人物簡(jiǎn)介
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【介紹】： 唐桂州臨桂人，字堯賓。初為道士。返俗后，屢舉進(jìn)士不中，后為邵州、容管等使府從事。工詩(shī)，與杜牧、李遠(yuǎn)等友善。所作《游仙詩(shī)》，意境絢麗，頗為世傳誦。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：797?—866? 字堯賓，桂州臨桂(今廣西桂林)人。初為道士，還俗后屢舉進(jìn)士不中。后為邵州、容管等使府從事。與杜牧、李遠(yuǎn)等有交往。生平見(jiàn)《唐才子傳》卷八。曹唐以游仙詩(shī)著稱，《唐才子傳》卷八謂有《大游仙詩(shī)》50篇(今存17首)，《唐詩(shī)紀(jì)事》卷五八謂有《小游仙詩(shī)》百余篇(今存97首)，影響頗大。其詩(shī)幻思豐贍，意境絢麗，張為《詩(shī)人主客圖》歸為瑰奇美麗主之入室者。警句頗多，如“洞里有天春寂寂，人間無(wú)路月茫茫”(《仙子洞中有懷劉阮》)、“明月朗朗溪頭樹(shù)，白發(fā)老人相對(duì)棋”(《小游仙詩(shī)》)，均膾炙人口。前人以為曹唐與李商隱“一樣靈心，兩般妙筆”(《一瓢詩(shī)話》)，頗公允。其詩(shī)以《唐詩(shī)百名家全集·曹從事集》本較通行，乃明人輯本。今人陳繼明有《曹唐詩(shī)注》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)2卷，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)1首。唐詩(shī)匯評(píng)
曹唐，生卒年不詳，字堯賓，桂州（今廣西桂林人）。初曾為道士，工詩(shī)文。大中中，舉進(jìn)士不第?；蛟拼蠛椭羞M(jìn)士。咸通中，為使府從事，卒。唐作《游仙詩(shī)》百馀篇，又作《病馬》詩(shī)以自兄，頗傳于時(shí)。有《曹唐詩(shī)》三卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)二卷。
作品評(píng)論
瑰奇美麗主：武元衡……入室三人：趙嘏、長(zhǎng)孫佐輔、曹唐。北夢(mèng)瑣言
唐進(jìn)士曹唐，游仙詩(shī)才情縹渺，岳陽(yáng)李遠(yuǎn)員外每吟其詩(shī)而思其人。一日，曹往謁之，李倒屣而迎。曹生儀質(zhì)充偉，李戲之曰：“昔者未睹標(biāo)儀，將謂可乘鸞鶴，此際拜見(jiàn)，安知壯水牛亦不勝其載！”時(shí)人聞而笑之。唐詩(shī)紀(jì)事
（曹）唐詩(shī)屬對(duì)清切，如“鷓鴣思起歌聲動(dòng)，鴝鵒身翻舞袖齊”、“斬蚊青海上，射虎黑山頭”，此類頗多。瀛奎律髓
曹唐專借古仙會(huì)聚離別之事，以寓寫(xiě)情之妙。吳禮部詩(shī)話
于鵠、曹唐，僅如候蟲(chóng)之自鳴者耳。唐才子傳
唐始起清流，志趣澹然，有凌云之骨；追慕古仙子高情，往往奇遇，而己才思不減，遂作《大游仙詩(shī)》五十篇，又《小游仙詩(shī)》等，紀(jì)其悲歡離合之要，大播于時(shí)。曹學(xué)佺《重刻二曹詩(shī)集序》
二曹之詩(shī)：堯賓《游仙》諸什，縹渺多世外語(yǔ)；鄴之師法古則，故不為近體。唐音癸簽
曹堯賓詩(shī)能用多句，調(diào)頗充偉，為復(fù)類其儀質(zhì)邪？《瀛奎律髓匯評(píng)》
紀(jì)昀：顏延年始作《織女贈(zèng)牽牛》詩(shī)，流及曹唐，遂有《游仙》詩(shī)，殊為俗格。石洲詩(shī)話
曹唐如巫婆念咒化齋，令人掩耳，欲其亟去。《石園詩(shī)話》
《詩(shī)學(xué)淵源》（曹唐）《大游仙詩(shī)》，愚愛(ài)其“山川到處成三月，綠竹徑時(shí)即萬(wàn)年”一聯(lián)。他詩(shī)每于結(jié)句能寄規(guī)誨而見(jiàn)議論。如《羽林賈中丞》云：“胸中別有安邊計(jì)，誰(shuí)睬髭須白似銀。”《贈(zèng)南岳馮處士》云：“支頤冷笑緣名山，終日王門(mén)強(qiáng)曳裾。”《奉送嚴(yán)大夫再領(lǐng)容州》云：“代北天南盡成事，肯將心許霍嫖姚。”《送劉尊師祗詔闕廷》云：“五千言外無(wú)文字，更有何詞贈(zèng)武皇？”《病馬》云：“王良若許相抬策，千里追風(fēng)也不難。”可以想其胸次。
（曹唐）以游仙詩(shī)得名，辭采略可觀，而格殊凡下，煙火氣盛，思致落實(shí)，極少凌云之概?！恫●R》詩(shī)句法警挺，顧少含蓄耳。絕句與胡曾俱傷于真率，辭旨不屬，轉(zhuǎn)合多滯，馀興索然矣。
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江西新喻（今新馀）人。符觀子。任明代《韶州府治輿圖》一書(shū)主編。著作有《童蒙須知韻語(yǔ)》、《穎江渡稿》，撰《韶州府志》十卷。明詩(shī)紀(jì)事·丁簽·卷九
錫字宜臣，新喻人。弘治辛酉舉人，授韶州判官。累遷太仆丞，出為韶州知府。（《夢(mèng)蕉詩(shī)話》：新喻符宜臣，予鄉(xiāng)舉時(shí)同年友也。力學(xué)苦吟，尤癖于結(jié)字。寧濠方蓄異志，動(dòng)以禮幣鉤致賢俊，欲為之用。或以宜臣言者，屬所親作詩(shī)諷以意。宜臣用韻答之曰：「羹藜弗充虛，厚味乃耽毒。薦稿豈潤(rùn)榻，芒刺生重褥。怡曠易處心，牢籠豈煩促。原獸走索群，山禽鳴待旭。遐想塵慮消，長(zhǎng)歌振林曲。」卒能自保以成其志，其視素?fù)硖撟u(yù)，終不免于天下后世戮且笑者，不可同日語(yǔ)矣。）
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【生卒】：1531—1588 【介紹】： 明僧。浙江烏程人，號(hào)月亭，又號(hào)千松。嘗至中竺謁萬(wàn)松禪師，松化去，改事祗園法師。后還經(jīng)山，力參數(shù)年得悟。居嘉興東禪寺，以傳法為己任。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋明得號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松林禪師法嗣故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間畫(huà)羅漢像問(wèn)父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾愿為是矣。于是力求出家。父母不聽(tīng)。至年十三始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜履耸讌俅ê９?div id="ttz1drf" class='inline' id='people_46704_1_15_comment'>不契。因而單衣芒屩遍游叢席。匍匐叩請(qǐng)備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬(wàn)松說(shuō)法先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰。大德何來(lái)欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門(mén)求良導(dǎo)耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來(lái)相見(jiàn)。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無(wú)著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無(wú)所入。松不得已授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然云何忽生山河大地處。恍然若云散長(zhǎng)空寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無(wú)經(jīng)。覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無(wú)出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅綿世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座乃說(shuō)偈曰。從本已來(lái)無(wú)。今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)。虛空笑開(kāi)口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無(wú)何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛(ài)重。其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽(tīng)講。夕則與同參十馀人敷其義趣。于是眾日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無(wú)吝訶護(hù)。移時(shí)有外道自云間來(lái)施米百石。自是報(bào)先之盛過(guò)于佛慧。開(kāi)堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會(huì)疑滯冰釋。乃躍然說(shuō)偈曰。千年翠竹萬(wàn)年松。葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無(wú)言杲日普皆同。趨禮萬(wàn)松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。四方交聘歲無(wú)虛日。開(kāi)堂靈隱。門(mén)庭嚴(yán)峻無(wú)賴。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白天然坐誣遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="ttjpjpv" class='inline' id='people_46704_1_109_comment'>
號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松林禪師法嗣。故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。生即穎異。岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間??羅漢像。問(wèn)父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也。慨然曰。吾愿為是矣。年十三。投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜隆?div id="t7bhr9b" class='inline' id='people_46704_2_18_comment'>乃首參百川海公不契。因而單衣芒屩。遍游叢席。備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺。哀懇觀音大士。祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬(wàn)松說(shuō)法。先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰。大德何來(lái)。欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門(mén)。求良導(dǎo)耳。松豎一指。曰且去禮大士。卻來(lái)相見(jiàn)。師泫然。再拜。求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無(wú)著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩。久無(wú)所入。松不得已。授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然。云何忽生山河大地處。恍然若云散長(zhǎng)空。寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無(wú)經(jīng)。覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之。囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆。無(wú)出爾右。向上大事。藉此可明。松住徑山。師為眾。負(fù)米采薪。不憚勞苦。偶行林麓間。有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。常閱棗柏合論。至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅錦世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座說(shuō)偈。窹白松。松撫之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道將行。清涼一宗。亦大振矣。無(wú)何松化去。師守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛。戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛(ài)重。其弟子沙泉。頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧。咫尺之間。故晨則持缽。午則聽(tīng)講。夕則與同參十馀人。敷其義趣。于是眾日漸益。香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無(wú)吝訶護(hù)。移時(shí)有外道。自云間來(lái)。施米百石。自是報(bào)先之盛。過(guò)于佛慧。開(kāi)堂之日。祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之。瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破。又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會(huì)。疑滯冰釋。乃躍然說(shuō)偈曰。千年翠竹萬(wàn)年松。葉葉枝枝是宗風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無(wú)言杲日普皆同。趨禮萬(wàn)松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆。學(xué)者輻輳。四方交聘。歲無(wú)虛日。開(kāi)堂靈隱。門(mén)庭嚴(yán)峻。無(wú)賴僧徹空天然輩。睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白。天然坐誣。遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者。不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被。實(shí)師始也。闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="xddf5fb" class='inline' id='people_46704_2_147_comment'>
明得。號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松禪師法。又號(hào)千松。烏程周氏子。幼歧嶷不凡。嘗隨父赴西資佛會(huì)。指??像問(wèn)曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依慶善庵祝發(fā)。初習(xí)瑜伽佛事。知非而棄之。謁海百川求出世。法機(jī)不契。遍參名宿。備歷艱辛。益發(fā)憤厲志。詣武林上竺哀吁大士。求值明師。乃遇萬(wàn)松于中竺。問(wèn)以來(lái)意。以禮普門(mén)對(duì)。萬(wàn)松。豎一指曰。汝去見(jiàn)了觀音來(lái)。師方下頓有所省。再拜。求了生死之訣。萬(wàn)松授以攝心念佛法。因留侍左右。朝夕參承。凡十載。一日閱楞嚴(yán)。至清凈本然云何忽生山河大地。豁然契入。又入徑山。結(jié)茆凌霄峰絕頂。獨(dú)坐三年。四方禪侶。接踵而來(lái)。師隨機(jī)響應(yīng)。無(wú)不迎刃而解遷傳衣庵。講楞嚴(yán)。既游天臺(tái)。彼中緇素。邪正淆混。師為講華嚴(yán)等經(jīng)。化外道以千計(jì)。講甫畢。堂內(nèi)寶花遍生。今扁為涌蓮堂云。比歸。司寇韞庵吳公。時(shí)為杭守。延師演法于靈隱。僉憲東溟管君。以天池請(qǐng)。儀部觀頤沈君。延主圓證寺。五臺(tái)陸公。復(fù)延講華嚴(yán)于秀水之東禪。師樂(lè)其雅僻。乃相與葺法云堂以居。遂為師示寂之所矣。師為人。修干玉立。性度。高簡(jiǎn)伉直。以道自重。遇公卿。未嘗降禮。作卑諂態(tài)。群小或憎詬之。百折不回。保護(hù)正法。毅然不為身謀。其寓天池日。有豪貴挾妓游僧寮。師會(huì)眾逐之。無(wú)所顧憚。世方崇事真武。師以彼不過(guò)玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。為天人師。何不易彼事此耶。往往改像設(shè)而更廟貌。性喜汲引后學(xué)。而視外道如讎。同衣有過(guò)。譏彈不少借。以故招忌者之口。非有諸縉紳。為之金湯。幾不免矣。以萬(wàn)歷十六年歸寂。壽僅五十有八。師與五臺(tái)公。有法喜深緣。而為銘王村之塔曰。惟師以苦行得見(jiàn)地。以強(qiáng)毅任永法。余獲交師三十年。所受教益非一。期晚年相與修東林故事。而師先化去。誰(shuí)為余作蓮邦指南車(chē)耶。塔。后遷于徑山。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋明得，字月亭，以紹萬(wàn)松林法，故又號(hào)千松，烏程周氏子也。生即穎異，岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)，遂指壁間畫(huà)羅漢像，問(wèn)父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也。”因慨然曰：“吾愿為是矣。”于是力求出家，父母不聽(tīng)。至年十三，始投郡之雙林慶善庵，從僧真祥習(xí)瑜伽教，越四載祝發(fā)，聞?dòng)邢蛏鲜?，乃首參百川海，不契，因而單衣芒屩，遍游叢席，匍匐叩?qǐng)，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投天竺哀懇觀音大士，祈值明師。道經(jīng)中竺，聞萬(wàn)松說(shuō)法，先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰：“大德何來(lái)？欲求何事？”對(duì)曰：“欲叩普門(mén)，求良導(dǎo)耳。”松豎一指，曰：“且去禮大士，卻來(lái)相見(jiàn)。”得泫然再拜，求決生死大事。松曰：“子欲脫生死，須知生死無(wú)著始得。”得聞罔然。依受具足戒，自爾朝參夕叩，久無(wú)所入。松不得已，授以《楞嚴(yán)大旨》，于是苦心研究，至清凈本然云何忽生山河大地處，恍然若云散長(zhǎng)空，寒蟾獨(dú)朗，遂作偈曰：“《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)本無(wú)經(jīng)，覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如冰。”松頷之，囑曰：“汝既悟教乘，異日江南講肆無(wú)出爾右，向上大事藉此可明。”松住徑山，得為眾負(fù)米采薪，不憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，得卓錫而前，虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》，中宵隱幾而坐，夢(mèng)游兜羅綿世界，登座闡《華嚴(yán)》奧旨，至于結(jié)座，乃說(shuō)偈曰：“從本已來(lái)無(wú)，今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)，虛空笑開(kāi)口。”寤白松，松撫之曰：“此圣力之冥被耳，非惟吾道之將行，清涼一宗亦大振矣。”無(wú)何，松化去，得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之，祗園亦默識(shí)而愛(ài)重之。其弟子沙泉頗自負(fù)，不籍得名，遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間，故晨則持缽，午則聽(tīng)講，夕則與同參十馀人敷其義趣，于是眾日漸益，香積不繼，得陰禱于伽藍(lán)神曰：“倘吾與圣教有緣，神其無(wú)吝訶護(hù)。”移時(shí)，有外道自云間來(lái)，施米百石，自是報(bào)先之盛過(guò)于佛慧。開(kāi)堂之日，祇園命侍僧奉以衣拂，得謝還之，瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜趺坐，豁爾心境冥會(huì)，疑滯冰釋，乃躍然說(shuō)偈曰：“千年翠竹萬(wàn)年松，葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處，無(wú)言杲日普天同。”趨禮萬(wàn)松塔曰：“老漢不我欺也。”自此道譽(yù)益隆，學(xué)者輻輳，四方交聘，歲無(wú)虛日。開(kāi)堂靈隱，門(mén)庭嚴(yán)峻，無(wú)賴僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測(cè)事誣得，不終日事白。天然坐誣遁，馀黨笞死者二十人。得南游赤城，外道歸化者不可勝紀(jì)，臺(tái)郡教乘之被，實(shí)得始也。闡玄談?dòng)诖笾锈?，三日庵?zāi)，獨(dú)所居丈室無(wú)恙。講《圓覺(jué)疏鈔》于法海，地產(chǎn)白蓮華，紫芝生于前，五臺(tái)居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居?xùn)|禪，夜夢(mèng)文殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子，得故問(wèn)曰：“爾方獅，今童耶，試開(kāi)口？”童子啟頰，口如丹朱，得撫其背曰：“爾猶獅也。”童曰：“師口何如？”得張口示之，童躍入咽，得驚覺(jué)而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣。”不數(shù)月，五臺(tái)陸公率眾命講《華嚴(yán)大鈔》，眾常千指。
