【生卒】：885—958 【介紹】： 五代僧。馀杭人，俗姓魯。七歲即削發(fā)于新定智通院。南唐國(guó)君李昪迎住報(bào)恩禪院，署號(hào)凈慧。卒謚大法眼。

【生卒】：885—958 俗姓魯，余杭(今屬浙江)人。五代時(shí)僧人。法眼宗創(chuàng)始人。7歲出家，20歲于越州開(kāi)元寺受戒。先從育王寺希覺(jué)律師學(xué)律，后南游入閩，參長(zhǎng)慶慧棱禪師及宣法大師，終往漳州羅漢寺學(xué)于桂琛，遂得法。晚年在金陵清涼山報(bào)恩禪院傳法，深受南唐中主禮遇。周世宗顯德五年(958)卒，謚“大法眼禪師”?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷二四有傳。有語(yǔ)錄傳世。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首，另《景德傳燈錄》、《唐詩(shī)紀(jì)事》等書(shū)中尚存其詩(shī)偈13首?！度圃?shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。

禪師諱文益。

馀杭魯氏子。

七齡秀發(fā)。

依新定全偉律師落發(fā)。

詣越州開(kāi)元希覺(jué)律師。

受具足戒。

及覺(jué)公盛化四明。

益往習(xí)毗尼。

工文章。

覺(jué)大奇之。

俄辭去。

初謁長(zhǎng)慶棱道者。

無(wú)所契悟。

與善脩洪進(jìn)。

自漳州抵湖外。

將發(fā)而雨。

溪壯不可濟(jì)。

顧城隅有古寺。

解包休于門(mén)下。

雨不止。

入堂。

有老僧坐地爐。

見(jiàn)益而曰。

此行何之。

曰行腳去。

又問(wèn)如何是行腳事。

對(duì)曰不知。

曰不知最親。

益疑之。

三人者附火。

舉肇公語(yǔ)。

至天地與我同根處。

老僧又曰。

山河大地與自己。

是同是別。

益曰同。

琛豎兩指。

熟視曰。

兩個(gè)。

即起去。

益大驚。

周行廊廡。

讀字額曰石山地藏。

顧語(yǔ)脩輩曰。

此老琛禪師也。

意欲留止。

語(yǔ)未卒。

琛又至。

雨已止。

業(yè)已成行。

琛送之問(wèn)曰。

上座尋常說(shuō)。

三界唯心。

乃指庭下石曰。

此石在心內(nèi)。

在心外。

益曰在心內(nèi)。

琛笑曰。

行腳人著甚來(lái)由。

安塊石在心頭耶。

益無(wú)以對(duì)之。

乃俱求決擇。

尋皆出世。

益住臨川崇壽。

僧子方者問(wèn)曰。

公久親長(zhǎng)慶。

乃嗣地藏。

何意哉。

益曰。

以不解長(zhǎng)慶說(shuō)。

萬(wàn)象之中獨(dú)露身故。

子方舉拂子示之。

益曰。

撥萬(wàn)象。

不撥萬(wàn)象。

子方曰。

不撥萬(wàn)象。

益曰。

獨(dú)露身??。

子方曰。

撥萬(wàn)象。

益云。

萬(wàn)象之中??。

子方于是悟旨。

嘆曰。

我?guī)淄鞫却松?div id="k5bzcer" class='inline' id='people_16067_2_85_comment'>

益謂門(mén)弟子曰。

趙州曰。

莫費(fèi)力也。

大好言語(yǔ)。

何不仍舊去。

世間法尚有門(mén)。

佛法豈無(wú)門(mén)。

自是不仍舊故。

諸佛諸祖。

秖于仍舊中得。

如初夜鐘。

不見(jiàn)有絲毫異。

得與么恰好。

聞時(shí)無(wú)一聲子鬧。

何以故。

為及時(shí)節(jié)。

無(wú)心曰死。

且不是死。

止于一切。

祇為不仍舊。

忽然非次聞時(shí)。

諸人盡驚愕道。

鐘子怪鳴也。

且如今日道。

孟夏漸熱。

則不可。

方隔一日。

能校多少。

向五月一日。

道便成賺。

須知校絲發(fā)不得。

于方便中。

向上座道不是時(shí)。

蓋為賺。

所以不仍舊。

寶公曰。

暫時(shí)自肯不追尋。

歷劫何曾異今日。

還會(huì)么。

今日只是塵劫。

但著衣吃飯。

行住坐臥。

晨參暮請(qǐng)。

一切仍舊。

便為無(wú)事人也。

又曰。

見(jiàn)道為本。

明道為功。

便能得大智慧力。

若未得如此。

三界可愛(ài)底事。

直教去盡。

才有纖毫。

還應(yīng)未可。

祇如汝輩睡時(shí)。

不瞋便喜。

此是三界昏亂。

習(xí)熟境界。

不惺惺。

便昏亂。

蓋緣汝輩雜亂所致。

古人謂之夾幻金。

即是真。

其如礦何。

若覷得徹骨徹髓。

是汝輩力。

脫未能如是。

觀(guān)察他什么。

樓臺(tái)殿閣。

諸圣未必長(zhǎng)把卻汝手。

汝未必依而行之。

古今如此也。

又曰。

出家兒。

但隨時(shí)及節(jié)便得。

寒即寒。

熱即熱。

欲識(shí)佛性義。

當(dāng)觀(guān)時(shí)節(jié)因緣。

古今方便不少。

石頭初看肇論。

至?xí)f(wàn)物為己者。

其唯圣人乎。

則曰。

圣人無(wú)己。

靡所不己。

乃作參同契。

首言竺土大仙心。

無(wú)過(guò)此語(yǔ)也。

中間亦只尋常說(shuō)話(huà)。

夫欲會(huì)萬(wàn)物為自己去。

蓋盡大地?zé)o一法可見(jiàn)。

已而又囑曰。

光陰莫虛度。

所以告汝輩。

但隨時(shí)及節(jié)。

便得。

若也移時(shí)失候。

即虛度光陰。

于非色中作色解。

于非色作色解。

即是移時(shí)失候。

且道色作非色解。

還當(dāng)?shù)梅瘛?div id="sha8vno" class='inline' id='people_16067_2_189_comment'>