人物簡介
慧明。蔚州靈丘人。其母。夢異人乘白馬素衣借宿而娠。生異恒童。習詩書。傍通百家之言。棄之謁海云簡禪師。言下知歸。海云美之以頌。還住靈丘曲回寺。適西京大華嚴虛席。請海云。海云舉師為代。華嚴前住者失綱。頹圮荒涼。久不成叢林矣。師御下寬明。持身謹肅。道聲高振。凡殿廊方丈。廚庫堂寮。叢席所宜有者。莫不化朽。為新起廢為興。即壞為成。壬子。世祖在潛。享師名德。奉師升堂說法。錫以徽號。既而遷慶壽。燕京府僚。致請及海云也。世祖與太子。屢臨法筵。出內(nèi)帑作大施會。師倦于化道。告退曲回。閒庭凈幾。翛然靜適者數(shù)年。而華嚴之命復(fù)下矣。師賦性淳謹。器宇恬愉。臨事不回。與人謙穆。每升堂演法。萬指圍繞。師憑陵數(shù)言。使聞?wù)摺?div id="d31hpbj" class='inline' id='people_102788_0_49_comment'>人人得意于言象之外。有古尊宿之風。雖日接貴顯。一之以坦。未嘗枉道以從物。以至元七年二月示微恙。謂門人曰。日色晚矣。索筆書一偈。復(fù)云驀直去。擲筆而臥。若熟睡然。撼之以逝矣。俗壽七十二。坐夏四十五。茶毗。舍利五色燦然。分葬華嚴曲回二剎。表之以石。
人物簡介
【生卒】：1216—1274 【介紹】： 元邢州人，初名侃，字仲晦。為僧時法名子聰。號藏春散人。博學多藝，尤邃于《易》及邵雍《皇極經(jīng)世》。初為邢臺節(jié)度使府令史，尋棄去，隱武安山中為僧。乃馬真后元年，忽必烈在潛邸，召留備顧問。上書數(shù)千百言，引漢初陸賈“以馬上取天下，不可以馬上治”之言，陳說天下大計。憲宗時，從滅大理，每以天地之好生，力贊于上，所至全活不可勝計。及即位，秉忠采祖宗舊典宜于今者，條列以聞。中統(tǒng)五年，還俗改名，拜太保，參領(lǐng)中書省事。建議以燕京為首都，改國號為大元，以中統(tǒng)五年為至元元年。一代成憲，皆自秉忠發(fā)之。卒謚文正。有《藏春集》。元詩選
詞學圖錄秉忠，初名侃，字仲晦，其先瑞州人也。曾祖官邢州，徙家焉。秉忠少補邢臺節(jié)度府令史，慨然投筆去，隱武安山谷間。久之，從浮屠法，更名子聰。世祖在潛邸，海云禪師邀與俱入見，大悅之。留贊大計，人稱聰書記云。世祖正位，一時規(guī)模制作，皆所草定。至元元年，拜光祿大夫太保，參領(lǐng)中書省事，更名秉忠。詔以翰林侍講學士竇默女妻之，賜第奉先坊。十一年秋八月，端坐而逝。贈太傅趙國公，謚文貞。成宗時，改謚文正，贈太師。仁宗時，追封常山王。仲晦自幼好學，至老不衰。既貴，齋居蔬食澹然不異平昔。書得魯公筆法，行草獨師二王。天文、卜筮、算數(shù)，皆有成書。自號藏春散人，有集十卷，學士閻復(fù)序之，謂當云霾草昧之世，贊成文明。至于裁云鏤月之章，白雪陽春之曲，在公乃為馀事。史稱其詩蕭散閒澹，類其為人。蓋以佐命元臣，寄情吟詠，其風致殊可想也。
劉秉忠（1216-1274） 初名侃，改名子聰，拜官后更今名，字仲晦，號藏春散人。邢州（今河北邢臺）人。忽必烈即位，拜光祿大夫，位太保，參領(lǐng)中書省事。奏建國號曰大元，定朝儀官制，為一代成憲。卒贈太傅，封趙國公，謚文貞。詩詞多蕭疏平易。有《藏春集》、《藏春樂府》。
人物簡介
同新。字仲益。別號月泉。燕都房山郭氏子。從鞍山堅公祝發(fā)。能以苦行事眾。日執(zhí)役。夜讀經(jīng)。聰慧頓發(fā)。欲尋諸方。向同行訴參訪之意。同行雜笑之。師不勝憤。書偈于壁而去。曰。氣宇沖霄大丈夫。尋常溝瀆豈能拘。手提三尺吹毛劍。直取驪龍頷下珠。謁清安方公。公問。欲行千里。一步為初。如何是最初一步。師叉手進前。公曰。果是腳根不點地。師拂袖便出。復(fù)見大明皓公。杖拂之下。多所資發(fā)。終以礙膺未盡。思還清安。方公固無恙。示以惡辣鉗槌。又三年。方始豁然。晦跡未久。耆宿擁而歸鞍山。海云簡禪師寔為之首。林泉倫公。為引座度衣。一音才舉。萬眾驩呼。大元皇帝御宇。帝師癹斯八。命師主濟南靈巖寺。時云水四集。師毋德之。不無賢愚之別。繇是。口語紛然。師引退歸鞍山。眾遮留。不可。師。每念兵火薦經(jīng)。藏教殘闕。學士無從獲睹其完。于是。厚損衣缽。并倡愜同志。自走江南購求之。載罹寒暑。跋涉艱難。始獲全文而歸。遠近奔赴。皆得見聞隨喜。不翅白馬西來也。山東東西道提刑耶律公。相訪以祖道迎。往濟南觀音院。結(jié)夏。師疾作矣。呼侍僧示以法要。說偈云。咄憨皮袋。兀底相殃。伎倆不解。思想全忘。來無所從。去亦無方。六鑿空空。四達皇皇。且道。這個還有質(zhì)礙也無。良久云。撒手便行。云天茫茫。偈畢儼然而逝。世壽六十有六。僧臘四十有五。師性豪邁。道眼清明。接運有機變。長韻語。善談?wù)摗?div id="d7zjbzf" class='inline' id='people_102639_0_96_comment'>麈尾一揚。傾座聳聽。終日而無厭也。且滑稽辯給。人不敢以輕率觸。有雪竇持之風。茶毗時。送者萬人。香花彩幡塞路不可行。非道化入人之深。烏能至是。誠一代英杰衲子也。
人物簡介
師名悟光。字公實。姓楊氏。號雪窗。成都之新都人。以三昧力入智慧海。初說法于白馬寺。已而住育王天童。四會說法。虞文清公贊。謂佛果一枝。鳳毛麟角。洪武十四年記。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋悟光，字公實，號雪窗，姓楊氏，蜀之新都人也。母張氏，感白衣大士授貫珠而孕。及生，有風云光景之異。幼而岐嶷，性不好弄。父母繼沒，哀痛盡禮如成人。舅氏賢公學佛天王寺，光往依之，日事講習。賢沒，乃受度于了沖。間與同侶游譚，便識旨趣。年十有五，詣大慈講席，縱觀鈔疏，慨然曰：“以名義為宗，毋乃滯于見解乎？”欲化徐門戶，妙徹真詮，振衣出峽，遍歷禪林。至杭，謁東嶼海知，一見即待以法器，杖厲頻加。光堅坐苦究，夜半飛蛾撲鐙，見之有省，旦造方丈應(yīng)答如響，群疑頓釋。自是憤發(fā)，益通內(nèi)外典，充凈慈記室。海遷靈隱，復(fù)侍巾瓶，盡啟心要，聲聞日閎。元至順元年，平江白馬寺，請光開法，朝夕提撕，學徒整肅，時論歸之。元統(tǒng)元年，廣教都督管府請主開元寺，勿就，郡守士民強起之。屬天旱，光至說法，甘霖大沛。至正二年，行宣政院使納麟欲革僧寺舊弊，舉光主阿育山。先是，諸僧搆訟，產(chǎn)業(yè)淪沒，光力除其蠹，旬月之間，山川草木為之改觀，懇田既復(fù)，倉庾日積，殿廡禪房，次第完飾，重建祖堂，整嚴神相，朝廷以釋迦佛舍利所藏，歲頒金帛，至是寵渥益加。光悉以市材木，筑承恩閣以侈上賜。復(fù)錫號曰佛日圓明普濟禪師。會天童虛席，宣政院俾兼領(lǐng)寺事，光以五日分會說法。俄示微疾，危坐作書，遺偈而逝，時至正十七年六月甲辰朔也。世壽六十有六，坐夏五十有三。悟光雖事參究，而三諦圓融，一心朗澈，著有《心要四會語錄》行世。所為詩清麗可傳，有《雪窗集稿》二卷。塔于鄮峰草堂，大司農(nóng)臨川危素為之銘。
