人物簡介
人物簡介字允大，號峨雪，浙江嘉善人。爾堪父。明崇禎員元年（一六二八）進士，歷官禮部右侍郎。入清后，復官翰林侍講學士。晚年隱居東干，自號東干釣叟。卒于順治十二年（一六五五）之后。
曹勛，字允大，號峨雪，晚號東干釣叟，穎昌陽翟（今河南禹州）人。天啟元年（1621年）中舉人，崇禎元年（1628年）會試第一為“會元”，廷試時因得罪丞相，被置于二甲（賜進士出身），由庶常歷官翰林學士、禮部右侍郎。他少有異資，研討古今，為文有法，與東林黨首領高攀龍交往密切。時魏大中因反對宦官魏忠賢被逮，他湊錢賦詩，憤泣追送，不顧有侍者在側。經(jīng)筵進講，為懷宗所重視。時官場門戶角立，言官相互交惡，曹勛持之以正，竟也遭誹謗，遂乞終養(yǎng)歸里。杜門讀書著述。明亡，清兵南下，有一清將素重曹勛，告誡士兵不得入其鄉(xiāng)。于是四方百姓避兵亂而到他家的很多，他不管識與不識，全都留在家中前后堂，供其宿食。鄉(xiāng)人感其德，為之立生祠。清順治十年（1653年），清廷詔征至京，不愿為官辭歸。與弟曹炯與族中曹氏子弟16人創(chuàng)辦“小蘭亭詩社”，一時唱和之盛，罕有其匹。卒年67歲。槜李詩系·卷二十
勛字允大，號峨雪。嘉善人。崇禎戊辰會元。授庶吉士。官至禮部侍郎。時門戶角立，勛負時望。在講筵每隱護正，類侃侃言之。乞養(yǎng)十年，留都召起，見時事難為規(guī)切相臣。尋以母喪隱居東干。自署東干釣叟。著有存笥、行笈、未有居、東干諸集。詩以情意為主。近似公安而就紀律者。同館劉胤平、方肅之輩，同聲共響。雖一時風氣使然，實得詩人和平之旨。維基
曹勛（？—1655年），字允大，號峨雪，浙江嘉興府嘉善縣人，明朝、南明政治人物。天啟元年（1621年），曹勛中式浙江鄉(xiāng)試舉人（經(jīng)魁）。崇禎元年（1628年）會試第一，殿試登二甲進士，改翰林院庶吉士，授編修，充任經(jīng)筵展書官、當值起居注；崇禎七年（1634年）主持會試，取錄得許真等二十一人位名士，后來這些人都以節(jié)義顯貴。溫體仁在朝廷排除異己，他總是公正無私，絕不屈服，暗地補救保護清流，包括章正宸彈劾王應熊通內，在他斡旋才免于入獄，之后他負責冊封魯王朱壽鏞，很快請求辭官供養(yǎng)母親。到崇禎十五年（1642年）朝廷再次起用他，擔任詹事府左諭德、左庶子侍讀，晉官詹事。弘光帝即位，徵召曹勛和吳偉業(yè)，他說：「國難當前，臣子怎能安枕呢！」寫詩訣別母親，詩歌中有「孫兒幸免為徐庶，報國難當是李綱」的句子，得任命掌管翰林院；當時朝廷門戶對峙，他在講筵間直陳問題，但無人聽取，因母親逝世歸鄉(xiāng)。隆武帝即位，起用他為禮部左侍郎兼侍讀學士，協(xié)理詹事府；福京失守后隱居在松江的干巷，自稱「東干釣叟」，不接受清朝薦舉，到永歷九年（1655年）去世。
人物簡介
吳亮中，字寅仲，號易庵，嘉善人。順治壬辰進士，授戶部主事，歷官員外郎。槜李詩系·卷二十五
維基亮中，字寅仲，號易庵，嘉善人。嘗與錢繼振、郁之章、魏學濂、學洙、學渠、曹爾堪、蔣玉立為文字飲，稱柳洲八子。酒脯筆札，亮中典之。搆來問堂，鍵戶力學。順治己丑登進士，授戶部主事，督理漢中糧儲，有頌聲。轉員外郎，卒。
吳亮中，字寅仲，浙江嘉善人。進士出身。順治九年（1652年）壬辰科進士，授戶部主事，歷官員外郎。
人物簡介
【生卒】：1612—1693 【介紹】： 清安徽桐城人，原名秉鐙，字飲光。明諸生。入清隱居不出，自稱田間老人，與顧炎武、錢謙益、方以智、徐乾學兄弟等都有往來。學問長于經(jīng)學，尤精于《詩》。文章頗有才氣。有《屈宋合詁》、《藏山閣詩文集》(別本名《田間文集》)等。晚晴簃詩匯·卷一十六
錢澄之，初名秉鐙，字幼光，更字飲光，桐城人。有《藏山閣稿》、《田間詩集》。人物簡介
錢澄之，原名秉鐙，字飲光，桐城人，明季諸生，崎嶇兩粵，順康間歸隱，著《易學》，《田間詩文集》。藏山閣集·序（汪德淵）
《藏山閣文存》六卷、《詩存》十四卷、《田間尺牘》四卷，桐城錢飲光先生遺著，同邑蕭氏所庋之鈔本也。猶憶幼時讀方望溪文集，即稔先生為勝朝耆舊，與杜于皇輩同以詩鳴。其后復于國初諸家集中，雜觸雜受，以得先生之言行。已而于吳中獲見先生《易學》，知其演倪、黃緒馀，為治易者別宗。先生暮年嘗躬至吳會，刊所著詩文全集，鬻諸市以自供，故其《致王安節(jié)書》有「拙刻付坊間，何法得推行」等語。然則此槧當為先生刻全集時所自芟存之別本，蓋其中多據(jù)事直書、且有忌諱語，易罹文網(wǎng)故也。 先生少有聲聞，為當時江表諸布衣之一，與方密之諸人友善。明都既覆，福王由崧為馬士英擁立于南京，阮大鋮以閹黨久錮之馀，竟緣馬起用，挾《南都防亂檄》之憾，修怨東林，黨禍甚熾，羼先生名于黨籍，名捕四出，先生乃亡命三吳，幸免。俄而南京破，福王被執(zhí)，先生因佐嘉善錢柄起義兵，柄故南京吏部文選司郎中也。顧不崇朝，遇戰(zhàn)即敗死，先生又幸免。會閩中立唐王聿鍵，間關赴之。至則早為黃漳浦所薦，謁選，授推官，得吉安，值疆臣已前舉人題補矣，乃改授延平。未幾，閩破，粵中立桂王由榔。先生復度嶺走粵，連上二疏，請急經(jīng)營江西，以圖恢復中原，引兩漢關中、河內為喻，其言咸中歷物之意，關于當時存亡大計至切，顧竟不見用。會集投奔諸臣廷試，先生得庶吉士、翰林院教習。居粵二年，親見武夫悍恣，綱紀陵夷，大勢已去，不可復為；重以孫可望挾封事起，內潰之勢尤岌，先生乃引歸，遂以文學箸述終老，克享大年。此其生平之大略也。 嘗謂明室之亡，詎非人謀之不臧耶？懷宗舊勞于外，習知天下險易、民生息耗，又復懷澄清之志，宜有撥亂反正之功矣。然因偏愎自用，好行小慧，以操切之術行政，遂為溫、周諸奸所挾持，終其身末由覺悟。而當時賢人君子，則被殺逐、遭廷杖者接踵不絕，求跂息之安而不得。迨至國破之馀，諸王踵起，救死不暇，猶扇黨錮之馀波，棄大謀而安晏毒，其時朝臣鎮(zhèn)將，又顛倒于恩讎我爾之痼見，弘光短祚，僅為宵人傀儡，其馀小腆殘臘，且蹙蹙于悍將驕卒之手，生息于其肘腋，雖欲蘄存，抑胡可得？顧今夷考其世，當時牧相百僚，實多貞干練事之人，皆中屏藩之選；下至里闬之士，懷忠信、篤道義，匹夫匹婦，臨危不改而致命遂志者，項背相續(xù)，絕非歷代末葉所及。本朝入關定鼎，其風流馀韻猶能澤及百年，何其盛也！ 夫以如是之人材，而終不獲致安危扶傾之效，明室之亡，轉如拉枯摧朽，此其原因雖甚駮雜，今為簡語以明之，則從來專制之朝，皆行迫狹酷烈之法，始也，雖能憑假天然之力以振一旦；既也，天然之力浸窮，乃至無復可以相假，朽索馭馬，其勢終必逸去而無幸。當此之時，雖有善者亦無如何，此俚俗所以有「一姓不再興」之諺，殆為專制言也。烏虖！世之君子觀于明亡受禍之慘，與夫今日大勢之所向，而猶欲守一覕之見，師其成心以斷制天下，斯非所謂大惑不解、大愚不靈之至者耶！歙縣汪德淵。（《藏山閣集》電子版錄入：顧青翎）藏山閣集·序（龍?zhí)妒抑鳎?/span>
明政失綱，海內鼎沸，流賊陷京師，懷宗殉國，諸王擁行朝虛號，播越于江、浙、閩、粵間，卒以覆亡。嗚呼！明之自蹙其國也，廷臣搆于上，奄宦亂于中，貪鄙鮮恥之夫盈天下，泰然居民上，日從事脧削，民無以遂其生。及根本動搖，大命將去，雖有英君哲相起而圖之，然亦無可為救。國家之民氣，百年養(yǎng)之而不足，一朝喪之而有馀，嗚呼！此豈獨有明一代然哉？明之亡也，在下者頗多忠義奮發(fā)之士，其民氣似非無一可用者。士或效力行陣，奔竄顛越，不易其志；窮陰閉結之氣，郁而無所發(fā)，或托之文字，攄其忠愛之念。當中原板蕩，不能撥亂世反之正，行道于當時，窮愁著書，傳之來祀，使天下正義不絕如縷，若梨洲、亭林、船山、二曲諸先生者，足以風矣。田間先生，勝國逸老之一也，學既宏富，又負經(jīng)世之略，所著《詩學》《易學》《莊屈合詁》及《詩集》《文集》已梓行矣，惟《藏山閣集》以多忌諱語，未能付剞劂。其已行之詩文集亦列入《四庫違礙書目》，版籍不存，識者憾焉。 龍?zhí)妒抑髟唬何艨鬃由苤?，聞?chuàng)P殷之三仁；漢室文網(wǎng)疏闊，司馬遷乃成《史記》。韓昌黎謂「誅奸諛于既死，發(fā)潛德之幽光」，以朝代興革之故，霸者雖能取奪于一時，而公理如日月之經(jīng)天，江河之行地，蓋自有未能湮廢者也。予讀茲集，可以觀明代興亡之理由，天地之氣之所以賦畀于吾民者，猶于是乎在。故謀之璱樓，毅然印行之，俾廣其傳。田間學業(yè)已自不朽，名以久而彌彰，而又何待予之喋喋耶？是書?？?，閱時凡三月，于其發(fā)行也，爰為之序，以志來者。戊申十一月龍?zhí)妒抑鳌?/blockquote>田間詩集·序（任塾）余兄弟束發(fā)即與龍眠諸子游，惟時龍眠聲氣遍于海內，詩壇文社與東南遙為應和更相雄長者久矣，而為之領袖者，厥惟錢子，則今所稱田間飲光先生也。先生才敏絕人，作為詩文，搖筆輒就，意不可一世。會寇躪吾皖，同時避地白下，瑣委之日，嘯歌自如。既素負不羈之才，又以落拓書生好持議論，為異己者所銜，致有南渡鉤黨之禍。自是亡命天隅，十年不返。改革后，白門寓客相率歸里，獨先生音問杳然，雞鳴風雨之思，凡我同學未嘗一日忘也。 辛卯冬，還自嶺外，戢影江村，著作益多，詩益奇，每一落紙，競相傳寫，上自卿士大夫，下至田里負販嫗孺，皆吟誦不去諸口。既為諸同人鳩貲授梓，播之四方，所謂《田間集》者是也。邇年文教聿興，風雅益盛，先生亦不能深隱，仍事遠游。所至，詩輒成帙，號《客隱集》，視《田間集》殆將倍之，而仍以「田間」名者，田間固先生讀書處也。詩集外，文集等是。又有《詩學》《易學》《莊屈合詁》各種，卷帙浩繁。 戊辰春，東海徐先生謀諸都下大老，將盡梓以行世，會余有山左之役，語余曰：「子鄉(xiāng)有傳人、有傳書，今且悉付剞氏以公同好，子能與其成之乎？」噫！此余志也。以余鄉(xiāng)之有傳人、有傳書，其鄉(xiāng)人不能傳而借手于諸大君子，負愧甚矣！其敢自外乎？惟公所命，吾任其詩可也。計先生生平詩不下萬首，昔寓金陵有《過江集》，已流離天未，有《生還集》，既皆入《藏山閣集》中，茲特集其辛卯還里以后迄今四十年所作，總為《田間全集》，亦既洋洋乎大觀矣。校士之暇，聊題數(shù)語，略述往事，并識茲集之所由始事云。至其詩文之妙，膾炙士林已久，固不俟余之多言也。田間全集·序（徐乾學）三十年前，桐城姚經(jīng)三嘗手一編示余，為其同里錢飲光先生所撰《田間詩集》。余日夕諷誦，心儀其為人，已得讀其文，則益慕之，恨不即造席奉教也。歲壬子，冬，忽來都下，館余座師龔端毅公家，因與訂交歡甚。明年，余將出京，與葉讱庵、張素存諸公邀之共游西山，蕭寺清宵，劇談夜半，益悉其生平本末。暨余家居二年，再入都，以丁太夫人艱歸，先生時訪余廬居，或不至，亦因風便通殷勤焉。丁卯春，余在禮部，方有文史之役，即安得飲光先生北來一切與就正乎？分兩月光祿饌金，寄樅陽為治裝，惟慮其老，不堪遠涉耳。乃健甚，慨然脂車既至，盡出所著書，所謂《田間易學》《田間詩學》《莊屈合詁》及諸詩文，讀之皆根極理要，稟經(jīng)酌雅，陳言勿去，一歸自然，而真定、宛平兩相國及余季弟立齋皆篤好之，因謀為授梓以傳。 吾觀古今著書，其人未有不窮愁者。先生自甲申變后，南都擁立新主，奸邪柄國，群小附之，濁亂朝政，而為之魁者，其鄉(xiāng)人也。以夙負盛名之士，慷慨好持正論，與鄉(xiāng)人迕，及其得志，脩報復，固欲得之而甘心焉，刊章捕治，將興大獄。于是亡命走浙、閩，又自閩入粵，崎嶇絕徼，數(shù)從鋒鏑間支持名義所至，輒有可紀。既嶺外削平，窮年歸隱，乃肆力著書，今且四十年矣。今夫《易》，圣人所謂憂患之書也，泰否剝復諸卦，為君子小人消息倚伏之機；而《詩》之作也，則又多出于貞臣志士感激激揚之懷，好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，皆有不容自已者。先生既窮而著書，乃尤致意于二經(jīng)，又有取于蒙莊之曠達，悲正則之幽憂，手輯其書，為之詁釋，其志足憫矣。其他游覽、紀載、投贈之作，無非原本此志，未嘗茍作也。 頃以校書至吳，寓余花溪草堂且一年所，今年余乞歸，迎余于惠山，年七十有九，登山渡澗，上下相羊，不異強壯少年，飲酒劇談，與十五六年前無異。莊生曰：「受命于地，惟松柏獨也，在冬夏青青?！谷粍t先生固人中之松柏，而其所為文，亦猶夫凌霜犯雪之菁蔥挺秀，非凡卉之可比也。 余幸得官侍從，歷卿尹，兄弟受國恩至重，顧于《青蠅》《貝錦》之詩，恒兢兢焉，憂愁偪側，不能終日。惟先生知余深，余特服先生能信心獨行，卒自免于小人之機械，而余不能隨時韜晦，以終脫于憂患，序其集有深感焉。時康熙二十有九年夏五月。田間集·小引今江南北，蓋無不誦西頑道人詩云。西頑者，吾鄉(xiāng)錢幼光先生也，或稱飲光。南渡時遭黨錮，亡命流滯嶺嶠，迄辛卯始歸，歸則番然老頭陀矣，自稱西頑道人，人亦以道人稱之。道人無邊幅，好詼諧，飲酒放浪山水間，每酒后談說平生，聲淚俱下，聽者不能仰視。嗚呼！烈丈夫也。往學禪，已信禪與易通，益讀《易》及《南華》《楞嚴經(jīng)》，自謂有得，因注《易》，旁通星卜、奇門、術數(shù)諸書，為人言，或奇中已，笑曰：「此皆易中馀緒也?！瓜壢ァｉg入城為余輩講《易》及《莊子》，超超玄解，即京、郭失其奧論矣。顧時時吟詩，詩不拘一格，上自漢魏，下迄中晚，隨其興會所至，即為之生平。厭人分別四唐，謂：「唐詩莫工于少陵，今少陵集具在，其中亦初亦盛，亦中亦晚，或一篇中有為盛者、中者、晚者，孰得而優(yōu)劣之？彼優(yōu)初盛而劣中晚者，直小兒強作解事語耳，烏足與論詩？詩，以道性情也，吾適吾性而止，而格律矜哉故?！棺缘廊藲w后，所得詩近千馀首，自士大夫以迄窮鄉(xiāng)野老豎子，無不能誦道人詩。顧其所傳者，皆即事、懷古、田家諸近體詩，至于古詩，世或未之見也。吾嘗一誦之，感慨諷諭，婉而有風，真得古三百篇之旨，而于性命之理，當世之故，往往托以見焉。嘻！盛矣！余發(fā)燥即受道人知，以余可言詩也，與為忘年友。余亦惟道人詩法是宗，間錄其近體數(shù)百首置笥中，出游吳越，同人競相傳寫，楮弊墨漶，至不可讀，思安得悉付剞劂，用公同好耶？會子直諸子先獲我心，搜其全本，刪訂成集，余適自吳興歸，乃與山民、喈公廣謀同志，合力梓焉，以應四方之求。嗚呼！此道人返里后十年內作也，刪者十之三，所存如此，亦可以傳矣，吾猶惜其刪者之不盡傳也。至若十年前，別有詩數(shù)千首，皆感時紀事，自成詩史，不欲示人，又有《行路難》《行腳詩》，亦各為一集，不載此內。集曰田間，謂輯諸田間也，田間者，道人學易處也。讀田間詩者，由詩以見道人之所見，庶幾于易有得爾，而徒誦詩云乎哉？ 康熙壬寅季冬嘉平月，同學小弟姚文燮謹識。田間集·自述錢子游十年歸，歸十年后，始有廬，廬在先人墓傍，廢瓜田盈畝為之，環(huán)廬田也，故名曰「田間」。其未有廬前，往來鳩茲、白下、天柱、龍眠間，足跡不出五百里，所至有詩，詩且千數(shù)百首。既居田間，則覃心學易，自謂于圖象外別有得也，故又名其居曰「樂易堂」，樂易之暇，間有吟詠，詠其所得耳，志不在詩也。同人顧獨好余詩，兒子法祖間取十年來所有詩，匯成帙，號《田間集》，藏諸左子子直。子厚見之，謂錢子曰：「子游十年歸，其十年詩既不肯傳矣，今《田間》諸什，大半播人口耳間，子烏能終藏乎？是不可以不傳。」錢子曰：「不可。吾詩悲，非世所樂聞，其聲往往激楚也。」二左子曰：「刪之。刪其過悲者，可矣。」錢子曰：「嗟乎！夫詩言志，子謂我遭遇如此，欲不悲，得乎？吾學易者也，嘗謂詩通于易，易無體，以感為體，詩有音，感而成音，彼無所感而吟者，無情之音不足聽也，是以論詩者，當論其世也，論其地也，亦曰觀其所感而已。吾不知世所為溫厚和平者何情也，悲從中來，郁而不攄，必遘奇疾，何則違吾和爾。風也者，所以導和而宣郁也，吾極悲而情始和也。吾寧詩不傳爾，其悲者不可刪也，且吾又安知其悲也？」二左子顧謂潘子蜀藻、戴子導及孫子喈公曰：「錢子悲不自知，吾黨知之，其悲之極者，其情之至者也，情之至者不能自刪，吾黨代為刪之。」刪訖，姚子經(jīng)三適自吳興返，驚曰：「田間詩存者僅此乎？然諸子之愛田間者至矣，僅此亦足以傳矣，吾與同學諸子為授梓焉。」梓成，為卷十，為詩八百五十有奇，錢子覽之，嘆曰：「嗟乎！刪之是也。然是集也，是諸子之志，非吾之志也。」澄之記。
人物簡介
【介紹】： 清浙江嘉善人，字端臣，號質庵。順治十二年進士。由庶常改御吏，屢陳時務，皆切中弊要，巡兩淮鹽課罷歸。工詩擅書，有《柿葉齋詩集》等。晚晴簃詩匯·卷二十七
周宸藻，字端臣，號質庵，嘉善人。順治乙未進士，改庶吉士，授御史。有《柿葉齋》、《自東》、《客游》等集。槜李詩系·卷二十六
宸藻字端臣，號質庵，嘉善人。順治乙未進士，選庶吉士，擢御史。有直陳、漕規(guī)、??稅等疏。視鹺兩淮，盡剔諸弊。旋遭遷謫，認工贖免。歸里后，與錢龍門、孫子毅、曹顧庵、郁衷恒、沈止岳、盛筠齋輩仿耆英會，以詩酒為樂。有柿葉齋、自東客游諸詩。
人物簡介
【生卒】：1618—1704 【介紹】： 明末清初江南長洲人，字同人，一字展成，號悔庵，晚號艮齋。明季已有才名。入清，以貢生為永平推官，因打旗丁罷歸。康熙十八年舉博學鴻辭科，授檢討，與修《明史》，三年后辭歸。詩詞古文均有聲于時。有《西堂雜俎》、《艮齋雜記》、《鶴棲堂文集》及傳奇《鈞天樂》、雜劇《讀離騷》、《吊琵琶》等。簡介
滄海遺珠余以放廢馀生，停驂吳市，悔庵握手勞苦如平生。各有近詞一帙，擬授無言較梓者，迭為序之。追惟三十年以來，世事滄桑，功名榮落，不可勝計。獨筆墨之緣，少年積習，老而不輟。自髫齔至今，追隨倡和者，同里尚朩、質生、爾斐、寅仲諸君子，引為同調。而扁舟過從，商搉《花間》、《草堂》之勝事者，吳門獨吾悔庵耳。悔庵古文詞，下筆妙天下。《西堂雜組》已登虎觀、走雞林，其所為詞，供奉于內廷，流傳于酒樓郵壁，天然綺艷，粉黛生妍，未許元微、杜牧獨擅風流也。余與悔庵齒既肩隨，息機近亦相似，年且半百，意氣漸平。回憶畫舫尋春，山房聽雨，如夢如幻，請從此斗笠枯筇，婆娑于支硎鄧尉之間，咽冰雪，嚼梅花，槁朩形骸。愯然悟道，則青箱紅豆之纏綿，檀板金尊之婉孌，皆可一齊放下。翻讀平日所作小詞，疑是古人，疑是前身，不復記憶，則吾兩人當有嗒然而自得者，況臨去秋波，悔庵早從此證入，又何俟余之饒舌耶。康熙乙巳夏日，嘉善年家同學弟曹爾堪拜題。
尤侗（1618-1704）字展成，一字同人，號悔庵、艮堂、西堂老人，江南長洲人。明末諸生，順治拔貢，官至翰林院檢討，分修《明史》詩多寫生活瑣事，著有《鶴棲堂集》、《西堂詩集》等。晚晴簃詩匯·卷四十五
尤侗，字同人，更字展成，別字悔庵，又曰艮齋，晚自號西堂老人，長洲人。貢生，官永平府推官?？滴跫何凑僭嚥W鴻詞，授檢討，歷官侍講。有《西堂集》。詞學圖錄
尤侗(1618-1704) 字同人，一字展成，號悔庵，又號艮齋，晚號西堂老人。江南長洲人?？滴跏四?1679)舉博學鴻詞，授檢討，充《明史》纂修官。告歸。四十二年清圣祖南巡召見，賜侍講。工詩詞古文，又擅作戲曲，運筆奧勁，使事典切，下語艷媚。有《西堂全集》。詞集名《百末詞》。清詩別裁集
字展成，江南長洲人。康熙己未召試博學鴻辭，官翰林院檢討。家居后，加侍講。著有《西堂詩集》。○先生所著《西堂雜俎》傳入禁中，章皇帝稱為真才子。后入翰林時，圣祖稱為老名士。位雖不尊，天下羨其榮遇，比于李青蓮云。○西堂少歲時，專尚才情，詩近溫、李。歸田以后，仿白樂天，流于太易，雖街談巷議入韻語中，遠近或以游戲視之，比于王鳳洲之評唐伯虎。不知四十至六十時詩，開闔動蕩，軒昂頓挫，實從盛唐諸公中出也。?！对伱魇窐犯芬痪恚葹樯駚碇?。今選中所收，皆錚錚有聲者，使藝苑人見之，共識西堂面目。
人物簡介
曹鑒平，字掌公，號桐旸，嘉善人?？滴跞勺优e人，官內閣中書。槜李詩系·卷二十八
鑒平，字掌公，號桐旸，爾堪子。康熙壬子舉人，授中書舍人。有南溪集。
人物簡介
槜李詩系·卷二十六【介紹】： 清浙江嘉善人，字子閑。康熙十八年進士，官至少宰。聰穎力學，工書畫。畫與兄學士曹爾堪齊名。(《國朝畫識》卷二)
爾坊，字子閑，嘉善人，勛仲子。髫年應試，宿儒不能及。太史劉正宗、胡世安皆稱江左曹生。工詩，兼善繪事。子鑒倫，康熙己未進士，官翰林。
人物簡介
【生卒】：1640—1688 【介紹】： 清江南江都人，字季角，號蛟門、覺堂?？滴趿赀M士。官刑部主事，與修《明史》，被劾歸。文章師法王安石，詩為王士禛弟子，而慷慨深沉，風格與乃師不同。有《百尺梧桐閣詩集、文集、遺稿》、《錦瑟詞》。晚晴簃詩匯·卷三十六
汪懋麟，字季角，號蛟門，江都人。康熙丁未進士，官刑部主事。有《百尺梧桐閣集》。清詩別裁集
字季用，江南江都人?？滴醵∥催M士，官刑部主事。著有《百尺梧桐閣集》?！鸨炔繋煼n、蘇兩家，故才情橫溢。歸田后，留心經(jīng)學，皮毛剝落矣，因未見晚年作，故仍取才華絢爛之篇。槜李詩系·卷四十一
字蛟門，江都人，官主事，有《百尺梧桐集》錦瑟詞·序一
錦瑟詞·序二戊申重九，偶滯廣陵，策杖過紅橋，登法海寺，遙望平山堂可二里許，欲造而觀焉。而小雨微茫，路濕秋草，輒興盡而返。因竊嘆曰：「歐、蘇兩公，千古之偉人也。其文章事業(yè)，炳耀天壤，而此地獨以兩公之詞傳，至今讀《朝中措》、《西江月》諸什，如見兩公之須眉生動，偕游于千載之上也。世乃目詞學為雕蟲小技者，抑獨何歟？以詞學為小技，謂歐、蘇非偉人乎？」汪子蛟門以《錦瑟詞》見示，予笑謂之曰：「是可以傳矣。」蛟門曰：「自釋褐以來，一二年間，偶一為之，同于博弈耳，未敢自位古人也。愿卒業(yè)于古文焉，詩焉。源深而流遠，殆茫茫乎未見其所止矣。」予曰：「勇哉。」充之大之，皎皎如日星，行地如江河不得量之矣。詞猶龍之片甲，鳳之一羽耳。徐而讀之，淙淙乎春澗之瀉壑也，藹藹乎秋云散空而變態(tài)萬千也，謖謖乎松籟之咽也，鏘鏘乎追風躡影雹散而冰裂也。余所期于蛟門者，文章事業(yè)，如歐、蘇兩公而足矣。則蛟門之詞，不可與兩公之詞并傳也哉？魏塘曹爾堪撰。
嘗讀少陵《曲江值雨》詩云：「何時詔此金錢會，暫醉佳人錦瑟傍?！故菚r少附授左拾遺，年已近五十，而此老猶興復不淺，況夫青年科第，顯名雁塔，杏園春宴，為探花使者乎？無怪乎義山賦「錦瑟無端」，又曰「歸來已不見，錦瑟長于人」也。豈獨義山，彼飛卿《金荃》好詞，端己《浣花》新味，要皆妙解風流，燃脂弄粉，蓋年少才人，不如此，情不深，詞不麗耳。同里汪子蛟門，制科文章之外，名久著于古學詩歌，予每吟詠其好句，艷于鄭之鷓鴣，謝之蝴蝶，至其情詞繾綣，唾月羞花，尤于詩馀一道，沈眠周柳，今讀其十詠十索諸詞，不令人不銷魂不可得。且其詞若干首，盡得之酒邊花下，馬上舟中，才捷腕敏，以建安之七步，使玉溪之三眠，人方疑其慘淡撚須，孰知蛟門昵語溫柔，從十指冰弦中，不異輕調錦瑟消長晝乎？集成，而命以《錦瑟》，以汪子科甲得第之早歲，將來勛業(yè)名位，正未易量也。他日或以此詞嫁名于河陽書記，亦無妨也。東原完元鼎撰。錦瑟詞·序三
蛟門為家司徒叔父，丁未南宮所拔獲官禁。近時時往來，予故得從后堂絲間，披襟挹袂，敘述孔李通家之好。每讀長短句，未嘗不嘆其匠心措意，軼秦排柳，以為當代詞人也。未幾，予捧檄南馳，蛟門亦請假還廣陵，雖隔京江，未及千里，反不能如向日長安時，香清酒熱，同為歌嘯。因嗟拙宦棲遲，正如亭皋落葉，隨風飄泊，方難自遣。乃今歲花朝，蛟門忽以《錦瑟詞》見寄，囑予與徐子電發(fā)互相釐定。遂從簿書之暇，按譜微吟，轉覺藻采飆流，艷逸競爽，髣髴花影郎中、清狂從事，令人益想竹西煙月、紅橋畫舫中，歌出柳綿佳句，低按銀箏，醉彈錦瑟。竊愿攜此詞以獻家叔司徒公，亦應擊節(jié)喚奈何也。時康熙丙辰仲春望日，柳村梁允植撰。錦瑟詞·跋
或曰：「錦瑟，古樂器也。宋人詩馀皆被弦管，故設大晟樂正，所以協(xié)宮徵而宜音律，自金元院本繼興，搊箏擘阮，遂不復能纏弦舊詞。今蛟門以錦瑟名集，亦欲按紅牙檀板，與柳郎中爭勝于歌頭犯尾之下歟？」或曰：「錦瑟，令狐丞相家青衣也，當時義山少受知于令狐楚，復為王茂元、鄭亞所辟，令狐绹心恨之，不相款洽，李故托錦瑟及無題諸詩，冀其感動，豈蛟門亦有所托歟？」皆不必深求。要之，溫柔昵語，正宜彈撥于鹍雞雁柱中，至其豪邁宕往，淋漓感激，直欲上掩和凝，下淩溫尉，非僅花間酒邊，誇為麗句已也。時康熙丙辰仲春花朝，吳江徐釚菊莊謹書。
人物簡介
【生卒】：1640—1717 【介紹】： 清浙江石門人，字孟舉，號橙齋，又號黃葉村農(nóng)?？滴鯐r貢生，官內閣中書。旋歸隱。與呂留良合選《宋詩鈔》，又有《黃葉村莊詩集》。晚晴簃詩匯·卷三十九
吳之振，字孟舉，號橙齋，又號黃葉村農(nóng)，浙江石門人。官中書科中書。有《黃葉村莊集》。詞學圖錄
清詩別裁集吳之振(1640-1717) 字孟舉，號橙子，別號竹洲居士，晚年又號黃葉老人、黃葉村農(nóng)，石門(今桐鄉(xiāng))洲泉鎮(zhèn)人。順治九年13歲應童子試，與呂留良定交，試后又與黃宗羲兄弟交往。舉貢生，以貲為內閣中書，不赴任。性淡泊。康熙二年與呂留良、吳自牧合編《宋詩鈔》，收錄宋詩成集者84家，凡94卷。又選施國章、宋琬、王士禎、王士祿、陳廷敬、沈荃、程可則、曹爾堪8人詩為《八家詩》刊刻行世。十二年去北京訪求宋人遺集，與復社詩人冒襄、長洲尤侗、汪琬、錫山嚴繩孫、工部尚書湯斌等訂文字交。南歸時，冒襄等為之餞行，吳之振于席間賦《種菜詩》以言志，眾人和之，后匯編成《種菜詩倡和集》。筑別墅于石門城西，因愛蘇子瞻名句"家在江南黃葉村"，便命名為黃葉村莊。生平銳意于詩，兼工書畫。撰有《黃葉村莊詩集》及后集、續(xù)集、《德音堂琴譜》等。
字孟舉，浙江石門人?！鹚未?，前此無選本。孟舉刻《宋詩鈔》，共百數(shù)十家。己所成詩，亦俱近宋人。黃葉村莊詩·序
黃葉村莊，吾友孟舉學古著書之所也。蘇子瞻詩「家在江南黃葉村」，孟舉好之而名其所居之莊者也。天下何地無村？何村無木葉？木葉至秋則搖落變衰。黃葉者，村之所有而序之必信者也。夫境會何常？就其地而言之，逸者以為可掛瓢植杖，騷人以為可登臨望遠，豪者以為是秋冬射獵之場，農(nóng)人以為是祭韭獻羔之處，上之則省斂觀稼、陳詩采風，下之則漁師牧豎、取材集網(wǎng)，無不可者。更王維以為可圖畫，屈平以為可行吟，境一而觸境之人、之心不一。孟舉于此，不能不慨焉而興感也，覺天地之浩邈，古今之寥廓，無一非其百感交集之所得于心、形于腕。于以為詩，而系之黃葉村莊，意有在也。孟舉于古人之詩無所不窺，而時之論孟舉之詩者必曰學宋。予謂古人之詩，可似而不可學，何也？學則為步趨，似則為吻合。學古人之詩，彼自古人之詩，與我何涉？似古人之詩，則古人之詩亦似我，我乃自得。故學西子之矉則丑，似西子之矉則美也。孟舉詩之似宋也，非似其意與辭，蓋能得其因而似其善變也。今夫天地之有風雨陰晴寒暑，皆氣候之自然，無一不為功于世，然各因時為用而不相仍。使仍于一，則恒風恒雨、恒陰恒晴、恒寒恒暑，其為病大矣。詩自三百篇及漢魏六朝、唐宋元明，惟不相仍，能因時而善變，如風雨陰晴寒暑，故日新而不病。今人見詩之能變而新者，則舉之而歸之學宋，皆錮于相仍之恒而不知因者也。孟舉之詩，新而不傷，奇而不頗，敘述類史遷之文，言情類宋玉之賦，五古似梅圣俞，出入于黃山谷，七律似蘇子瞻，七絕似元遺山，語必刻削，調必鑿空，此其概也。不知者謂為似宋，孟舉不辭；知者謂為不獨似宋，孟舉亦甚愜。蓋孟舉之能因而善變，豈世之蹈襲膚浮者比哉？世之尊漢魏及唐者，必以予言為抑孟舉；世之尚宋者，必以予言為揚孟舉。悠悠之論，非但不知孟舉，實不知詩。然則讀孟舉詩，得其系之黃葉村莊之義，則思過半矣。橫山葉燮序。尋暢樓詩稿·序
孟舉之詩，神骨清逸而有光艷，著語驚人。讀者每目瞤而心蕩，如觀閻立本、李伯時畫天神仙官，旌導劍佩驂駕之飾，震懾為非世有，然不敢有所嗜愿，為非其類也。凡為詩文者，其初必卓犖崖異，繼而騰趠絢爛，數(shù)變而不可捉搦，久之刊落，愈老愈精，自然而成。今孟舉方當卓犖崖異與騰趠絢爛之間，固宜其驚人如此，所謂小稱意則人小怪，大稱意則人大怪。孟舉正須問其稱意何如昔人耳。人知我而驚，不知我亦驚，直不可以此介意也。桓譚、侯芭不足以知楊雄，而待韓愈知之；李翱、皇甫湜不足以知韓愈，而待歐陽修知之。若李白、杜甫之詩，則又近白、甫時之韓愈知之，宋人因而師承焉，今人又未之知也。然則惟作者而后能知作者，自古為然。而作者之出也，或駢肩而生，或數(shù)百年、一二千年而生。吾同時無其人，則必待之數(shù)百年、一二千年有黃口后生焉，足以竭吾之長而攻吾之短，此真吾之所戁畏而托命者也。目前紛紛廣座長麈、拈黑道白，如土蠓野馬，其不足與于斯文也明矣。而今人舐筆蘸墨，方以此曹之喜憎為是非趨背。得其譽，便可罵阮籍為老兵，訶杜甫為村子；一為貶毀，則志惑氣索，如喪家失父，不可自立于門戶。諺所謂「以盲引盲，相將入坑」，殊可劇嘆也。歸有光目王世貞為「妄庸巨子」，世貞曰：「妄則有之，庸則未也。」有光曰：「未有妄而不庸者。」歸之文至今可傳，以其意中能無此巨子也。今天下之巨子，其出世貞下又不知幾何。使吾之所為為其所稱嘆，則必為前與后之作者所噦詈矣；為其所詫異，則必為前與后之作者所疑而抉摘矣；為其所屏棄不復置目，然后必為前與后之作者所笑視莫逆矣。今孟舉雖不為所喜，而猶為所驚怪。其于作者，尚未知何如也。然孟舉進方銳，將數(shù)變而不可捉搦以底于成，則其驚怪益甚，其為屏棄不復置目，終所必至，顧在孟舉能卒不以此曹介意否耳。陸務觀曰：「外物不移方是學，俗人猶愛未為詩?！褂嘧x此句，輒自咎訟平生言距陽明而熟于用處，不事檢束，正坐陽明無忌憚之??；為詩恨偽盛唐而未離聲律，兩騎夾帶，猶為所牽挽。思欲坐進古人，所待于后甚遠。不汲汲有求于今世者，心知其甚難，然不敢不與孟舉同厲之也。南陽村友晚村氏序。 （此老友晚村序余癸丑以前作也。晚村墓有宿草，余年齒亦衰頹，學業(yè)日益荒落。重閱此序，念老友勉勵之語，不覺淚漬于紙也。康熙甲戌冬日竹州居士書。）黃葉村莊續(xù)稿·序
黃葉村莊續(xù)稿一卷，予叔父橙齋先生丁丑以后六年間所作詩也。前集八卷，皆先生所手定。自丙子季冬臥闥，遭絳云之燼，先生跳身烈焰中，支體潰灼，僅而獲全。自時厥后，先生見彌超，學彌劭，世事不復罩眼。常擬筑別業(yè)讀書歸老，顏之曰「補衲庵」。雖不果就，而平居坐臥一小閣，蒲團棐幾，一爐一編，優(yōu)游其中，未嘗輕出也。四方車馬造謁與交游過從問字者，輒戒門以絕。即詩文一道，平昔所深知篤好者，亦嫌于炫露，幾欲焚棄筆硯。然海內詩筒詞版往來徵索者無虛日，先生不欲過絕人情，亦時時牽率應之。憶嘗侍側，見案間側理填委，客坐廳事相促迫，先生率爾捉筆疾書，不移時，悉發(fā)遣去。初疑倉卒應付、不經(jīng)意之作，已而回環(huán)吟咀，各有意理，而辭句之工、格律之細，又無論已。此不獨挾兔園冊、剽賊獺祭以誇多斗捷者無從望其項背，即作家宗匠刻意雕鎪，亦有攀躋不上者矣。然每不自愛惜收拾，甫脫稿，旋棄去。頻年所作，都流散于門人親友間。其甚者或落長須赤腳之手，以為窗糊藥裹。予每見，輒掇取之。積之既久，頗亦盈帙，蓋半抄于友人篋衍所貯，半搜之敝楮渝墨之馀，而其散亡遺佚、無從蒐輯者，已不知其幾矣，良可惜也。歲暮無事，料簡巾箱，因盡出而匯集之?？鸵姸鴳冊唬骸负妊鐾壬骶靡樱薏坏靡娨?。盍付之梓，以慰其饑渴乎？」予曰：「此非先生意也。今世操觚之家，所謂未有長卿一句，輒災木費紙，投贄干時，馳逐榮利之場，集止津要之地，附末光而分馀潤。先生方惄焉傷之，故年來匿影村莊，深悔姓名落于人間。即偶然酬應之作，亦如浮云太虛，過而不留。窺其心，且不欲以詞章末技與學士大夫、騷人墨客斗新奇、較工拙以爭長于詞場吟社之間，況鏤版流播，跡同衒鬻，不幾與釣名營進者同類而共道乎？故知非先生意也。」客曰：「雖然，歐陽子不云乎：聚多者終必散。茍不及今為可久計，異日者保無湮沒淪落之患乎？夫纂輯家集，無使隕墜者，子弟之責也。曷不刻之塾門，垂示子姓，并使鄉(xiāng)邦晚進有所矜式考問，以庶幾于大雅之克繼，所得孰多乎？」予感其言，因謀之武岡、瑞草兩弟，亦各出所藏，并甲戌元旦及乙亥春正雨雪、喜晴、公宴四詩合之，得古今詩二百二十馀首，相與排纘編次，釐之為若干卷，固請于先生而授梓焉。讀是編者，當求其義蘊之弘、寄托之遠與夫沉浸含咀之深，斯得之矣。若徒于抽黃對白、章絺句繪間賞之，非今日編纂之意也?？碳瘸?，因記其緣起于此。侄景淳謹識。黃葉村莊詩后集·序
黃葉村莊詩，其初集先生所自訂也，續(xù)集則令子武岡瑞草及其小阮弈亭所搜緝編次也。自時厥后，又垂八九年，先生年彌高，學彌邵，詩亦益精詣融脫，如少陵之老去律細、東坡之海外文章，昔人所謂「精能之至」者也。然先生之詩率然漫成，或口占，或授簡，初不置冊本。又書法妙天下，片紙脫稿，旋為人攫去，或藏弆，或博易，遂并詩失之。先生既不自省錄，而余數(shù)年來鹿鹿，時奔走長安道上，瑞草亦有負笈成均之役，武岡復遷居外舍，遂不及盡收錄，所存者僅十之二三耳。今年首夏，余公車罷歸，即仝瑞草昆季校輯，促付諸剞劂氏。第皆從零星收拾，故都無年次先后。又先生篤于故舊老友，晚年往來詩版，時復把玩，寓落月屋梁之意，而后學及子弟片語之佳，亦汲引獎借，故集中仿右丞、拾遺例，附入一二倡和篇什，亦先生意也。嗟乎！先生之詩，沾丐海內久矣。世徒賞其工妙而不究其由來，正如讀昌黎集，但見其章妥句適，而所謂「茹古涵今，不可窺?！拐撸瑒t未之睹也。余館橙齋，與先生朝夕者十馀年。每見先生詩，大都成于對客談笑、酒闌游衍之馀，初若不經(jīng)意，然他人旬鍛月鍊、苦思力索而未至者，先生以自然得之；從來苦捷敏者負蛟螭螻螾之譏，費推敲者蒙刻楮雕肝之誚，先生獨兩兼之。此正非可卒乍襲取，蓋才分既卓，學識絕高，而功力更復深至，乃克臻此境界。余嘗謂先生非徒以詩鳴者也，特其胸中蘊負之奇偶寓于詩而一發(fā)之耳。讀是集者，涉其津而溯其源，知其詩之所由來，無徒炫耀于絺章繡句而從事于本原，庶不負作者之苦心矣。余非敢序先生集也，因與先生周旋久習，知先生學問本末，因為指示其端要，愿與世之讀先生詩者共勉之而已?？滴跞沙綒q端午前三日，后學徐煥識。重刊黃葉村莊詩集·跋
先六世祖孟舉先生自編《黃葉村莊詩》八卷。又《續(xù)集》一卷、《后集》一卷，則五世祖武岡公及五世叔祖瑞草公所輯，板藏家塾，閱二百年。庚申之變，付之一炬?？祲坌值鼙軄y滬上，購得印本，欲謀重刊，而力有未暇。閱數(shù)年，服官于吳，稍有俸入，復構祠宇，乃以此本付梓人。又《黃葉村莊圖冊》及國初巨公題種菜詩原本經(jīng)同邑蔡硯香廣文刻石者，亦以重資購得。復得漁洋、鈍翁諸老送行詩墨跡，并附于末。先生學行箸海內，無俟論述。獨是數(shù)百年手澤，經(jīng)兵火蕩析之馀，巋然尚存，若有神物護持。俾得再刊，以餉后學，則誠小子之所深幸也。工既竣，謹書緣起于卷尾。光緒四年正月，六世孫康壽謹志。
