相了。義州宋氏子。生有奇瑞。兒時。行必直視。坐必跏趺。一日。聞祖父誦賦。至秦皇漢武不死何歸。亟問死歸何處。祖異之。語其父曰。此子非塵俗中人?？闪畛黾?。遂從師落發(fā)。游講。通華嚴圓覺等經(jīng)。機思明敏。闡發(fā)精當。頗為同學宗仰。因讀圓覺。至修多羅教如標月指處。忽爾動疑曰。經(jīng)既為標。月何所在。吾將問之諸方知識也。乃腰包。見清安月公。又訪咸平定公。復走綿州。謁大明誘公。皆不契。誘公曰。汝緣不在此。懿州崇福超公。汝師也。必為子發(fā)其奧。遽謁超公。公一見處以首職。雖殷眾務。而究研益力。至寢食都廢。一日。因居士請益超公。俱胝一指公案。師立座隅。忽問曰。俱胝一指頭禪。受用不盡。未審。和尚禪有多少。公與一喝。師于喝下領旨。身心脫空。如處琉璃寶月間?？焖蛔詣?。呈偈云。窺破浮云月色寒。偶然頓歇髑髏乾。通身光透威音外。普應群機作大緣。公為彈指印之。未幾。公以老而退。師受命補其處。遷松林。徙惠安。又移潭柘。轉主竹林。師性恬退。雖屢踞大剎。皆迫于不得已。松林潭柘。至棄眾而逃。人物色得之擁而去。師竟不得自主也。居恒自嘆古人藏身無跡。己不能如之。為進道之累。且稟性貞純。慈不忤物。平生未嘗略起嗔恚?？v遇呵毀。而容色不易。所至唯信緣甘分。不務營飾。非理道之要。行之有益于性命身心者。勿自處。亦勿以處人。此皆昭著可言者。如其潛德密行。殆非人所能知之。以泰和三年。書偈危坐而化。壽七十。臘六十二。茶毗。有百千蝴蝶。自烈??中飛出。化祥云五色?，F(xiàn)于空界。牙齒不壞。附遺骨而瘞于龍泉古寺。

釋相了，原名行錄，姓宋氏，義州弘政里人。

生性質(zhì)直，舉止端重，行必正視，坐即跏趺。

髫年聞祖父誦賦，至秦皇漢武不死何歸，相了便問：“死歸何處？

”祖異之。

語其父日：“此子非塵俗中人。

”令依郡之大嘉福寺祚師落發(fā)，九歲得度，習《華嚴》、《圓覺》諸經(jīng)，神機穎悟，發(fā)于妙齡。

歷諸講肆，同學相欽。

咸平石城繼請講授，開誘不倦。

一日，忽念：“經(jīng)云脩多羅教，如標月指，經(jīng)既為標，月何所在？

”尋聞遼陽禪剎有大導師，單傳佛心，不立文字，乃罷講席，徑往清安訪月公，不契。

遂造咸平見定公，復往錦州大明參誘公，命掌記室，久之亦無所得。

誘曰：“汝緣不在此，懿州崇福超老人，明州嫡嗣也，可往依之，必為子發(fā)其奧耳。

”乃拜辭，遽謁超公。

一見曰：“叢林主來何暮？

”命掌維那。

一日，問：“俱胝一指頭禪受用不盡，未審和上有多少？

”超應聲一吹，相了忽然有省，如披云見月，欣躍無量，呈頌曰：“窺破浮云月色寒，狂心頓歇髑髏乾。

通身光透威音外，普應群機作大緣。

”超印可，乃更名相了。

自是，機峰超逸，緇素傾仰，因更遁去，隱云峰間，禪悅自樂。

然令名振飛，德芬遠播，懿州連帥敦講開法崇福，北京留司具疏遷住松林，龍象云歸，人天感慕。

東京留守曹王向其道風，請居大惠安六稔，規(guī)范肅清。

但性樂閑寂，倦于應對，遂夜遁閭山寧國寺，枕石眠云，作終焉之計。

金明昌時，會潭柘虛席，功德主岐國大長公主恭請住持，四年又晦跡天王小剎。

冀國公抑居竹林，相了嘗愧名為道累，息影無計，未經(jīng)歲，退居城隈古寺。

龍泉聞知復迎頤老，乃欣然從之曰：“吾將終老此山。

”泰和三年十月終，忽示疾，至期索筆書偈曰：“三十馀年說法弄巧成拙，臨岐更為諸人重重漏泄，本來無法與人，依舊清風明月。

”偈畢，右脅而寂，壽七十，臘五十二。

荼毗日，有百千蝴蝶自烈焰中出，祥云五色遍見空中，牙齒不毀，門人收靈骨樹石塔焉。

相了稟性純凈，加之慈恕，心不忤物，一生未嘗略起瞋恚，縱遇呵毀，容色不易，蓋心如大地，八風不能動也。

嗣法者三人，道積、相崇、善惠各行道一方云。