人物:吳與弼

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王艮 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1402 【介紹】: 明江西吉水人,字敬止(或作欽止)。建文二年進士。授修撰,與修《太祖實錄》及類要、時政記諸書。一時大著作,皆歸其綜理。又數(shù)上書言時務。燕王兵攻南京時,自鴆而死。有《翰林集》。
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王艮(14世紀—1402年),字敬止,江西吉水縣人。
建文二年庚辰科榜眼,靖難之變后自鴆殉國,南明弘光帝追謚文節(jié)。
建文元年(1399年)己卯科江西鄉(xiāng)試第一名舉人。
建德二年(1400年)會試聯(lián)捷,與同鄉(xiāng)胡廣參與殿試,本由王艮奪魁,因艮貌丑,不為建文帝所喜,被黜為一甲第二名。
建文帝又擇胡廣以為狀元,賜名胡靖。
授翰林院修撰,參與編修《明太祖實錄》及《類要》等書,且經(jīng)常上書談論時政。
靖難之變,燕王朱棣大軍逼近應天府。
艮與妻子訣別道:“食人之祿者,死人之事。
吾不可復生矣。
當時王艮與胡靖、解縉、吳溥比鄰而居。
城陷前日,四人聚于吳溥家中,解縉陳說大義,胡靖亦慷慨激憤,唯獨王艮流淚不言。
三人告辭后,吳溥之子吳與弼稱贊胡靖意欲殉死,但吳溥指出,只有王艮真有此決心。
話音未落,聽到胡靖大聲對家人喊叫:「外面很喧鬧,小心看好豬啊。
」吳溥說:「連一只豬都舍不得,難道舍得生命嗎?
」不久聽到王艮全家哭泣,原來王艮已經(jīng)服毒自殺。
不久,胡靖、解縉則果然迎附朱棣。
王艮同年探花李貫也依附朱棣,之后被解縉所累入獄,死前嘆曰:「吾愧王敬止矣?!?div id="uvkukbq" class='inline' id='people_49658_1_16_comment'>
車泰 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明江西金溪人,字子謨。
兄弟三人俱受業(yè)于吳與弼。
篤學力行,樂道不仕。
其學歸旨于禮,以敦復名其齋。
有《敦復遺稿》。
陳海雍 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明江西清江人,自號龍?zhí)独先恕?div id="4894dmb" class='inline' id='people_54672_0_0_comment'>
陳獻章受學于吳與弼,嘗以《周易》質疑。
與弼謂可向龍?zhí)独先苏埥獭?div id="40vs4se" class='inline' id='people_54672_0_2_comment'>
獻章歸,如言往謁,適海雍蓑笠犁田,乃延至家,與對榻信宿,辨析疑義,獻章欣服去。
寧堅 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明福建邵武人,字永直。
吳與弼弟子。
事母至孝。
成化舉人。
官鳳陽府同知,有治河功。
鄭伉 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明浙江常山人,字孔明。
諸生。
棄科舉業(yè),往江西崇仁師事吳與弼
學成辭歸,日究諸儒論議,一切折衷于朱熹之學。
事親孝。
設義學,立社倉,以惠族黨。
有《易義發(fā)明》等。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1370—1418 【介紹】: 明江西吉水人,字光大,號晃庵。胡子祺子。建文二年進士第一。授翰林修撰。成祖即位,廣迎附,擢侍講,累官至文淵閣大學士。兩從成祖北征,以善書,每勒石,皆令書之。卒謚文穆。有《胡文穆集》。
御選明詩姓名爵里
字光大,廬陵人。建文庚辰賜進士第一,更名靖除翰林修撰永樂中直內閣復今名歷文淵閣大學士贈少師禮部尚書謚文穆有晁庵扈從集
明詩紀事·乙簽·卷四
廣字光大,吉水人,知府子祺子。建文庚辰第一人及第,更名靖,授修撰。永樂初,直內閣,復名廣。歷侍講、侍讀、右庶子、翰林學士、兼左春坊大學士,進文淵閣大學士。卒贈禮部尚書,謚文穆。洪熙初,加贈少師。有(《文穆集》二十卷。 (《東里集》:文穆為文,援筆立就,頃刻千百言,沛然行云流水之勢。賦詩取適性情,近體得盛唐之趣。工書法,行草之妙,獨步當世。 (《翰林記》:永樂十八年,禮部郎中周訥請封禪,大臣有陰主之者,學士胡廣獻《卻封禪頌》,上遂止。 《藝苑卮言》:胡文穆善真行草,名不及解大紳,而遇過之,北征諸鎮(zhèn)皆其勒石。 《金陵瑣事》:大學士胡公廣《冬至后六日扈從獵龍山同蹇尚書金諭德游牛首山佛窟寺》詩云:「曉從鑾輿出九關,偶尋牛首共躋攀。南唐古寺留碑在,西蜀高僧度錫還。百尺巖龕出鳥上,半空鐘鼓隔人間。暫游已覺塵緣寂,到此方知佛窟閑?!棺⒃疲骸杆掠心咸茖O忌撰碑尚存。」馀因此詩遍尋之山中,無此碑。 《國史唯疑》:「永樂四年,集儒臣及修書秀才數(shù)十人于丹墀內,同賦《白象詩》,胡廣第一。 《田按:光大詩和平蘊藉,西楊稱其近體,尚非溢美。)
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胡廣(1369年—1418年),一名靖,字光大,號晃庵,謚文穆,江西等處行中書省吉安路吉水州(今江西省吉水縣)人。
建文二年庚辰科狀元,文淵閣大學士。
內閣首輔。
建文元年(1399年),胡廣中式江西鄉(xiāng)試第二名舉人,同鄉(xiāng)王艮為解元。
建文二年(1400年),胡廣與王艮同赴金陵春闈,殿試后,試官議定王艮奪魁,但因王艮其貌不揚,被建文帝黜為第二名(榜眼)。
當時正值靖難之役,胡廣的文章中有“親藩陸梁,人心搖動”語,因此被建文帝欽點為庚辰科第一甲第一名進士(狀元),并賜名靖,授翰林院修撰。
燕王朱棣攻入應天府時,王艮、胡靖、解縉、吳溥四人聚會,胡、解各有慷慨陳詞,獨王艮哭泣不言;吳溥之子吳與弼以為胡靖會身殉建文帝,但吳溥認為只有王艮會殉死,他的話還沒講完,卻聽到胡靖大聲對家人喊叫:「外面很喧鬧,小心看好豬啊。
」吳溥說:「連一只豬都舍不得,難道舍得生命嗎?
」不久,王艮自殺,胡靖、解縉迎附朱棣。
胡靖升為侍講,改侍讀,恢復原名廣。
之后再升右春坊右庶子,進入內閣。
永樂五年,晉升翰林學士,兼左春坊大學士。
此后明成祖北征,其與楊榮、金幼孜跟從,每次召入帳殿時,有時會談至深夜。
其善于書法,每次勒石刻碑時,均命胡廣書寫。
永樂十二年,他再次跟隨朱棣北征,當時皇孫朱瞻基亦跟隨,朱棣命他與楊榮、金幼孜在軍中給朱瞻基講經(jīng)學史學。
永樂十四年,進入文淵閣大學士。
當時朱棣做法會祈福,胡廣獻上《圣孝瑞應頌》,朱棣作佛曲命宮中歌舞和之。
而禮部郎中周訥請封禪,胡廣進言勸阻,于是朱棣下令禁止。
胡廣并呈上《卻封禪頌》,得到朱棣的喜愛。
明成祖曾在筵席時,提到解縉與胡廣是同鄉(xiāng)、同學兼同事,關系很密切,要求胡廣把未出世的女兒嫁給解縉之子解禎亮。
但解縉死后解禎亮被流放到遼東,胡廣就想解除婚約,女兒大怒,割耳朵發(fā)誓道:「薄命的我這婚事,是皇上主婚的,是父親大人當面答應的。
毀約的話我只有死,也沒有第二條路可以走了。
」等到解家被赦免,其女仍舊歸嫁解禎亮。
胡廣做事縝密,在皇帝面前所聽的言行內容,其出來后不予告人。
其做事也頗為持大體。
其赴母喪歸朝后,皇帝問其百姓安居之事。
其對答道:“百姓生活安居,但是郡縣官吏仍然窮治建文年間奸黨之事,其所牽連的親屬分支太廣,以至百姓為之疾苦。
”朱棣隨后采納其言。
永樂十六年(1418年)去世。
贈禮部尚書,謚文穆。
明朝文臣得謚號,自胡廣始。
當時還喪經(jīng)過南京,太子朱高熾為其致祭。
次年,授其子胡穜為翰林檢討。
明仁宗即位后,加贈胡廣為太子少師。
南明弘光帝奪謚。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1397—1452 【介紹】: 明江西金溪人,字思學。宣德二年進士。授刑部主事,盡心獄事,時稱明允。被派往閩浙清滯獄,雖山郡海邑,必親至其地,得昭雪者甚眾。正統(tǒng)間,升廣西按察使。丁憂后除山西按察僉事,興學教人,勸守將協(xié)和共事。官至陜西按察使。
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何自學(14世紀—15世紀),字思學,江西撫州府金溪縣后車人。
何自學是永樂十八年(1420年)舉人,宣德二年(1427年)成進士,獲授刑部主事,理刑明允,曾平反白能冤案、清理浙閩滯獄,正統(tǒng)三年(1438年)升為廣西按察司僉事,以威信懾服瑤族、壯族人,懲罰沒有實據(jù)而興訟的人,改變好訟風俗,因父親逝世回鄉(xiāng)。
服闋后他補任山西大同道僉事,曾因審問強盜罪狀不實,遭清軍御史畢鸞彈劾,被停俸兩個月;大同位于邊境,駐扎重兵控制荒外,但當?shù)厥貙⒁驗橐鈿獠缓?,他就好言相勸調和其中,不久母親逝世,山西巡撫朱鑒上請讓他奪情留任,他堅持推辭,服闋后在景泰二年(1451年)升陜西按察使,他為人剛正,歷任都有政績,曾推薦吳與弼,又表彰黃冔監(jiān)治女兒一事,作《忠孝錄》流傳,五十六歲去世。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1422—1491 【介紹】: 明江西上饒人,字克貞,號一齋。
從臨川吳與弼治理學。
弼告以為學須親細務。
諒本豪邁,由此折節(jié),雖掃除細事,必身親之。
王守仁少時嘗從諒學。
景泰間中舉人。
嘗為成都訓導。
尋告歸。
有《日錄》、《三禮訂訛》。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1428—1500 【介紹】: 明廣東新會人,字公甫,號石齋,晚號石翁,居白沙里,學者稱白沙先生。
正統(tǒng)十二年,兩赴禮部不第。
吳與弼講理學,居半年而歸。
筑陽春臺,讀書靜坐,數(shù)年不出戶。
入京至國子監(jiān),祭酒邢讓驚為真儒復出。
成化十九年授翰林檢討,乞終養(yǎng)歸。
其學以靜為主,教學者端坐澄心,于靜中養(yǎng)出端倪。
蘭溪姜麟稱之為“活孟子”。
又工書畫,山居偶乏筆,束茅代之,遂自成一家,時呼為茅筆字。
畫多墨梅。
有《白沙詩教解》、《白沙集》。
全粵詩·卷九八
陳獻章(一四二八——一五〇〇),字公甫,號石齋。新會白沙里人,世稱白沙先生。受學于吳弼。正統(tǒng)十二年(一四四七)舉人。后絕意科舉,以薦授翰林院檢討,乞終養(yǎng)歸。自后屢薦不起。居鄉(xiāng)講學,創(chuàng)白沙學派。修養(yǎng)主靜坐,以達靜悟自得之境,開明代心學之先聲。《明史》卷二八三有傳。陳獻章詩,以清康熙四十九年何九疇刻《白沙子全集》六卷本為底本(藏中山大學圖書館),參校明弘治九年吳廷舉刻《白沙先生詩近稿》十卷本(簡稱吳本,藏臺灣中央研究院歷史語言研究所);明萬歷元年何子明刻《白沙先生全集》二十一卷(藏臺灣中央研究院歷史語言研究所);明萬歷九年何上新刻《白沙子全集》九卷本(藏中山大學圖書館);清順治十二年黃之正刻本(簡稱黃本,藏中山大學圖書館)。并參考孫通海點?!蛾惈I章集》中所錄羅僑、林齊、高簡、蕭世延、何熊祥、王安舜諸家刻本之校記(簡稱孫校)。另從《陳獻章詩文補遺》轉錄集外詩二十九首,從他書輯得集外詩五十九首,附于卷末。
明詩紀事·乙簽·卷十二
獻章字公甫,新會人。正統(tǒng)丁卯舉人,用薦授翰林檢討。萬歷初,從祀孔廟,追謚文恭。有《白沙集》。 (《麓堂詩話》:陳白沙詩極有聲韻,《崖山大忠祠》曰:「天王舟楫浮南海,大將旌旗仆北風。世亂英雄終死國,時來胡虜亦成功。身為左衽皆劉豫,志復中原有謝公。人眾勝天非一日,西湖云掩岳王宮?!购驼呓圆患?。馀詩亦有風致。但所刻凈稿者未之擇耳。 《升庵集》:陳白沙詩五言沖淡,有陶靖節(jié)遺意,然賞者少,徒見其七言近體效簡齋、康節(jié)之渣滓,至于筋斗樣子,打乘個里,如禪家呵佛罵祖之語,殆是《傳燈錄》偈子,非詩也。若其古詩之美,何可掩哉!然謬解者篇篇皆附于心學性理,則是癡人談夢矣! 《頤山詩話》:公甫自是禪學,如《午睡》詩云「道人本自畏炎炎,一榻清風卷畫簾。無奈華胥留不得,起憑香幾讀《楞嚴》」,又云「天涯放逐渾閑是,消得《金剛》一部經(jīng)」是也。又有詩云:「是身如虛空,樂矣生滅滅!」公甫禪學滿盤托出,何曾如宋人所謂改頭換面者耶! 《藝苑卮言》):陳公甫如學禪家,偶得一自然語,謂為游戲三昧。公甫少不甚攻詩,出之若無意者,微近自然。 《弇州山人續(xù)稿》:公甫詩不入法,文不入體,又皆不入題,而其妙處有超出于法與體及題之外者。馀少學古,殊不相契,晚節(jié)始自會心,偶然讀之,或倦而躍然以醒,不飲而陶然以醉,不自知其所以然也。 《夢蕉詩話》:陳獻章作詩脫略凡近,其書法得之于心,隨筆點畫,自成一家。 《廣東新語》:粵人以道為詩,自白沙始。白沙書,晚年用茅筆,奇氣千萬丈,峭刻槎蚜,自成一家。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1434—1484 【介紹】: 明江西馀干人,字叔心,號敬齋。
吳與弼門人。
絕意仕進。
其學以主忠信為先,以求放心為要。
筑室山中,四方來學者甚眾。
后主白鹿書院。
萬歷中追謚文敬。
有《易象鈔》、《居業(yè)錄》、《胡文敬公集》。
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