釋永光（1860-1924年），字海印，湖南益陽縣瑤華鄉(xiāng)楊溪江人。

俗姓張，法名釋永光，自號憨頭駝。

自幼聰敏好學，十六歲在南岳祝圣寺出家，從師默庵，潛研禪理，習詩書畫，尤擅畫蘭。

又以其飄然超脫，廣結賢士，相與唱和。

被人譽為“今人齊已也”。

民國初年主長沙碧浪湖開福寺，繼組碧湖詩社，王湘綺、程頌萬、曾廣鈞、吳雁舟、陳天倪、劉善澤等諸先生皆與焉。

推王湘綺先生為社長，主其事者實為上人及劉善澤先生，詩社名滿海內(nèi)。

海印上人先后主南岳祝圣寺、益陽白鹿寺、長沙開福寺、沅江景星寺諸寺。

民初白鹿寺被學校占用，景星寺被毀。

海印上人為恢復重建，曾七上首都北京，兩行蒙古求助，終得如愿。

自蒙古歸來，有詩句云：“十年瓢笠遺民老，萬里邊沙老衲歸。

”著有《碧湖集》及其弟編輯的《曼陀羅室遺稿》四卷。

昔東晉之亂?；圻h，雁門僧也。抱道遐游，杖錫南渡，開社東林，闡揚象教。契元亮之高舉，識靈運之不終，君子所謂明哲之士也。及其玄覽物表發(fā)為至言，蘊道隱機，孤搴善藏，美哉淵乎。海印上人以慧遠之道，游于京師，與余邂逅西山，賦詩相答。當時公卿，方草禪表、上征車、負物望者皆傅亮、顏延之之徒，上人傷之。乃歸長沙，與湘中遺民結碧湖詩社。登衡岳、望蒼梧，臨三湘之表、攬七澤之勝，吊屈原、賈誼以寄匪風之悲。其為五言，近輞川、襄陽，高俊及于沈、宋。自詩教之衰，宇宙雷同，風馳云趨，逶迤凌頹。上人際遇陽九，迍邅艱瘁，詠興亡之事，以變風雅。若出仕于朝，必能盡忠致身，似屈原、賈誼之所為者?；奘擒驳拢胗诟⊥?，然能獨善自守，不磷于亂者其幸與？其不幸與？辛未秋，長沙劉隱居腴深，元亮之儔也。寄上人遺稿四冊，屬序而行之。懼其湮沒，以負平生之言，乃論次卷帙，列敘梗概，庶俾后世罔因文詞以蓋其忠貞。壬申暮春之初溥儒書于萃錦園中

吾湘多高僧，唐以來，南岳、石霜、溈山、道吾、藥山、云巖，尊宿相望，惟闡禪宗，獨齊己以詩鳴于乾寧、龍德之間。三唐緇流詩集傳者，齊己外如皎然、貫休輩可指數(shù)也?！端膸焯嵋贩Q齊已五言律詩風格獨遒，有大歷以還遺意。予讀《白蓮集》，睪然想見其人，以不并時為憾。及予得交海印上人，則深引為幸，以為今之齊己也。 海印籍益陽，習儒業(yè)，與齊己同。幼祝發(fā)，長而歷名山亦同。晚值革除，運丁百六，惓惓有所思亦同。其耽吟詠，與士大夫游，亦莫不同。此意予為海印言之，為之愀然。而天下后世之不知海印者，以知齊己者知之，不必泥其為齊已為海印可也。國變后，海印續(xù)倡碧湖詩社于會春園遺址，舊志所謂碧浪湖者，葺舍數(shù)椽。人多河汾之儔，社則月泉之比。以予沉冥孤往，相招??其中，沆瀣之投，殆逾夙分。每制一章半偈，必示予推敲而后快。自后行邁羈旅，時獲與俱。其詩雖不必襲前賢之跡，以篇句相高，而自有其所以為詩者。故五律攀王、孟，七絕亦追大歷諸子，皆出于機杼之自然，斯又疑齊己未逮者矣。昔鐘伯敬謂齊己詩有一種高渾靈妙之氣翼其心手，予于海印亦云然。 頃者西山逸士為訂遺稿付剞劂，書來督序，蓋去海印之沒且十稘矣?；貞浐缰牛瑫缛舾羰?。曩日儔侶，經(jīng)亂離老死，存無二三，予亦不復自放于詩。而海印之詩之卓爾可傳，則終有不能泯滅如齊己者在。要其性情意趣、悲歡歌哭，非詩何以傳海印哉。其傳不傳，海印無容心，后死者固不得不尸其傳之之責也。抑予夷考齊己生平，與司空圖締交尤摯。海印可擬齊己，予雖不敢擬表圣，而襟契之深，則無不及。即陽九之厄，似又過之，是不能不重發(fā)予愧，增予喟己! 壬申孟春劉善澤謹序于長沙之天隱廬

癸未、甲申間，余避寇資陽，得識白鹿寺僧燭冥、弘暢。燭冥年已髦，恒瞑坐無片語。話及寺之興廢，津津道之，而歸功于海印上人為多。無何，燭冥圓寂，弘暢出海印詩抄，囑刪訂，曰：“海印所為詩，不自珍惜，北平溥心畬居士曾節(jié)刊之。示寂后，燭老常以念，今又西歸，將理而梓行，以成其志。”時寇氛方熾，亂離中恐散佚，偶一翻閱，仍歸之。乙酉秋，余返長沙，弘暢復申前請，因即原本校讎，更就正于天隱居士。居士，海印老友也。 海印與余同為南社友，其詩曾一再見之，清逸澹永，涵養(yǎng)功深。聞燭冥言，知為清修所得。蓋海印初不知詩，嘗出定，忽瑯瑯成韻，故多性情語。佛之六行，而有大般若，不我誑也。晉唐之際，僧以詩名者眾，足與庾鮑、元、白相頡頏。其時入空門者，深修梵行，詩思清醇，不期然而然。迨后僧教日隳，求安心性于齋魚鐘磬中，亦不多得，烏足以言詩？然則海印以詩傳，海印不徒以詩傳也。曼陀羅室，海印清修之地也，因以名之，而序之如此。