人物簡(jiǎn)介
盛琦(1411年—?),字廷璧,浙江寧波衛(wèi)人,軍籍。同進(jìn)士出身。少年服役于劉指揮使家。尚寶司少卿袁忠徹偶然見(jiàn)之,以為必成進(jìn)士。正統(tǒng)三年(1438年)戊午科浙江鄉(xiāng)試第三十七名。正統(tǒng)十年(1445年)乙丑科進(jìn)士。景泰二年(1451年)任直隸無(wú)錫縣知縣。
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【介紹】: 明山東曹縣人,字民望。成化十七年進(jìn)士。官兵部主事。為李孜省所忌,出為永州府通判,官至蘇州知府。講授學(xué)徒,多所成就。學(xué)者稱(chēng)雪齋先生。有《小學(xué)家禮》、《周易論語(yǔ)集旨》、《西征紀(jì)》。維基
石巍,字民望,山東兗州府曹州曹縣人,民籍。成化七年(1471年)辛卯科山東鄉(xiāng)試第一名舉人。成化十七年(1481年),登第二甲第三十三名進(jìn)士。授兵部武選司主事,二十二年二月因兵部吏員交通建州衛(wèi)夷人,盜售舊敕書(shū),自侍郎阮勤、王瓚以下兵部官員皆被下獄,石巍貶湖廣永州府通判,升寧國(guó)府同知。
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新續(xù)高僧傳·興福篇第九之七福登。別號(hào)妙峰。山西平陽(yáng)人。姓續(xù)氏。春秋續(xù)鞠居之后也。七歲。父母值兇歲死。無(wú)斂具。薦席而已。師無(wú)依倚。為里中富人牧羊。十二出家。十八攜缽至蒲坂。先是。山陰王。建文昌閣于郡之東山。延僧朗公居之。師至。日行乞于市。晚投宿于閣中。適王出游。見(jiàn)之問(wèn)朗。朗告之故。王曰。當(dāng)善視此子。他日必成大器。朗遂留為弟子。會(huì)地大震。師被壓不死。王聞奇之。謂師曰。子幸免大難。何不痛念生死大事乎。遂入中條山。閉關(guān)習(xí)華嚴(yán)觀。取刺棘貼四壁。不設(shè)床坐。日夜鵠立棘中。如此三年。稍有開(kāi)發(fā)。乃作偈一首呈山陰。山陰嘆曰。此子見(jiàn)處早如是。不折之。他日或狂。因取宮人敝屣。割其底洗凈。封寄之。附一偈曰。這片臭鞋底。封將寄與你。并不為別事。專(zhuān)打作詩(shī)嘴。師見(jiàn)之。即對(duì)佛作禮。以線系于頂上。自此絕無(wú)一言矣。三年破關(guān)往見(jiàn)王。則具大人相。王甚喜。乃曰。子雖知自己本分事。但未聞佛法。恐墮邪見(jiàn)。時(shí)介休山中。有法師講楞嚴(yán)。促師往聽(tīng)。受具戒。作務(wù)而聽(tīng)。年二十七也。時(shí)王深敬三寶。居嘗自恨不能瓢笠遠(yuǎn)游。一日謂師。為僧不游方。如井蛙耳。南方多知識(shí)。子宜往參。歸來(lái)可當(dāng)老夫行腳也。師遂行。遍歷叢席。至南京天界。于無(wú)極老人座下。作凈頭。打掃糞穢。洗滌籌杖。眾怪其處潔凈異嘗。知凈頭有道者。莫知為誰(shuí)。憨師。時(shí)為副講。偵之累日始得之。與納交。且期同行參訪。不旬日覓之。已潛行矣。師歸見(jiàn)王。王喜問(wèn)所參何人。師具述之。師意在居山。復(fù)入中條最深處。誅茆吊影。辟谷飲水者三年。大有開(kāi)悟。王日重三寶。南山建大梵剎成。強(qiáng)出師居之。且欲求北藏經(jīng)。欲師親往。師住山日久。發(fā)長(zhǎng)未剪。乃俗扮入京。藏板貯大內(nèi)。非奉旨不可得。且久閉不發(fā)。師得之如掇焉。時(shí)憨師。先已至都下。聽(tīng)忠法師講法。師于馬上識(shí)之。下馬相勞苦笑。謂憨曰。視我何如。憨曰。本來(lái)面目自在。因拉憨隨藏出京。曰。子之宿愿耳。遂入五臺(tái)龍翻石。冰雪堆中。得老屋數(shù)椽。共棲之。師夜游五頂。遣昏散。日刺舌血。書(shū)華嚴(yán)經(jīng)。經(jīng)完起無(wú)遮大會(huì)。結(jié)文殊萬(wàn)圣緣于塔院寺。凡一百二十日。九邊八省緇白。赴會(huì)者路踵相繼。法筵之盛。前所未有也。兩宮賢師德。溫旨屢降。私念大名之下難久居。因入蘆芽結(jié)庵。將終身焉。圣母求師得之。為建大華嚴(yán)寺于蘆芽絕頂。命師居之。更造萬(wàn)佛鐵塔七成。紫柏尊者。手書(shū)法華經(jīng)一部。安奉其中。尋奉慈圣懿旨。送藏云雞足山。道出峨眉。禮銀色光。密矢銅殿之愿。人弗知也。自滇還山陰。請(qǐng)修萬(wàn)固寺大殿。殿高十三丈。闊九丈。渭河病涉。行者苦之。大中丞李公。請(qǐng)建橋其上。師住二年。修橋十三孔。復(fù)受請(qǐng)建宣府大河橋兩重。重三十二孔。大河。自胡地入中國(guó)。水勢(shì)洶涌。最難為力。師竟成之。有若神助焉。二橋與殿。所費(fèi)數(shù)百萬(wàn)金。師寔空手無(wú)一文。信施云集雨合。莫知所從來(lái)。福緣成就。殆不可思議也。既還蘆芽。開(kāi)石窟于寧化所。窟深廣高下。各三丈五尺。鐫華嚴(yán)世界十方佛剎圖。萬(wàn)佛菩薩像。精巧細(xì)密。遂成一大道場(chǎng)。沈藩見(jiàn)而喜曰。勝因成就。好息心住山矣。師白峨眉未了之愿。王乃??萬(wàn)金于師。取棧道入蜀。適王中丞象乾。總制其地。迎師問(wèn)心要。因笑謂師曰。三大士兄弟行也。師于普賢如此。不慮觀自在文殊。謂師不平等耶。師曰。貧道不過(guò)空拳。效奔走耳。若如所云。自有公等有力大人在。王曰。唯唯。師一言而三銅殿巋然矣。隨殿各有滲金諸像。峨眉五臺(tái)各一。普陀者不果行。安置南京之華山。兩宮頒旨。為三山護(hù)持。復(fù)舉七處九會(huì)道場(chǎng)。于臺(tái)山永明寺。慶贊之。嗣后建太原之塔。修阜平之橋。又辟茶藥庵于龍龍關(guān)。上親書(shū)其額。又修滹沱河大橋。長(zhǎng)五里。又修省城大塔寺。尋還臺(tái)山。料理所建上下道場(chǎng)。立為十方叢林。不留法屬一人。萬(wàn)歷庚申八月。賜金佛繡冠千佛磨衲紫衣。并真來(lái)佛子之號(hào)。是冬十二月。示微疾。群鳥(niǎo)悲鳴。異光匝地。師乃集眾開(kāi)示畢。端坐而逝。年七十三。臘五十一。訃聞。兩宮遣中嘗侍致祭賜葬于永明之西岡。立塔焉。慈宮。別賜舉葬之費(fèi)。師貌不勝衣。語(yǔ)不出口。始以小王助道。終致圣天子圣母諸王為檀越。凡所營(yíng)建。應(yīng)念云涌。投足所至。遂成寶坊。動(dòng)費(fèi)輒累鉅萬(wàn)。悉聽(tīng)能事有實(shí)行者主之。師蕭遠(yuǎn)自如。一衲之外無(wú)長(zhǎng)物。飄然若浮云之聚散。孤鶴之往來(lái)。茍非深證唯心。遇緣即宗。其能爾耶。侍御蘇云浦。嘗問(wèn)道于師。深有契于心。乃曰。人以妙師。為福田善知識(shí)。而實(shí)不知其超悟處也。大司馬汪伯玉。嘗謂憨師。方今無(wú)可為公師者。唯妙峰耳。故憨師。傾心服之嚴(yán)事之。亦無(wú)兩人也。
釋福登,字妙峰。姓續(xù)氏,平陽(yáng)人,續(xù)鞠居之裔也。生秉奇姿,唇掀齒露,鼻昂喉結(jié)。七歲失怙恃,為里人牧羊。年十二祝發(fā),攜一瓢至蒲坡,行乞村市,夜棲文昌閣廡下,閣為山陰王所建。一日,王晨出游,值登裴回階間,見(jiàn)而異之,謂閣僧曰:“是子五官皆露,而神凝骨堅(jiān),他日造詣,殊未可量,曷善視之。”頃之,地大震,屋宇傾覆,登壓于下,三日不死。王聞,益奇之,因修中條棲巖蘭若,使居焉。登乃閉關(guān)習(xí)禪,取棘剌列四旁,以絕依倚,不設(shè)床坐,盡夜鵠立,三年心忽開(kāi)悟。始至介休山,聽(tīng)講《楞嚴(yán)》,遂受具戒。策杖南走,遍參知識(shí),浮南海禮普陀而歸。復(fù)于中條深處,誅茆辟谷,日飲勺水。又三年,大有會(huì)心,山陰王建梵宇于南山,延登居之。登每念二親,幽靈未妥,卜吉遷葬。剌舌血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》一部,欲報(bào)劬勞,藉感人天。復(fù)下山設(shè)無(wú)遮大會(huì),結(jié)文殊萬(wàn)圣緣。時(shí)明神宗御極,皇儲(chǔ)久虛,遣官武當(dāng),禱祈請(qǐng)乞,禮視高媒。登聞之乃曰:“吾徒凡所為,皆為國(guó)報(bào)本,今宜專(zhuān)誠(chéng)盡忠,為皇上祈子?!蹦藛?huì)至百二十日,九邊八省,緇白奔赴者,道路不輟。事畢,一缽飄然,結(jié)庵蘆芽。期年,皇長(zhǎng)子生。奉敕就蘆芽建華嚴(yán)寺,造萬(wàn)佛鐵塔于山巔,加賜金帛,命往秦晉中州飯僧已,忽念故山,往修萬(wàn)固寺,三載,塔殿樓閣,煥然一新。渭川河水病涉,宣府西院議建大河橋。登應(yīng)命至,度之,水闊沙深,乃建橋二十三孔,亦竟成。嘗愿范金成三大士像,以銅為殿,送三名山,各就其顯化之地祀焉。己亥春,杖錫潞安,謁藩王。王適造滲金普賢像,送峨嵋。登言銅殿事,王問(wèn):“費(fèi)幾何?”登曰:“每座須萬(wàn)金?!蓖跣廊?,愿造峨嵋者,即具緇重,送登至荊州,聽(tīng)其監(jiān)制,用取足于王。殿高廣丈馀,滲金雕鏤,諸佛菩薩像,精妙絕倫,世所未有。殿成,送至峨嵋。大中丞霽宇王公撫蜀,聞登至,請(qǐng)見(jiàn),問(wèn)心要有契,公即愿助南海者。乃采銅于蜀,就匠氏于荊門(mén),工成,載至龍江。時(shí)普陀僧力拒之,不果往,遂卜地于南都之華山,奏圣母賜建殿宇安置,遂成一大剎。登乃造五臺(tái)者,所施皆出于民間,未幾亦就,乙巳春躬送至五臺(tái),議建臺(tái)懷顯通寺。上聞,遣御馬太監(jiān)王忠,圣母遣近待太監(jiān)陳儒,各賚帑金往視,卜地建殿安奉。以丙午夏五月興工鼎新,創(chuàng)立大殿,前后六層,周匝樓閣,重重列聳,規(guī)模壯麗,賜額“大護(hù)國(guó)圣光永明寺”。工竣,先事蛾嵋,繼事南海。會(huì)倭夷搆難,海氛未靖,中途而止。乃三卜三吉,至得寶華山,詣京都奏請(qǐng),特敕許之,賜予有加,慈圣太后更賜造寺金及藏經(jīng)、佛像、幢幡之屬。落成乃之五臺(tái),鳩工庀材。帝與太后復(fù)賜內(nèi)帑建寺賜額,建華嚴(yán)七處九會(huì)道場(chǎng),所費(fèi)悉出內(nèi)帑。初五臺(tái)山路崎嶇,行者苦之,至是平鋪石片,三百馀里,溪有津梁,道有亭院,以相接待,迄今利賴。造橋于阜平縣,賜名曰“普濟(jì)”。筑庵于龍關(guān)外,敕曰“惠濟(jì)院”??曙嫴♂t(yī),皇慈施舍,歲費(fèi)帑金。御書(shū)著妙峰額之于院,隨頒龍藏,起閣供之。更創(chuàng)七如來(lái)殿。又于阜平立長(zhǎng)壽莊,為太后祈福,建殿閣七層,賜“慈佑圓明”額,以尊異之。他如修會(huì)城道路石橋,皆人力所不能,登一一成之,人服其神。忽以微疾還山。一日,鳥(niǎo)雀翻飛,繞檐喧噪,逐之不去。登曰:“百鳥(niǎo)哀鳴,吾將行矣?!奔疵锡?,眾見(jiàn)紅光接引,端然而逝,壽七十有三。帝聞,賜葬祭,建塔于永明之西,御書(shū)封號(hào)“真正佛子妙峰高僧之塔”。太后賜金千兩,布五百匹,供葬事。登起于孤微,刻志苦修,終身脅不著席,一衲外無(wú)長(zhǎng)物。足跡所至,屢有建立,動(dòng)費(fèi)億萬(wàn),天子圣母王侯卿相,皆樂(lè)助其成,豈偶然哉。
人物簡(jiǎn)介
姚汝化,字誠(chéng)之,號(hào)虞澗,南直隸蘇州府太倉(cāng)州何家市人。少好博弈,夜攻書(shū)五鼓,始就枕,妻夢(mèng)夫婦冠帶而坐,汝化自夸必成進(jìn)士,鄉(xiāng)人笑曰:非鵝沉死不能。及入學(xué),親朋以鵝饋,果沉死,旋即登第。他受業(yè)于同里孫封公忠,中萬(wàn)歷二十八年(1600年)庚子科應(yīng)天鄉(xiāng)試第二名舉人,二十九年(1601年)聯(lián)捷辛丑科進(jìn)士,任中書(shū)舍人。
人物簡(jiǎn)介
金和,字弓叔,一字亞匏,上元人。貢生。有《來(lái)云閣詩(shī)稿》。然灰集
余存詩(shī)斷自戊戌,凡十五年,至壬子,得詩(shī)二千首有奇。癸丑陷賊后,倉(cāng)黃伺間,僅以身免。敝衣徒跣,不將一字,流離奔走,神智頓衰,舊時(shí)肄業(yè)所及,每一傾想,都如隔世,而況此自率胸臆之詞乎?顧以平生結(jié)習(xí),酒邊枕上,或復(fù)記憶一二,輒錄出之,然皆寥寥短章,觀聽(tīng)易盡,其在閎裁鉅制,雖偶有還珠,大抵?jǐn)△[殘羽。情事已遠(yuǎn),歌泣俱非,欲續(xù)鳧脛,祗添蛇足而已,故不敢為也。久之,亦得若干首。昔韓安國(guó)之言曰:「死灰不能復(fù)然乎?」余今之寵余詩(shī),則既然之矣,知不足當(dāng)大雅,抑聊自奉也,因名之曰「然灰集」。椒雨集
癸丑二月,賊陷金陵,劍淅矛炊,詭名竊息。中夏壬子,度不可留,掩面辭家,僅以身免。賊中辛苦,頓首軍門(mén),人微言輕,窮而走北。桑根舊戚,恩重踰山,自秋徂春,寄景七月,而先慈之訃至矣。計(jì)此一年之中,淚難颒愧,聲不副愁,幾昧之無(wú),遑言競(jìng)病?惟以彭尸抱憤,輒復(fù)伊吾,亦如曲生之交,尚未謝絕。昔楊誠(chéng)齋于酒獨(dú)愛(ài)椒花雨。椒,辛物也,余宜飲之。又余成此詩(shī),半在椒陵聽(tīng)雨時(shí),今寫(xiě)自癸丑二月至甲寅二月詩(shī)凡百五十馀首,為《椒雨集》。椒雨集·跋
是卷半同日記,不足言詩(shī)。如以詩(shī)論之,則軍中諸作,語(yǔ)宗痛快,已失古人敦厚之風(fēng),猶非近賢排調(diào)之旨。其在今日諸公,有是韜鈐,斯吾輩有此翰墨,塵穢略相等,殆亦氣數(shù)使然邪?若傳之后人,其疑焉者,將謂丑詆不堪,殆難傳信,即或總其前后,讀而諒之,亦覺(jué)申申詈人,大傷雅道,然則余此詩(shī)之得罪多矣。頃者江湖游食,更無(wú)執(zhí)廡下人問(wèn)《五噫歌》者,殘秋無(wú)事,以其為昔年屐齒所在,故仍端錄一本,存諸篋中,聊自?shī)蕫?,不但無(wú)問(wèn)世之意,亦并無(wú)示客之時(shí)。佗日齒邁氣平,或復(fù)以此為少作而悔之,又不但去其泰甚已也。丙辰九月自跋于松江寓樓。殘冷集
余以甲寅八月出館泰州,乙卯移清河,丙辰移松江,數(shù)為人師,自愧無(wú)狀,惟以詞賦為名,于詩(shī)不得不間有所作,雖短章塞責(zé),而了了萍蹤,未忍竟棄,遂積為卷葉。此三年中,乞食則同也,而殘杯冷炙,今年為甚。夫殘冷宜未有如余詩(shī)者矣,乃寫(xiě)自甲寅八月至丙辰十月去松江時(shí)詩(shī),凡百有馀首,命之曰「殘冷集」。壹弦集
余以丙辰十月應(yīng)大興史懷甫(保悠)觀察之聘,佐釐捐局于常州。明年丁巳,移江北。其七月,又移東壩,遂至己未九月。事在簿書(shū)、錢(qián)谷之間,日與駔儈、吏胥為伍,風(fēng)雅道隔,身為俗人,蟲(chóng)鳥(niǎo)之吟或難自已,則亦獨(dú)弦之哀歌也。今寫(xiě)自丙辰十月至己未冬赴杭州時(shí)所作詩(shī),凡二百有馀首,曰《壹弦集》。南棲集
咸豐十年之閏三月,金陵大營(yíng)再潰,不數(shù)月而吳會(huì)賊蹤幾遍,東南之禍于是乎極。余于其時(shí)盡室由江陰渡江,一寓于靖江,再寓于如皋,又渡吳淞江,取道滬上,然后航海至粵東止焉。初佐陸子岷鐘江大令于端、廣二郡,子岷逝世,遂佐長(zhǎng)白鳳五林(安)觀察潮州。前后七八年間,凡若簿書(shū)期會(huì)之煩、刑獄榷算之瑣、椎埋烽燧之警、侏儷責(zé)讓之?dāng)_,俱于幕府焉責(zé)之,感在知己,所不敢辭。則日已昃而未食、雞數(shù)鳴而后寢者,蓋往往有焉,文章之事,束之高閣而已。然猶以其聞見(jiàn)所及,制為粵風(fēng)粵雅二百馀篇,又先后懷人詩(shī)七十章,草稿皆在牘背,未遑掇拾。丁卯東歸之前數(shù)日,家人輩以為皆廢牘也,而拉雜摧燒之,于藏拙之義甚當(dāng),而歌泣已渺不可追,然則祖龍之燄虐矣。顧任生游跡以粵東為至遠(yuǎn),屐齒之所及,未可廢也,其未至粵以前及在粵馀詩(shī),敗鱗殘爪,間有存者,輒復(fù)寫(xiě)之為《南棲集》。奇零集
余于丁卯夏,由粵東之潮州航海東歸,既過(guò)春申江,行未至金陵,遘疾幾殆。至戊辰冬,始以家屬旋里。劫灰滿地,衰病索居,懷刺生毛,閱四五年,竟無(wú)投處。癸酉之歲,出門(mén)求食,雖間有憐而收之者,而舊時(shí)竿木,鮑老郎當(dāng),大抵墨突未黔,楚醴已徹。十馀年中,來(lái)往吳會(huì),九耕三儉,靳免寒餓而已。生趣既盡,詩(shī)懷亦孤,而自與夫己氏文字搆釁以來(lái),既力持作詩(shī)之戒,又以行李所至,習(xí)見(jiàn)時(shí)流壇坫,尤不敢居知詩(shī)之名,即或結(jié)習(xí)未忘,偶有所作,要之變宮變徵,絕無(wú)家法,正如山中白云,止自怡悅,未可贈(zèng)人。乃知窮而后工,古人自有詩(shī)福,大雅之林,非余望也。顧吾友丹陽(yáng)束季符大令數(shù)數(shù)來(lái)問(wèn)詩(shī)稿,謂余詩(shī)他日必有知者,兒輩亦以葺詩(shī)為請(qǐng),余未忍峻拒,因檢丁卯至乙酉諸詩(shī),雖甚寥寥,猶匯寫(xiě)之為《奇零集》。余已年垂七十,其或天假之年,蠶絲未盡,此后亦不再編他集矣。壓帽集
美人香草,胎自風(fēng)騷,漢晉以來(lái),不廢斯體,《香奩》《疑雨》,彌揚(yáng)其波。余生于江東金粉之鄉(xiāng),不無(wú)俗耳箏琶之聽(tīng),寵花心事,中酒風(fēng)光,當(dāng)其少時(shí),好為綺語(yǔ)。雖司勛明知春夢(mèng),而彭澤難諱閒情,竟刪風(fēng)懷,自慚情偽,特入諸本集,恐為方袍幅巾者所呵,故別而存之。歐陽(yáng)公之言曰:「酒黏衫袖重,花壓帽檐偏?!褂鄻O愛(ài)誦此二語(yǔ),因命之曰「壓帽集」。秋蟪吟館詩(shī)鈔·譚序
聞之全椒薛先生曰:「亞匏,振奇人也,至性人也,晚無(wú)所遇而托于詩(shī)?!构饩w初元,乃與君相見(jiàn)于缽山。君時(shí)已倦游,少年抑塞磊落之氣殆盡,而同氣猶相求也。造訪逆旅,密坐傾衿。予蓋習(xí)聞金陵義士翻城之盟,微叩之,君蹙頞不欲盡其辭。清言談蓺,逾晷而別,固未得讀其詩(shī)也。獻(xiàn)竊聞之,《詩(shī)》有風(fēng)有雅,則有正有變,廟堂之制,雍容揄?yè)P(yáng),箸后嗣者,正雅尚已。天人遷革,三事憂危,變雅之作,用等諫書(shū)。流而為《春秋》家者,非無(wú)位者之事。若夫形四方之風(fēng),長(zhǎng)言永歌,政和安樂(lè)者有之。既不獲作息承平之世,兵刃死亡,非徒聞見(jiàn)而已,蓋身親之。甚而《式微》之播遷、《兔爰》之傷敗、《清人》之翱翔、《黍離》之顛覆,「不自我先,不自我后」,則夫悲歌慷慨,至于窮蹙酸嘶,有列國(guó)變風(fēng)所未能盡者,亞匏之詩(shī)云爾。大凡君之淪陷、之鮮民、之乞食,一日茹哀,百年忍痛,情動(dòng)于中而形于言,于我皆同病也。風(fēng)之變,變之極者,所謂不得已而作也。君終焉放廢,不復(fù)能以變雅當(dāng)諫書(shū),《春秋》紀(jì)衰,亦布衣者所竊取。君蕉萃老死,不再相見(jiàn),今從束季符令君得讀君詩(shī),散佚而后,尚數(shù)百篇。跌蕩尚氣,所謂振奇者在是;纏綿婉篤,所謂至性者在是。昔者群盜窟穴金陵者十二年,賢人君子出于坎窞,予所識(shí)如田君鼎臣、管君小異,皆嘗雪涕嚼齒,言當(dāng)日情事如君之詩(shī)。至若張義士炳垣,尤曠代之奇烈,獻(xiàn)追哀以詩(shī),差于君詩(shī)為笙磬矣。今者南國(guó)江山,重秀再清,風(fēng)人涕淚,蕩為煙埃,而君已死,不復(fù)歌舞為太平之民。然而君固達(dá)微之君子,尚在人間,猶將繼《山樞》《蒹葭》之音,未能忘情于當(dāng)世也。光緒十有八年,歲在壬辰暮春之月既望,譚獻(xiàn)撰。秋蟪吟館詩(shī)鈔·馮序
予年十五從寶應(yīng)喬笙巢先生學(xué)為賦,先生手《惜陰書(shū)院賦鈔》一冊(cè)授予,其間作者若蔡子涵琳、湘帆壽昌、楊柳門(mén)后、周還之葆濂、馬鶴船壽齡、姚西農(nóng)必成,并一時(shí)之雋,而尤以金亞匏先生和為魁杓。妥帖排奡,隱秀雄奇,融漢魏六朝三唐于一冶,東南人士莫之或先。予之知先生始此也。時(shí)赭寇方熾,先生支離嶺南,半菽不飽,出沒(méi)豺虎之叢,獨(dú)弦哀歌,不獲一奉手。其后十許年,予來(lái)江寧,讀書(shū)惜陰書(shū)院,與劉子恭甫、唐子端甫、秦子伯虞、朱子子期亦以辭賦相角逐,如先生曩者與蔡、馬、楊、周同,而所作下先生遠(yuǎn)甚。一日,遇先生桑根師坐上,先生年垂六十,意氣遒上如三四十人,抵掌談天下事,聲觥觥如鉅霆。得失利病,珠貫燭照,不毫發(fā)差忒,鐫呵侯卿,有不稱(chēng)意者,涕唾之若腥腐,聞?wù)呱鄵撞坏孟?,先生夷如也?div id="u3goeki" class='inline' id='people_71501_10_6_comment'>先生出,師顧予曰:「亞匏,振奇人也。袌負(fù)卓犖,足以濟(jì)一世之變,而才與命妨,連蹇不偶。嘗從東諸侯游矣,亦無(wú)真知亞匏者足以盡其所蘊(yùn)。世自失亞匏耳,于亞匏何有哉?」予心識(shí)之。既先生中子還仍珠復(fù)從予游,予乃以得于先生者授之,仍珠亦日有聲。乙酉,桑根師棄諸生。未幾,先生亦旅沒(méi)滬上。科舉既廢,辭賦遂同芻狗,劉、唐諸子并為異物,講舍且易為圖書(shū)館矣。每念先生與蔡、馬、楊、周跌宕文史,放浪山澤,已如讀循蜚、合雒諸紀(jì),若滅若沒(méi),罕有能道其端委者,又獨(dú)聚散存沒(méi)之故,足深人遐慕也耶?今年春,仍珠始以先生詩(shī)二冊(cè),附以詞及雜文,乞予校定。先生詩(shī)妥帖排奡,隱秀雄奇,猶之其賦也。詞若雜文,亦能據(jù)其中之所得,不同于凡近。獨(dú)予童齔即知先生,而遲之六十年乃得卒業(yè)是編,距與先生執(zhí)手時(shí)又一世矣。世運(yùn)相禪,陵夷谷堙,先生既前卒,不見(jiàn)桑海之變,而予頹齡窮海,顧景無(wú)儔,于過(guò)去千劫,太平三世,皆一一躬丁之,今且不知所終極,讀先生是編,忽不禁其萬(wàn)感之橫集也。甲寅立冬前一日,金壇馮煦。
昔元遺山有「詩(shī)到蘇黃盡」之嘆,詩(shī)果無(wú)盡乎?自三百篇而漢魏,而唐而宋,涂徑則既盡開(kāi),國(guó)土則既盡辟,生千歲后,而欲自樹(shù)壁壘于古人范圍以外,譬猶居今世而思求荒原于五大部洲中,以別建國(guó)族,夫安可得?詩(shī)果有盡乎?人類(lèi)之識(shí)想若有限域,則其所發(fā)宜有限域;世法之對(duì)境若一成不變,則其所受宜一成不變。而不然者,則文章千古,其運(yùn)無(wú)涯,謂一切悉已函孕于古人,譬言今之新藝新器可以無(wú)作,寧有是處?大抵文學(xué)之事,必經(jīng)國(guó)家百數(shù)十年之平和發(fā)育,然后所積受者厚,而大家乃能出乎其間。而所謂大家者,必其天才之絕特,其性情之篤摯,其學(xué)力之深博,斯無(wú)論已。又必其身世所遭值,有以異于群眾,甚且為人生所莫能堪之境,其振奇磊落之氣,百無(wú)所寄泄,而壹以迸集于此一途,其身所經(jīng)歷、心所接搆,復(fù)有無(wú)量之異象,以為之資,以此為詩(shī),而詩(shī)乃千古矣。唐之李杜,宋之蘇黃,歐西之莎士比亞、戛狄爾,皆其人也。余嘗怪前清一代,歷康雍乾嘉百馀歲之承平,蘊(yùn)蓄深厚,中更滔天大難,波詭云譎,一治一亂,皆極有史之大觀,宜于其間有文學(xué)界之健者異軍特起,以與一時(shí)之事功相輝映。然求諸當(dāng)時(shí)之作者,未敢或許也。及讀金亞匏先生集,而所以移我情者乃無(wú)涯畔。吾于詩(shī)所學(xué)至淺,豈敢妄有所論列?吾惟覺(jué)其格律無(wú)一不軌于古,而意境、氣象、魄力,求諸有清一代,未睹其偶,比諸遠(yuǎn)古,不名一家,而亦非一家之境界所能域也。嗚呼!得此而清之詩(shī)史為不寥寂也已。集初為排印本,余校讀既竟,輒以意有所刪選,既復(fù)從令子仍珠假得先生手寫(xiě)稿帙,增錄如干首為今本。仍珠乃付精槧,以永其傳。先生自序述其友束季符之言,謂其詩(shī)他日必有知者。夫啟超則何足以知先生?然以李杜萬(wàn)丈光燄,韓公猶有群兒多毀之嘆,豈文章真價(jià),必易世而始章也?噫嘻!乙卯十月,新會(huì)梁?jiǎn)⒊?/blockquote>秋蟪吟館詩(shī)鈔·識(shí)語(yǔ)先君詩(shī)詞文稿,經(jīng)粵匪之亂,散失都盡,世所傳《來(lái)云閣詩(shī)》,什九皆亂后之作,為丹陽(yáng)束季符先生允泰所刻本。先生與先君為金石交,先君故后,葺所鈔存詩(shī)稿,刻于杭州,題曰「來(lái)云閣詩(shī)」。實(shí)則來(lái)云閣者,先君自署詞稿之名,詩(shī)稿舊自署為「秋蟪吟館詩(shī)鈔」。束刻版本后存于金陵書(shū)局,辛亥、癸丑兩次之亂全毀焉。男遺、還敬謀重刻,復(fù)檢舊藏,得詞六十六首、文十七篇,吉光片羽,手澤彌新,各為一卷,并以付梓,敬更正詩(shī)稿之名曰「秋蟪吟館詩(shī)鈔」,而以「來(lái)云閣」之名仍歸之詞稿,題曰「來(lái)云閣詞鈔」。文一卷,無(wú)題名,附于詞鈔之后,均從先志也。男遺、還敬注。秋蟪吟館詩(shī)鈔·陳衍跋近人之言詩(shī)者,亟稱(chēng)鄭子尹鄭子尹。子尹蓋頗經(jīng)喪亂,其托意命詞又合少陵、次山、昌黎,镕鑄而變化之,故不同乎尋常之為詩(shī)也。上元金君仍珠以其尊人亞匏先生遺詩(shī)刊本見(jiàn)惠,讀之彷佛向者之讀子尹之詩(shī)也。至癸丑、甲寅間作,則一種沈痛慘澹陰黑氣象,非子尹之詩(shī)所有矣。夫舉家陷身豺虎之穴,謀與官軍應(yīng),不濟(jì),萬(wàn)死一生,遲之又久,僅而次第得脫,豈獨(dú)子尹所未經(jīng),抑少陵所未經(jīng)矣。經(jīng)此??喽凰溃M乏其人?不死而又能詩(shī),且能為沈痛慘澹陰黑逼肖此??嘀?shī),無(wú)其人也。先生與子尹同時(shí),子尹名早著。然知子尹之詩(shī),不知先生之詩(shī),欲不謂之貴耳而賤目也,豈可得邪?乙卯人日,侯官陳衍書(shū)于京師。秋蟪吟館詩(shī)鈔·金還跋謹(jǐn)案:先君詩(shī)集,粵匪亂后所作,自題曰「秋蟪吟館詩(shī)鈔」。捐館以后,丹陽(yáng)束季符先生允泰垂念金石至契,力圖傳播,屬仁和譚仲脩先生獻(xiàn)選成一本,于光緒戊辰序刊杭州,用先君自署詞稿之名,題曰「來(lái)云閣詩(shī)」。板存金陵書(shū)局,經(jīng)辛亥、癸丑兩次兵事,不可蹤跡。嗣還與家兄遺商定,仍用「秋蟪吟館詩(shī)鈔」舊題,覆印束本,加入詞稿、文稿,以活字板排行,以餉世之欲讀先人遺著者。時(shí)與新會(huì)梁任公啟超同客京師,承于先集有「詩(shī)史」之目,詳加釐訂。復(fù)以紀(jì)事鉅篇,譚選尚有未盡,加入數(shù)首,屬還付手民精刻,并許刻后覆勘。會(huì)梁君南返不果,還敬撿手稿及束本校讀,并就仁和吳伯宛昌綬、長(zhǎng)洲章式之鈺一再商榷,是為今七卷本。告成有日,用志顛末。丙辰五月,第二男還敬記。秋蟪吟館詩(shī)鈔·葉景葵跋亞匏先生生二子,長(zhǎng)名遺,字是珠,次名還,字仍珠。仍珠與余交最密。光緒乙酉科舉人,入河?xùn)|運(yùn)使幕,由佐貳保升知縣,分山西補(bǔ)用,委辦歸化城教案,為晉撫岑春煊所賞,調(diào)充撫院文案。光緒壬寅秋,趙尚書(shū)由山西布政使護(hù)理巡撫,余就其聘為內(nèi)書(shū)記,始與仍珠朝夕相見(jiàn)。 癸卯,尚書(shū)調(diào)任湘撫,余與仍珠同案奏調(diào),同充撫院文案,余司財(cái)政、商礦、教育,仍珠司吏治、刑律、軍務(wù)、交涉。旋出署澧州知州,政聲卓然。未半年,調(diào)回文案。桂事起,湘邊吃緊,仍珠籌畫(huà)防剿事宜,因應(yīng)悉當(dāng)。力保黃忠浩熟嫻韜略,可以專(zhuān)任,尚書(shū)深韙其言。尚書(shū)奉召入都陛見(jiàn),陸元鼎繼任,仍珠仍留文案。陸過(guò)武昌時(shí),張之洞痛詆黃忠浩與革黨通,不可再予兵權(quán),意欲以張彪代之。陸與仍珠疏,初頗疑金、黃句結(jié),后黃軍所向有功,仍珠善于料事,又長(zhǎng)辭令,陸大信任之。時(shí)尚書(shū)已拜盛京將軍之命,奏調(diào)仍珠赴奉。余本以文案總辦兼財(cái)政局會(huì)辦,仍珠至,以文案總辦讓之,仍令余會(huì)辦,又令仍珠會(huì)辦財(cái)政局。未幾,又令會(huì)辦農(nóng)工商局。終尚書(shū)之任,仍珠未離文案。尤長(zhǎng)于交涉案件,日、俄戰(zhàn)后,收回各項(xiàng)已失主權(quán),皆其襄贊之力。嗣因營(yíng)口開(kāi)埠,章程草案與直督幕府劉燕翼齟齬,大為袁世凱所惡。尚書(shū)內(nèi)調(diào),徐世昌繼任,竟以財(cái)政案與余同時(shí)革職,實(shí)則仍珠僅會(huì)銜而不問(wèn)事,乃同被其謗,冤矣。 余二人既同去官,同回上海閒居,旋為端方招入兩江幕府,又為錫良調(diào)至奉天,委辦錦璦鐵路交涉,錫又委以奉天官銀號(hào)會(huì)辦。尚書(shū)二次出關(guān),仍珠仍任文案總辦,兼東三省官銀號(hào)總辦。武昌事起,清室動(dòng)搖,尚書(shū)委署奉天度支司,辭不就任;且偵知奉省有潛謀革命者,張作霖勢(shì)力漸張,力勸尚書(shū)歸隱,尚書(shū)猶豫,同官亦設(shè)計(jì)阻撓,延至共和詔下,方得去位。然以袁世凱之雄猜,尚書(shū)之忠厚,竟能絕交不惡,從容入關(guān),皆仍珠擘畫(huà)之功也。 入民國(guó)后,在京蒙古王公,組織蒙古實(shí)業(yè)公司,公舉仍珠為協(xié)理,移家北京,入進(jìn)步黨為基金監(jiān)。梁任公為財(cái)政總長(zhǎng),同黨公舉仍珠為次長(zhǎng),欲藉其深沈諳練之力,為任公補(bǔ)偏救弊,任公甚信賴之。民國(guó)十一年,中國(guó)銀行股東會(huì)舉為總裁,張嘉璈副之,仍珠能盡張之長(zhǎng)而匡其短,維持之功頗大。十四年,在總裁任以積勞得中風(fēng)疾辭職。由是右偏不仁,神思顛倒,如狂癲之癥,逾年忽然清醒,自言如夢(mèng)初覺(jué),但仍偏廢在床。十八年,卒于家,年僅七十三。 仍珠少受業(yè)于馮蒿庵,為律賦甚工,未留稿。入政界后,長(zhǎng)于公牘、章奏,周密而有斷制,能弭患于未形,又深悉社會(huì)情偽,善為人謀,有疑難事,咸就商取決焉。余生平受益極多,仍珠亦引余為益友也。弱冠孤貧,筆耕不給,饑驅(qū)謀食,事畜增繁,操守甚謹(jǐn)嚴(yán),雖屢近膏腴而積貲有限。病中以遺囑付托,不過(guò)數(shù)萬(wàn)金,身后分給二子及諸孫,陸續(xù)耗用,未及一年,已艱窘不能支柱。讀亞匏先生之詩(shī),其命宮殆世世磨蝎也歟?是珠尤不善治生,沈于痼習(xí),家居營(yíng)口,為商人司筆札,潦倒于身,時(shí)仗仍珠周濟(jì)。遺囑內(nèi)有分給是珠二子之學(xué)費(fèi),頃聞讀書(shū)頗有成,差足喜也。 仍珠歿,余方在南,事后憑棺一慟,愴感萬(wàn)端,有挽詩(shī)云:「平生益友惟君最,又到吞聲死別時(shí)。病里笑談仍隔閡,夢(mèng)中魂氣忽迷離。已無(wú)筆勢(shì)銘貞曜,祗有琴心殉子期。一慟儻隨冥契逝,神州殘命況如絲?!埂肛δ晷斡跋嘧分穑《袼妮d強(qiáng)。平旦東方神已敞,浮云游子意何長(zhǎng)。焚琴燕寢花無(wú)主,(侍婢阿琴他適。)啜茗公園樹(shù)久荒。(余至京,每日在公園老樹(shù)下茗話。)遺著未編遺囑在,含悲鄭重付諸郎?!垢绞鲁蹙湃兆酚洝?此書(shū)初刻成,仍珠以最精印本見(jiàn)贈(zèng),展誦數(shù)過(guò),藏庋有年。庚辰十月,檢書(shū)作記,距仍珠之死已一星終矣。仍珠遺稿,百無(wú)一存,讀者見(jiàn)余所記,可略悉其生平,蓋非一人之私言也。景葵。(錄入:顧青翎)