智越，開皇中住天臺修禪寺。

出鄭氏。

南陽人。

早年志即離俗。

父欲妻之。

不可。

逮壯有材干。

岳陽王召隸荊州。

固辭。

王察其誠素。

放出家。

時智者說法金陵。

因北面受業(yè)焉。

六妙五門。

日以研究。

行專戒律。

經(jīng)通法華。

居常瓶水自盈。

臨海露山精舍梵僧所造。

靈異不一。

智者每命越。

燕坐其間。

智者既掩跡臺嶺。

使攝其眾。

踰二十年。

恂恂善誘。

誠無愧于負荷者。

方隋文帝穆后之崩。

設齋祝愿。

則獲縑以百計。

煬帝在御。

會智者諱辰。

則官為設千僧齋。

越輒以所畜充?。

括州刺史鄭系伯。

臨海鎮(zhèn)將楊神貴。

尤于越有師友義。

大業(yè)十二年十一月二十三日。

寢疾經(jīng)旬。

右脅臥而卒。

春秋七十四。

釋智越。姓鄭氏。南陽人也。少懷離塵之志。父為求婚。方便祈止。長則勇干清美。于時樂陽殿下統(tǒng)御荊州。徵任甚高。非其所欲。惟以情愿出家。王感彼誠素。因遂夙心。剪落已后隨方問道。仍到金陵。便值智者。北面請業(yè)。授以禪法。便深達五門窮通六妙。戒行清白律儀淳粹。又誦法華萬有馀遍。瓶水自盈。經(jīng)之力也。學徒雖眾。其最居稱首。有臨海露山精舍。梵僧所造。巨有靈異。智者每臨。命越令影響之?；捋E已后。臺嶺山眾一焉是囑。二十年間詢詢善誘無違遺寄。便為二眾依止四部歸崇。姿容瑰偉。德感物情。頗存汲引。每于師忌敕設千僧官齋。越以衣缽之馀以充大施。隨文皇帝獻后崩日設齋咒愿。每獲百段曾不固留。括州刺史鄭系伯。臨海鎮(zhèn)將楊神貴。師友義重待遇不輕。大業(yè)十二年十一月二十三日。寢疾經(jīng)旬。右脅而臥。卒于國清舊房。春秋七十有四。臨終之時山崩地動。境內(nèi)道俗咸所見聞。臺山又有沙門波若者。俗姓高句麗人也。陳世歸國。在金陵聽講。深解義味。開皇并陳。游方學業(yè)。十六入天臺北而智者求授禪法。其人利根上智。即有所證。謂曰。汝于此有緣。宜須閑居靜處成備妙行今天臺山最高峰。名為華頂。去寺將六七十里。是吾昔頭陀之所。彼山祇是大乘根性。汝可往彼學道進行必有深益不須愁慮衣食。其即遵旨。以開皇十八年往彼山所。曉夜行道不敢睡臥。影不出山十有六載。大業(yè)九年二月忽然自下。初到佛壟上寺。凈人見三白衣?lián)吕弿?。須臾不見。至于國清下寺。仍密向善友同意云。波若自知壽命將盡非久。今故出與大眾別耳。不盈數(shù)日。無疾端坐。正念而卒于國清。春秋五十有二。送龕山所。出寺大門回輿示別。眼即便開至山仍閉。是時也莫問官私道俗。咸皆嘆仰俱發(fā)道心。外睹靈瑞若此。馀則山中神異人所不見。固難詳矣。時天臺又有釋法彥者。姓張氏。清河人。周朝廢教之時。避難投陳。于金陵奉遇智者。以太建七年陪從入天臺。伏膺請業(yè)。授以禪那。既蒙訓誨不停房舍。每處山間林樹之下專修禪寂。三十年中常坐不臥?；驎r入定七日方起。具向師說所證法相。有人聽聞曰。如汝所說。是背舍觀中第二觀相。亦有山祇數(shù)相嬈試。宴坐怡然不干其慮。大業(yè)七年二月三十日卒于國清。春秋六十六。智者門徒極多。故敘其三數(shù)耳。