謙以比德,取其無(wú)窮。
圣人雖明而若蒙,雖盈而若沖。
卻佩玉以居讓?zhuān)孟蟓h(huán)而飾躬。
生而知之,謙不期于比德;
文為貴者,義可見(jiàn)于無(wú)窮。
原夫服物者常士之儀,佩用者眾人之飾。
左結(jié)右設(shè),所以助成于儼?。?div id="e10xure" class='inline' id='poem_sentence_6_1173513_comment'>
退揚(yáng)進(jìn)揖,所以豫防于淫慝。
然而非上圣之法,豈中庸之德?
故我以象為佩,因環(huán)作則。
瑳而備用,識(shí)純粹之積中;
循之無(wú)端,妙變化之不測(cè)。
豈無(wú)珠璣,惡夫尚奇;
豈無(wú)金碧,為其異宜。
獨(dú)資巴浦之美,外協(xié)圣師之為。
昔以賄而焚軀,吾無(wú)取爾;
今中規(guī)而成象,禮亦宜之。
豈徒觀夫粲如英瓊,結(jié)以綦綬?
參逢掖而并用,約華組而獨(dú)受。
徑雖五寸,以文理而獲稱(chēng);
佩可終身,由旋相而見(jiàn)取。
然則服稱(chēng)其貌之謂中禮,德過(guò)其飾之謂好謙。
陋白珩之致侈,抱素修以無(wú)嫌。
容止可觀,治獸齒而為用;
肉好若一,偉儒服之相兼。
雖無(wú)鏘鳴之音,吾見(jiàn)其美;
雖無(wú)希世之價(jià),
吾貴其理。
蓋退讓者君子服焉,易簡(jiǎn)而王事得矣。
豈非抗達(dá)節(jié)之休風(fēng),導(dǎo)將圣之深旨?
飾櫑劍而崇武,未可儗倫;
佩緩玦以斷疑,胡能為比。
象者何如,由象表而名諸;
環(huán)者孰謂,自環(huán)中而錄夫。
游心于象表,則合乎天縱;
應(yīng)物于環(huán)中,則契乎道樞。
嘉名體之吻合,諒奇邪之獨(dú)無(wú)。
盛服以行,初訝執(zhí)規(guī)之子;
鞠躬而至,適同反絕之夫。
嗟乎,微言既亡,去圣彌久。
蓋思其人,則想見(jiàn)其為狀;
玩其服,則兼明其所守。
有旨哉!
賦仲尼之象環(huán),不然則不。