīng)。夢神訶之曰。涅槃尊經(jīng)。何以輒加斟酌。嚴惕然而覺。欲盡收前本。時識者曰。此欲戒厲后人耳。若必不應者。宜即于詳定時。見夢也。嚴以為然。后又夢神告曰。君以佛經(jīng)之力。必當見佛。元嘉二十年歿。壽八十一。
高僧摘要·法高僧摘要卷二釋慧嚴。姓范。豫州人。年十二為諸生博曉詩書。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年學洞群籍。風聲四遠化洽殊邦。聞什公在關復從受學。訪正音義多所異聞。后還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長安。要與同行。嚴曰。檀越此行雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請制起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少來讀經(jīng)不多。比日彌復無暇。三世因果未辯厝懷。而復不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬信故也。范泰謝靈運常言。六經(jīng)典文本在濟俗為治。必求靈性真奧。豈得不以佛經(jīng)為指南耶。近見顏迎之推達性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤為名理并足開獎人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫復何事。近蕭摹之請制。未全經(jīng)通。即以相示。委卿增損。必有以遏戒浮淫無傷弘獎者。乃當著令耳。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨秉愚勤。懼以闕薄貽點大教。今乃更荷褒拂非所敢當。至如前代群英則不負明詔矣。中朝已遠難復盡知。度江以來則王導周顗庾亮王濛謝尚郤超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗跡煙霞之表。并稟志歸依厝心崇信。其間比對則蘭護開潛淵遁崇邃。皆亞跡黃中。或不測人也。近世道俗敷談便爾。若當備舉夷夏爰逮漢魏。奇才異德胡可勝言。慧遠法師嘗云。釋氏之化無所不可。適道固自教源。濟俗亦為要務。竊尋此說有契理奧。何者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光苻健損虐。故神道助教有自來矣。而蕭摹所啟亦不謂全非。但傷蠹道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費滋深。必福業(yè)所寄復難得頓絕。臣比思為斟酌進退難安。今日親奉德音實亦深用夷泰。羊玄保進曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預。竊恐秦楚論強兵之術。孫吳盡吞并之計。將無取于此耶。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志。茍在吞噬。亦無取堯舜之道。豈唯釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見嚴觀諸僧。輒論道義理。時顏延之著離識觀及論檢。帝命嚴辯其同異。往復終日。帝笑曰。公等今日無愧支許。嚴后著無生滅論及老子略注等。東海何承天以博物著名。乃問嚴。佛國將用何歷。嚴云。天竺夏至之日方中無影。所謂天中。于五行土德色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至推校薄蝕。顧步光影其法甚詳。宿度年紀咸有條例。承天無所厝難。后婆利國人來。果同嚴說。帝敕任豫受焉。大涅槃經(jīng)初至宋土。文言致善。而品數(shù)疏簡。初學難以措懷。嚴乃共慧觀謝靈運等。依泥洹本加之品目。文有過質(zhì)頗亦治改。始有數(shù)本流行。嚴乃夢見一人形狀極偉。厲聲謂嚴曰。涅槃尊經(jīng)何以輕加斟酌。嚴覺已惕然。乃更集僧欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應者何容即時方夢。嚴以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經(jīng)之力必當見佛也。嚴以宋元嘉二十年卒于東安寺。春秋八十有一矣。帝詔曰。嚴法師器識淵遠學道之匠。奄爾遷神痛悼于懷。可給錢五萬布五十匹。嚴弟子法智。幼有神理。年二十四往江陵值雅公講。便論議數(shù)番。雅厝通無地。雅顧眄四眾曰。小子斐然成章。智笑曰。乃變風變雅作矣。于是聲布楚郢譽洽京吳。善成實及大小品。
姓范。豫州人。年十二為諸生。博曉詩書。十六出家。又糟練佛理。迄甫立年。學洞群籍。聞什公在關。復從受學。訪正音義。多所異聞。后還京師。止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長安。要與仝行。嚴曰。檀越此行。雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。羊玄保進曰。此談蓋天人之際。豈臣所宜預。竊恐秦楚論強兵之術。孫吳盡吞并之計。將無取于此。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。何尚之曰。夫禮隱逸。則戰(zhàn)士怠。貴仁德。則兵氣衰。若以孫吳為志。茍在吞噬。亦無取堯舜之道。豈惟釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見嚴與諸僧論道義。時顏延之著離識。及論檢。帝命嚴辯其仝異。往復終日。帝笑曰。公等今日。無愧支許。嚴后著無生滅論。及老子略注等。東海何承天。以博物著名。乃問嚴。佛國行用何歷。嚴云。天竺夏至之日。方中無影。所謂天中。于五行。土德。色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至。推挍薄蝕。顧步光影。其法甚詳。宿度年紀。咸有條例。承天無所厝難。后婆利國人來。果仝嚴說。初大涅槃經(jīng)。品數(shù)疏簡。初學難以厝怌。嚴乃共慧觀。謝靈運等。依泥洹本。加之品目。夢見一人。形狀極偉。厲聲謂嚴曰。涅槃尊經(jīng)。何以趣加斟酌。嚴覺已惕然。乃更集僧。欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應者。何容即時方夢。嚴以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經(jīng)之力。必當見佛也。以宋元嘉二十年。卒于東安寺。春秋八十有一。
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【生卒】：365—427 【介紹】： 南朝宋瑯邪臨沂人，字方平。少孤貧。仕晉為瑯邪王中軍參軍，遷司徒主簿。入宋，朝廷累征不就。常垂釣于上虞江上。性愛山水，隱于始寧沃川。謝靈運、顏延之并相欽重。
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全宋文·卷十九【生卒】：378—433 【介紹】： 名或作準之。南朝宋瑯邪臨沂人，字元曾，一作元魯。王彪之曾孫。晉末，起家右常侍。桓玄篡位稱帝，以為尚書祠部郎。晉安帝義熙中隨劉裕為車騎中軍軍事，太尉主簿，遷山陰令，有能名，預討盧循有功，封都亭侯。后除御史中丞，坐謝靈運殺人不舉免官。入宋，拜黃門侍郎，遷歷陽太守，官至丹陽尹。家世相傳，究識舊儀，贍于文辭，兼明《禮》、《傳》。有《儀注》。
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【生卒】：378—438 【介紹】： 南朝宋潁川潁陰人。博覽經(jīng)傳。仕晉為著作佐郎，與徐廣同修晉史及撰桓玄等傳。遷尚書祠部郎。入宋，遷太子仆、御史中丞。蒞職勤恪，立朝正色，眾咸憚之。凡所奏劾，莫不深相謗毀，又頗雜嘲謔，世以此非之。官終東陽太守。全宋文·卷二十九
伯子，潁川潁陰人，晉侍中松曾孫。初為駙馬都尉奉朝請、員外散騎侍郎、著作郎，遷尚書祠部郎。世子征虜功曹、國子博士。武帝受禪，以為尚書左丞。文帝即位，出補臨川內(nèi)史，遷散騎常侍，領本邑大中正。又遷太子仆御史中丞，出補司徒左長史、東陽太守。元嘉十五年卒，有集。
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【生卒】：382—460 【介紹】： 南朝宋廬江灊人，字彥德。何叔度子。少好摴蒲，及長，以操行見稱。晉時為臨津令。入宋，領太子中庶子。雅好文義，從容賞會。文帝元嘉十三年，為丹陽尹。立宅南郭外，聚生徒講學，徐秀、何曇、黃回等并慕道而來，謂之“南學”。遷尚書令，時有諫諍。太子劉劭殺文帝自立，進位司空。討劭將佐家屬在京都者，劭悉欲誅之，賴尚之得全免，故孝武帝即位，仍以為尚書令。卒謚簡穆。全宋文·卷二十八
尚之字彥德，叔度子。義熙中為臨津令，武帝領征南將軍，以為主簿，及受禪，以病廢。少帝時為中書侍郎。文帝即位，為臨川內(nèi)史，入為黃門侍郎、尚書吏部郎、左衛(wèi)將軍，領太子中庶子，遷侍中、丹陽尹。徙祠部尚書，領國子祭酒，遷吏部尚書，進中書令、中護軍，遷尚書右仆射，加散騎常侍，遷左仆射，轉尚書令，領太子詹事。元兇弒立，進司空。孝武即位，復為尚書令，領吏部，遷侍中左光祿大夫，加特進，尋為開府儀同三司，復領中書令。大明四年卒，年七十九，贈司空，謚曰簡穆，有集十卷。
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全宋文·卷三十六【生卒】：384—456 【介紹】： 南朝宋瑯邪臨沂人，字延年。少孤貧，好讀書，無所不覽。東晉時曾為豫章公劉裕世子中軍行參軍。入宋，初為太子舍人。歷始安、永嘉二郡太守，官至金紫光祿大夫，領湘東王師。嗜酒，不護細行，性激直，每犯權要，自謂“狂不可及”，人稱“顏彪”。文章冠絕當時，與謝靈運齊名，世稱顏謝。今存《顏光祿集》輯本。
延之字延年，瑯邪臨沂人，晉光祿勛含曾孫。義熙中，后將軍吳國內(nèi)史劉柳以為行參軍，轉主簿，歷豫章公世子參軍。宋國建為博士，仍遷世子舍人。及受禪，補太子舍人，徙尚書儀曹郎太子中舍人。少帝即位，以為正員郎兼中書郎，徙員外常侍，出為始安太守。元嘉初征為中書侍郎，轉太子中庶子。尋領步兵校尉，出為永嘉太守，未行，免。起為始興王浚后軍咨議參軍，遷御史中丞，改國子祭酒司徒左長史。免，復為秘書監(jiān)光祿勛，致仕。元兇弒立，以為光祿大夫。孝武即位，以為金紫光祿大夫，領湘東王師。孝建三年卒，年七十三，贈散騎常侍特進，謚曰憲子，有集三十卷，逸集一卷。
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全宋文·卷三十三【生卒】：約387—約421 【介紹】： 南朝朱陳郡陽夏人，字宣遠。一曰名檐，字通遠。善為文，辭采豐美，與族叔混、族弟靈運俱有盛名。初為桓偉安西參軍。宋時，為中書侍郎，以其弟謝晦權遇日重，驚駭懼禍，乃自請降黜，為豫章太守。遇疾卒。
瞻字宣遠，一名檐，字通遠，靈運從兄。(案，《瞻傳》云，瞻文章與族叔混、弟靈運相抗，是瞻為兄也。考瞻卒于永初二年，年三十五，靈運誅于元嘉十年，年四十九，則靈運長于瞻二歲，疑有一誤。)仕晉為桓偉安西參軍楚臺秘書郎。解職，為劉柳建威長史，尋為武帝鎮(zhèn)軍參軍，又為瑯邪王大司馬參軍，轉主簿、安成相、中書侍郎。宋國中書黃門侍郎、相國從事中郎，出為豫章太守，永初二年卒，有集三卷。
人物簡介
高僧傳·卷第七 義解四京兆人。史失其氏。為沙門。受羅什法道。日誦萬言。宋永初中。又從黃山靜定二公。增益智證。而普賢齊懺之脩。多致祥應。至京師。值祇洹寺方講。苞弊衣垢面。系所乘驢。立戶外。高座唱題竟。苞趨出欲問。高座曰。客何名。對曰名苞。又曰。盡何所苞。對曰。高座之人亦可苞耳。于是折難數(shù)番。無敢抗其詞者。乃自為主客徵析。一眾??眙。高座愧而止。時王弘范泰。聞之嘆賞。愿結友。請住祇洹寺。謝靈運見苞嘆。以為非常勝侶。有問。或者曰。謝公何如。苞對曰。靈運識不殆苞遠甚。才差相揖耳。元嘉中沒。時瓦棺沙門法和。亦精通經(jīng)論。為高祖所禮。
釋僧苞。京兆人。少在關受學什公。宋永初中游北徐。入黃山精舍。復造靜定二師進業(yè)。仍于彼建三七普賢齋懺。至第七日。有白鵠飛來集普賢座前。至中行香畢乃去。至二十一日將暮。又有黃衣四人。繞塔數(shù)匝忽然不見。苞少有志節(jié)加復祥感。故匪懈之情因之彌厲。日誦萬馀言經(jīng)。常禮數(shù)百拜佛。后東下京師。正值祇洹寺發(fā)講。法徒云聚士庶駢席。苞既初至人未有識者。乃乘驢往看。衣服垢弊貌有風塵。堂內(nèi)既迮。坐驢韉于戶外。高座出題適竟。苞始欲厝言。法師便問。客僧何名。答云名苞。又問盡何所苞。答曰。高座之人亦可苞耳。乃致問數(shù)番皆是先達思力所不逮。高座無以抗其辭。遂遜退而止。時王弘范泰聞苞論議嘆其才思。請與交言。仍屈住祇洹寺。開講眾經(jīng)法化相續(xù)。陳郡謝靈運聞風而造焉。及見苞神氣彌深嘆伏。或問曰。謝公何如。苞曰。靈運才有馀而識不足。抑不免其身矣。苞嘗于路行見六劫被錄。苞為說法勸念觀世音。群劫以臨危之際。念念懇切。俄而送吏飲酒洪醉。劫解枷得免焉。宋元嘉中卒。時瓦官又有釋法和者。亦精通數(shù)論致譽當時。為宋高祖所重。敕為僧主焉。
