人物簡介
【生卒】：1548—1608 【介紹】： 明僧。應天府上元人，俗姓黃，字三懷，一字雪浪。年十二出家，居長干寺。有《雪浪集》。御選明詩姓名爵里
字三懷，上元黃氏子。居長千寺。晚年開接待于吳之望亭。有雪浪集。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋洪恩，字雪浪，姓黃氏，金陵人也。出家住寶華雪浪山，因以山為號。性穎悟，耽靜寂，兒時便學趺坐。雙目重瞳，高顙廣顴，大口方頤，肌理如玉。年十三從父往報恩寺，聽無極講《法華》，至“三界無安，猶如火宅”，髣然有覺，遂留不去。密袖剪，禮玄奘發(fā)塔，自截其頂發(fā)，父來寺趣歸，恩提發(fā)向父曰：“以此遺母。”父慟哭，恩瞪視而已。為小沙彌時，遇設齋，學侶魚貫，濟濟雍雍，恩獨攝??趨登，抗席首座，人或喝之，恩曰：“此座待誰？”曰：“待通佛法者。”恩曰：“若然，則我當坐矣。”曰：“汝通何法？”曰：“請問。”乃舉座上講語，恩信口答之，再問再答，辯論不竭，如倒峽懸河。眾大驚異，曰：“此兒再來人也。”于佛書無所不讀，博綜外典，旁及晉字唐詩，乃曰：“不讀萬卷書，不知佛學。”嘗從無極學，極遷化，綜其講說，依次補訂，盡掃訓詁，稱性而談，恒教學人以理觀為入法之門。每當敷演，聞聲向化，日盈萬指。說法三十年，不立壇場，不設高座，一茗一爐，據(jù)幾清譚，嬗嬗動聽。或杖履間游，四眾圍繞，依山水為妙音，化樹林為寶網(wǎng)，東南法席之盛，無出其右。明萬歷丁酉，至焦山主楞嚴講會，因撰《般若心經(jīng)述解》一篇，并講會疏引，手書《圓覺經(jīng)》刻于石。戊戌，報恩寺塔頂傾側，恩奮志修理，當?shù)乐T公莫不樂助，給諫祝公為之首倡。恩親領眾數(shù)百，行乞于都市，一時人心躍然，興起金錢，集者動以千百計，大役遂舉。塔高二十五丈，其塔頂中心木約長七丈，架半倍之，則從空而下，如芥投針，其勢難矣，恩心苦極，忽嘔血數(shù)升，而塔頂立正，架上之人如鳥棲柔條，竟無小恙。嘗居虎邱，講《般若經(jīng)》。有自題像偈云：“游遍天目山，來坐虎邱石。人道是支公，我說渾不識。雪浪庵中不死人，走向江南說消息。”晚歲于望亭，結茆飯僧。若將終焉，一日腹疾，謂其徒曰：“日而行，夕而息，未有夕而不息者，吾其息乎！”弟子問：“滅后用龕？用棺？”曰：“坐以龕子，臥以棺相，錫打瓶，且莫言。”沐浴端坐而化，壽六十有四，遺命還葬雪浪山北。恩生平不作崖岸，不避譏嫌，說法談禪，論詩度曲，因人而施。食缽衣衲，不擇美惡，隨境所處，事至不推，事去不戀。嘗于長城山中正定二日，林木屋宇皆為震動。嘉興楞嚴寺地饒水竹，恩賞其幽秀，作精舍三間，經(jīng)營數(shù)月，手自涂塈，落成三日，飄然竟去，終身不再至，其逍遙脫略類此。梁溪鄒迪光銘其塔。
人物簡介
字倥侗，清乾隆年間泰州人。西湖竹枝詞·韓序
西湖竹枝詞·孫序西湖名勝，甲于寰區(qū)，有唐以來，學士大夫游于此者，類多著于詩歌，以傳詠其概。陳君倥侗，以王、謝世家，淡于榮遇，閉戶著述而外，好為山澤之游，奚囊所積，珠玉煥焉。余讀其所著《西泠游草》，蘊藉瀟灑，風格遒上，深嘆其胸中卷軸之富、抱負之宏，又湖山靈秀之氣之有以相助也。茲君養(yǎng)疴珂里，手出《西湖竹枝詞》百首相質(zhì)，蓋君于芒鞋竹笠，選勝搜奇之馀，舉所為景物變態(tài)，風俗異宜，與里諺風謠之足資采擇者，胥付之微吟低唱之中矣。余惟西湖之勝，跨六橋，連十景，襟山帶郭，氣象萬千。未易更仆數(shù)，游其地者，往往命酒船，挾歌妓，紅牙象板，喧沸中流，未嘗不題名僧寺、覓句旗亭。問其所得，不過舉柳耆卿“三秋桂子，十里荷花”以為心賞而已。是其于湖山面目尚未及窺，又何暇以瑣聞軼事，爭相考核耶？抑余觀《西湖竹枝》之作，自元人諸什而外，如吳彥章、鄒彥吉、邢士登、張翔南、朱元素諸先生句，皆嘖嘖可傳；而吳吏部藥師先生五首，尤深得唐人回波之意。觀君斯集，鏤玉雕瓊，多多益善，益令人有觀止之嘆矣！是為序。乾隆歲在重光單閼嘉平月，長洲同學弟韓襲祥題于吳陵學舍。
鴛飛一處，曾傳鐵笛之歌；鶯囀千聲，總是玉臺之體。郎如峰影，夜夜飛來；妾住湖干，朝朝逢著。欲作變風婉轉，適成夢雨荒唐。則有東?？∪耍骱耪{(diào)。模山范水，自多謝客之情；弄月吟風，大有逋仙之趣。桑云染綠，風俗能通；梅雨飄黃，歲時有紀。況乃鳳山月冷，愴情南渡宮花；龍井泉清，會意東坡詩草。岳少保同于少保，風雨皆靈；南高峰對北高峰，煙霞俱古。詞無取乎鞶帨，義有系于輔軒。七字吟成，瀉出三潭荷露；百篇賦就，吹來九里松濤。掣碧海之鯨，堂堂不唱；聽青霄之鶴，小小誰呼？風土銓衡，寓鐸鈴于歇后；云山韶濩，洗箏笛于從前。應賡黃竹之謠，試喚白花之夢。東臺社弟孫喬年拜題。西湖竹枝詞·自跋
昔人云：“村叟入市，一打恭作揖，皆可入詩料?！贝搜杂泻稀吨裰Α分迹蕦帪楸少惮嵥橹~，不作艷冶輕儇之調(diào)，豈止唐突西子，亦且貽笑山靈矣。世有方家，幸勿以詩律繩我。倥侗自跋。 王漁洋答劉大勤問，謂《竹枝》詠風土，瑣細詼諧皆可入，大抵以風趣為主，與絕句迥別。余茲所為百首，意在矯從前作者之偏，不肯墮纖佻一路。又或感懷記事，直舉胸情，故往往近于絕句，非復《竹枝》之體。脫稿后覆視，深愧自亂其例。性素疏懶，一二友人又趣付開雕，竟不獲分別改訂，奈何？時乾隆庚寅（1774年）九月，倥侗又記。 越歲，原本已毀，友人集貲為余重刻，略加刪正，付之手民，以志感悃。辛卯（1775年）冬倥侗再書。
