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萬(wàn)壽祺
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共 2 位
。
共 65 首
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和樂(lè)天贈(zèng)吳丹
(810年)
中唐 ·
元稹
不識(shí)吳生面,久知吳生道。
跡雖染世名,心本奉天老
⑴
。
雌一守命門(mén)
⑵
,回九填血腦
(回九:古代一種吸納陽(yáng)氣的修煉方法。九,《說(shuō)文·九部》:“九,陽(yáng)之變也?!薄饵S庭
內(nèi)景
經(jīng)》:“轉(zhuǎn)降適斗藏初九,知雄守雌可無(wú)老?!保?/span>。
委氣榮衛(wèi)和
⑶
,咽津顏色好
⑷
。
傳聞共甲子
⑸
,衰隤盡枯槁。
獨(dú)有冰雪容
⑹
,
纖華
奪
鮮縞
。
問(wèn)人何能爾,吳實(shí)曠懷抱。
弁冕徒掛身,身外非所寶。
伊予固
童昧
,希真亦云早
⑺
。
石壇玉晨尊
⑻
,晝夜長(zhǎng)自埽。
密印視丹田
⑼
,游神夢(mèng)三島
⑽
。
萬(wàn)過(guò)黃庭經(jīng)
⑾
,一食
青精稻
⑿
。
冥搜
方朔桃
⒀
,結(jié)念
安期棗
⒁
。
綠發(fā)幸未改
⒂
,丹誠(chéng)自能保。
行當(dāng)擺塵纓,吳門(mén)事探討。
君為先此詞,終期搴瑤草
⒃
。
⑴ 天老:傳為黃帝輔佐之臣,著《雜子陰道》二十五卷,為道家祖師之一。《后漢書(shū)·張衡傳》:“方將師天老而友地典,與之乎高睨而大談。”李賢注:“《帝王紀(jì)》曰:‘黃帝以風(fēng)后配上臺(tái),天老配中臺(tái),五圣配下臺(tái),謂之三公。”
⑵ 雌一:處陰柔之勢(shì)而心專(zhuān)一守。命門(mén):指右腎,以其精神所舍,元?dú)馑?,男子藏精,婦人系胞,故名?!峨s經(jīng)·三十六難》:“左者為腎,右者為命門(mén)?!?/div>
⑶ 榮衛(wèi):中醫(yī)學(xué)名詞,榮指血之回圈,衛(wèi)指氣之周流。榮氣行于脈中,屬陰;衛(wèi)氣行于脈外,屬陽(yáng)。榮衛(wèi)二氣散布全身,內(nèi)外相貫,運(yùn)行不已,對(duì)人體起著滋養(yǎng)與保衛(wèi)作用。
⑷ “咽津”句:參卷5《韋氏館與周隱客杜歸和泛舟》注。
⑸ 共甲子:即同齡人。甲為天干之首位,子為地支之首位,以天干、地支遞次相配,如甲子、乙丑、丙寅之類(lèi),統(tǒng)稱(chēng)甲子。從甲子起至癸亥止,共六十個(gè)。此借指年歲、年齡。
⑹ 冰雪容:形容肌膚光滑潔白?!肚f子·逍遙游》:“藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子?!?/div>
⑺ 希真:向往得道或成仙。真,道家謂得道或成仙之人。《說(shuō)文·匕部》:“真,仙人變形而登天也?!倍斡癫米ⅲ骸按苏嬷玖x也。”
⑻ 玉晨尊:玉晨之塑像。玉晨,仙人之號(hào)。南朝梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》:“第二中位,上清高圣太上玉晨玄皇大道君,為萬(wàn)道之主?!?/div>
⑼ 密?。悍鸾陶J(rèn)為,諸佛菩薩各有本誓,為標(biāo)志此本誓,以?xún)墒质附Y(jié)種種之相,是為印象印契,故云“印”;其理趣深?yuàn)W秘密,故云“密”。密宗多修密印法門(mén),以身、口、意三密相應(yīng),手結(jié)印,心觀想,口持咒,以求證佛果。此借指道教修煉之秘訣。丹田:道教認(rèn)為,人體有三丹田,即兩眉之間者為上丹田,心下者為中丹田,臍下者為下丹田。見(jiàn)葛洪《抱樸子·地真》。
⑽ 三島:指神話(huà)傳說(shuō)中之三神山蓬萊、方丈、瀛洲。此泛指仙境。
⑾ 《黃庭經(jīng)》:道教經(jīng)典著作之一,宣講養(yǎng)生修煉之道,認(rèn)為脾為中央黃庭,于五臟中特重脾土,故名。
⑿ 青精稻:即青精飯,立夏所吃之烏米飯。相傳首為太極真人所制,服之可延年益壽。宋林洪《山家清供》卷上:“青精飯,首以此重谷也。按《本草》:南燭木(米),今名黑飯草,又名旱蓮草,即青精也。采枝葉,搗葉,浸上白好粳米,不拘多少,候一二時(shí),蒸飯。曝乾,堅(jiān)而碧色,收貯。如用時(shí),先用滾水,量以米數(shù),煮一滾,即成飯矣……久服,延年益顏。”
⒀ 方朔桃:《漢武故事》:“東郡獻(xiàn)短人,呼東方朔至,短人因指朔謂上曰:‘西王母種桃,三千歲為一子,此而(兒)不良也,已三過(guò)偷之也?!?/div>
⒁ 安期棗:傳說(shuō)中之仙果名?!妒酚洝し舛U書(shū)》:“臣嘗游海上,見(jiàn)安期生,安期生食巨棗,大如瓜?!卑财谏?,秦漢間齊人,傳說(shuō)他曾從河上丈人習(xí)黃帝、老子之說(shuō),賣(mài)藥東海邊。秦始皇東游,與語(yǔ)三日夜,賜金璧數(shù)千萬(wàn),皆置之阜鄉(xiāng)亭而去,留書(shū)及赤玉舄一雙為報(bào)。后始皇遣使入海求之,未至蓬萊山,遇風(fēng)波而返。事詳舊題漢劉向《列仙傳》等。
⒂ 綠發(fā):年少貌,指烏黑而有光澤之頭發(fā)。黑色而有光澤似濃綠,故云。
⒃ 瑤草:傳說(shuō)中之香草。瑤通 。《文選·江淹〈別賦〉》:“君結(jié)綬兮千里,惜瑤草之徒芳?!崩钌谱ⅲ骸啊渡胶=?jīng)》曰:‘姑瑤之山,帝女死焉,名曰女尸,化為 (瑤)草。其葉胥成,其花黃,其色如兔絲,服者媚于人。”
冬夜懷李侍御王太祝段丞
中唐 ·
元稹
浩露
煙壒
盡
⑴
,月光閒有馀。
松篁細(xì)陰影,重以簾牖疏。
泛覽星粲粲,
輕河
悠碧虛。
纖云不成葉,脈脈風(fēng)絲舒
(一作紓)
。
丹灶熾東序
⑵
,燒香羅玉書(shū)
(玉書(shū):《黃庭
內(nèi)景
經(jīng)·上清章》:“是曰玉書(shū)可精研,詠之萬(wàn)過(guò)升三天?!绷呵鹱幼ⅲ骸按私?jīng)亦曰玉書(shū)?!贝朔褐傅澜痰浼#?/span>。
飄飄魂神舉,若驂
鸞鶴輿
⑶
。
感念夙昔意,華尚簪與裾
⑷
。
簪裾詎幾許,累創(chuàng)
吞鉤
魚(yú)。
今聞馨香道
⑸
,一以悟臭帤
⑹
。
悟覺(jué)
誓不惑,永抱胎仙居
⑺
。
晝夜欣所適,安知?dú)q云除。
行行二三友,君懷復(fù)何如。
⑴ 煙壒:煙霧塵埃。壒,通堨?!墩f(shuō)文新附·土部》:“壒,塵也?!?/div>
⑵ 丹灶:煉丹用之爐灶。灶,生火炊煮食物之設(shè)備。東序:古代宮室之東廂房,為藏圖書(shū)、秘笈之所。此泛指東廂房。
⑶ 驂:乘,駕馭。鸞鶴輿:神仙所乘騎之鸞車(chē)鶴駕。
⑷ 簪與裾:古代顯貴者之服飾。簪,古代用以綰定發(fā)髻或冠之長(zhǎng)針。裾,寬大之衣服。
⑸ 今:原作“令”,據(jù)蜀本、楊本、董本、馬本、全詩(shī)改。
⑹ “一以“句:謂先前所崇尚之簪與裾,于今不過(guò)是腐臭之破布而已。臭帤,破舊之布。
⑺ 胎仙:區(qū)別于常人,腹中有氣而口鼻無(wú)呼吸,猶屏氣然,謂之胎仙。
逍遙詠
其十六
北宋 ·
趙炅
五言律詩(shī)
鉛汞精修鍊
⑴
,陰陽(yáng)協(xié)物情
⑵
。
花開(kāi)黃道正
⑶
,藥就紫煙輕
⑷
。
海嶠浮云合
⑸
,神光照室明
⑹
。
彩霞高麗日
(原注:五色霞凝,光吞麗日者,皆由
內(nèi)景
清虛,感靈貺而外著矣。)
,細(xì)意話(huà)長(zhǎng)生
⑺
。
⑴ 原注:鉛汞之親,雖同母子,制之失度,倏類(lèi)參商。理須精研,然可修鍊。
⑵ 原注:得其真訣,絲毫不差,則自然陰陽(yáng)相生,變化無(wú)爽,所謂冥符于至誠(chéng)(原校:宋作諴)之感爾。
⑶ 原注:黃牙白雪,燦若花開(kāi)。用之則可以變通,餌之則可以久視。黃者,中之色也。
⑷ 原注:丹之成也,則有紫煙輕覆于金鼎,斯則神功內(nèi)圓,靈氣外溢之象也。
⑸ 原注:丹之神也,服之可以羽化。則蓬壺閬苑,回合浮云,皆為往來(lái)所踐之境。
⑹ 原注:骨之換矣,顏之駐矣,則百骸調(diào)理,三田清靜,自有神光,晶熒照空。
⑺ 原注:丹成道至,功行兼濟(jì),則平步三島,高接九真,夫如是則可以論大道長(zhǎng)生之理。
逍遙詠
其二十
北宋 ·
趙炅
五言律詩(shī)
五金并八石
⑴
,一一注仙經(jīng)
(原注:《神仙》《列仙》之傳,《
內(nèi)景
》《外景》之篇,皆說(shuō)修鍊之功,即是長(zhǎng)生之藥。)
。
雅有深仁行
⑵
,無(wú)非不暫停
⑶
。
日華精汞法
⑷
,月魄鍊砂靈
⑸
。
入圣超凡骨
⑹
,變化本真形
⑺
。
按:《御制逍遙詠》卷二
⑴ 原注:銀鐵五金,礬砂八石。由川所產(chǎn),功用斯多。
⑵ 原注:仙者以好生惡殺,屈己伸人。郁有深仁,乃為仙行矣。
⑶ 原注:勤行于道,克靜于神。調(diào)候依時(shí),不可暫輟矣。
⑷ 原注:汞者陰氣,復(fù)能含陽(yáng),故以日華制禦其法也。
⑸ 原注:丹砂陽(yáng)精,亦畜陰用,故就月魄以合其靈。
⑹ 原注:日月滿(mǎn)足,脫落凡胎。超昔日之塵蒙,見(jiàn)此時(shí)之圣用。
⑺ 原注:易乎昔體,成此新功??梢杂鸹?,意顏不老。本真之形自然而化矣。
逍遙詠
其七
北宋 ·
趙炅
五言律詩(shī)
真一生天地
⑴
,因依認(rèn)宿緣
⑵
。
智高通理性
⑶
,凡下少周旋
⑷
。
語(yǔ)默何奇絕
⑸
,幽深隱圣賢
⑹
。
誰(shuí)人解我意
(原注:逍遙懸解,奧妙□虛,
內(nèi)景
湛然,希夷自得矣。)
,大道寸心玄
⑺
。
⑴ 原注:夫道出沖和妙氣,含養(yǎng)萬(wàn)物,配陰陽(yáng)為一二之基。故《列子》云:一變?yōu)槠?,七變?yōu)榫?,九?fù)變?yōu)橐?。一者形變之始也?/div>
⑵ 原注:天地孕靈,沖氣調(diào)和。因依生發(fā),皆契宿緣。故《陰符經(jīng)》云:天至私,用至公者矣。
⑶ 原注:其或得意忘言,智通心照,悟空空之理,析色色之談,玄解既深,高低殊隔。
⑷ 原注:中士已降,溺于塵滓,雖聞妙道,不能周旋也。
⑸ 原注:夫不為可欲所亂,令心境俱靜,一無(wú)所有,則心與道合,圣理奇絕者矣。
⑹ 原注:智與理冥,識(shí)與神會(huì),探賾索隱,與賢圣而同轍矣。
⑺ 原注:無(wú)名之道,眾妙之門(mén),理括恒沙,達(dá)乎方寸。
逍遙歌
其九
北宋 ·
趙炅
七言絕句
康哉內(nèi)景植仙桂
(原注:攝正氣以資神,統(tǒng)真精而固本,
內(nèi)景
也,所謂植長(zhǎng)生之桂,居不死之鄉(xiāng)。)
,枝葉婆娑深根蒂
⑴
。
真宗妙法審來(lái)由
⑵
,修鍊真空無(wú)涯際
⑶
。
⑴ 原注:根,道氣也;蒂,精華也;婆娑,盛貌。流茲七液,灌彼五花,乃深根固蒂之謂也,則枝葉不得不盛矣。
⑵ 原注:真一玄宗,乃長(zhǎng)生之妙法也。審彼厥由,有自來(lái)矣。
⑶ 原注:真空,妙本也。修之鍊之,惟精惟一,既日新其道,即所趣無(wú)涯矣。
燒香偈子二絕
其二
元 ·
洪希文
七言絕句
醉舞狂吟憶少年,逡巡七十已華顛。
粗茶淡飯隨緣過(guò),細(xì)讀黃庭內(nèi)外篇
(黃庭經(jīng)
內(nèi)景
云脾神常存乎魂庭晝夜存之可長(zhǎng)生魂即黃也)
。
有懷玉文堂
(一作《有懷敬仲伯生》。)
元 ·
甘立
七言律詩(shī)
眉山老仙丹丘生,三日不出風(fēng)雨驚。
玉文深沈發(fā)奇秘,天藻動(dòng)蕩流芳英。
錦鱗行酒白晝靜,金鴨焚香長(zhǎng)夜清。
秋深病久不得住,撫卷悵望難為情
(柯敬仲有晉賢書(shū)《黃庭
內(nèi)景
經(jīng)》,因以玉文名堂??聦W(xué)士虞伯生制文。虞亦有天藻亭云。)
。
和秋江
其四
明 ·
金時(shí)習(xí)
五言律詩(shī)
世人何貿(mào)貿(mào),斥鴳笑南為。
行業(yè)如先勵(lì),功名自有期。
陽(yáng)和浮土脈,日暖泛春澌。
咫尺登瀛近,憑予莫討芝。
按:先生近讀少陵詩(shī)矣。瓊玖有杜癖。仆藏
內(nèi)景
不還者。非久假不歸以遲先生耳。先生于前歲饋信中所道墨跡。歷歷在巾笥中矣。余何忘乎。易歲易月。交譴雷同。俟促膝大噱。
贈(zèng)東峰
其二
明 ·
南孝溫
五言律詩(shī)
曾與山靈約,寒盟可忍為。
閒花開(kāi)壑日,老子訪(fǎng)君期。
月上新蛾彀,時(shí)春積雪澌。
道經(jīng)知寫(xiě)否,白日長(zhǎng)靈芝
(
內(nèi)景
何不還之。期以一閱月。而遂至于易歲可乎。)
。
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