釋方會(huì)（九九二～一○四九），俗姓冷，袁州（今屬江西）人。少時(shí)，游瑞州九峰。落發(fā)為僧，佐慈明禪師。后辭歸九峰，住袁州揚(yáng)歧，次遷云蓋。仁宗皇祐元年卒，年五十八（《嘉泰普燈錄》卷三）?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄偈九首。

【生卒】：992—1046或1049 【介紹】： 宋僧。袁州宜春人，俗姓冷。二十歲至筠州九峰山削發(fā)為僧。后去潭州參石霜楚，輔佐院務(wù)，得法后辭歸九峰。仁宗慶歷中住袁州楊岐山傳法，名聞四方，因稱“楊岐方會(huì)”。繼承臨濟(jì)禪風(fēng)，闡發(fā)“三世諸佛在爾諸人腳跟下轉(zhuǎn)大法輪”玄理，人稱宗風(fēng)如龍。其法系稱“楊岐宗”。嗣法弟子有宋端、仁勇等十二人。言行輯有《楊岐方會(huì)和尚語(yǔ)錄》、《楊岐方會(huì)和尚后錄》。

禪師名方會(huì)。

生冷氏。

袁州宜春人也。

少警敏滑稽。

談劇有味。

及冠不喜從事筆硯。

竄名商稅。

務(wù)掌課最。

坐不職當(dāng)罰。

宵遁去。

游筠州九峰(或云潭州道吾)。

恍然如昔經(jīng)行處。

眷不忍去。

遂落發(fā)為大僧。

閱經(jīng)聞法。

心融神會(huì)。

能痛自折節(jié)。

依參老宿。

慈明禪師。

住南原。

會(huì)輔佐之。

安樂勤苦。

及慈明遷道吾石霜。

會(huì)俱自請(qǐng)領(lǐng)監(jiān)院事。

非慈明之意。

而眾論雜然稱善。

挾楮衾入典金谷。

時(shí)時(shí)憃語(yǔ)。

摩拂慈明。

諸方傳以為當(dāng)。

慈明飯罷。

必山行。

禪者問道。

多失所在。

會(huì)闞其出未遠(yuǎn)。

即撾鼓集眾。

慈明遽還。

怒數(shù)曰。

少叢林。

暮而升座。

何從得此規(guī)繩。

會(huì)徐對(duì)曰。

汾州晚參也。

何為非規(guī)繩乎。

慈明無如之何。

今叢林三八念誦罷。

猶參者。

此其原也。

慈明遷興化。

因辭之。

還九峰。

萍實(shí)道俗。

詣山請(qǐng)住楊岐。

時(shí)九峰長(zhǎng)老勤公。

不知會(huì)。

驚曰。

會(huì)監(jiān)寺亦能禪乎。

會(huì)受帖問答罷。

乃曰。

更有問話者么。

試出相見。

楊岐今日性命。

在汝諸人手里。

一任橫拖倒拽。

為什么如此。

大丈夫兒。

須是當(dāng)眾決擇。

莫背地里。

似水底按胡盧相似。

當(dāng)眾勘驗(yàn)看。

有么。

若無。

楊岐失利。

下座。

勤把住曰。

今日且喜得個(gè)同參。

曰。

同參底事作么生。

勤曰。

楊岐牽犁。

九峰拽耙。

曰。

正當(dāng)與么時(shí)。

楊岐在前。

九峰在前。

勤無語(yǔ)。

會(huì)托開曰。

將會(huì)同參。

元來不是。

自是名聞諸方。

會(huì)謂眾曰。

不見一法。

是大過患。

拈拄杖云。

穿過釋迦老子鼻孔。

作么生道得脫身一句。

向水不洗水處。

道將一句來。

良久曰。

向道莫行山下路。

果聞猿叫斷腸聲。

又曰。

一切智通無障礙。

拈起拄杖云。

拄杖子向汝諸人面前逞神通去也。

擲下云。

直得乾坤震裂。

山岳搖動(dòng)。

會(huì)么。

不見道。

一切智智清凈。

拍繩床曰。

三十年后。

莫道楊岐龍頭蛇尾。

其提綱振領(lǐng)。

大類云門。

又問來僧曰。

云深路僻。

高駕何來。

對(duì)曰。

天無四壁。

曰。

踏破多少草鞋。

僧便喝。

會(huì)曰。

一喝兩喝后作么生。

曰。

看這老和尚。

著忙。

會(huì)曰。

拄杖不在。

且坐吃茶。

又問來僧曰。

敗葉堆云。

朝離何處。

對(duì)曰。

觀音。

曰。

觀音腳根下一句。

作么生道。

對(duì)曰。

適來相見了也。

曰。

相見底事作么生。

其僧無對(duì)。

會(huì)曰。

第二上座。

代參頭道看。

亦無對(duì)。

會(huì)曰。

彼此相鈍置。

其驗(yàn)勘鋒機(jī)。

又類南院。

慶歷六年。

移住潭州云蓋山。

以臨濟(jì)正脈付守端。