人物簡介
【介紹】： 西晉新興云中人，字玄良。少敦學(xué)行。晉武帝咸寧中為博士。性剛直，嫉惡如仇，議何曾、賈充謚號，擬何為“謬丑”，賈為“荒”，雖不用而聞?wù)邞盅?。與劉暾同議齊王司馬攸事，忤旨，除名。尋復(fù)起為博士。卒官。全晉文·卷七十九
秀字玄良，新興云中人。魏驍騎將軍朗子。咸寧中為博士。太康中，以議齊王攸事除名，尋復(fù)為博士。
人物簡介
【生卒】：314—385 【介紹】： 十六國時(shí)前秦僧。扶柳人，俗姓衛(wèi)。十二歲出家，從佛圖澄受業(yè)。后在襄陽、長安等地以性空為宗宣揚(yáng)佛教。并組織參與佛經(jīng)翻譯。對前期佛教主要貢獻(xiàn)：注疏佛經(jīng)如《般若經(jīng)》等；整理新舊譯經(jīng)，創(chuàng)制眾經(jīng)目錄；制定僧尼軌范；主張僧侶以“釋”為氏，不隨師姓等等。弟子中以創(chuàng)立凈土宗之慧遠(yuǎn)為最著。全晉文
道安，俗姓衛(wèi)，常山扶柳人。年十二出家，師事佛圖澄、竺法濟(jì)、支曇講，歷石虎、冉閔、慕容煒世，后避亂奔襄陽。撰集眾經(jīng)錄目，居白馬寺，又居檀溪十五載。襄陽陷人秦，居長安五里寺，至苻堅(jiān)建元二十一年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生衛(wèi)氏。常山扶柳人也。世衣冠。早孤。為外兄孔生所養(yǎng)。貌陋而性姿英特。七歲閱書。一目五行。其父驚嘆。知非凡器。十二出家。其師皮相之。以為愚。使餉田。因作止田舍中。三年從師求經(jīng)。師以辯意經(jīng)一卷授之。五千言。一夕即還其師。又求他經(jīng)。以成具光明經(jīng)一卷授之。且萬言。一夕又以還其師。師問看未。對皆誦遍。其師以為不誠。按經(jīng)使覆之。一字不遺。師大異之。為落發(fā)。受具足戒。游學(xué)至鄴中。詣佛圖澄。澄與語大驚曰。天下士也。東土佛法所賴。唯此人。馀非所及也。遂受澄之學(xué)。覆講如水傳器。眾爭設(shè)難曰。要當(dāng)難殺昆崙子乃已。而安飛辨注射。眾莫敢仰視。時(shí)人語曰。漆道人。驚四鄰。后避難于濩澤。太陽竺法濟(jì)。講陰持入經(jīng)。安從受業(yè)焉。頃之創(chuàng)寺太行以居。年四十五。還冀州住受都寺。徒眾數(shù)百。石虎沒。彭城王嗣立。乃廣脩花林園房舍。遣中使竺昌蒲迎安。安以國難未紓。冉閔方叛。天災(zāi)旱蝗。??賊縱橫。王屋女林諸山不可托跡。將依陸渾。而慕容俊之兵又逼。遂南投襄陽。至新野。分使法汰詣?chuàng)P州。法和詣蜀。安與慧遠(yuǎn)四百馀輩。夜雷雨乘電光以進(jìn)。見人家。懸馬篼二柳間?？扇蒗S。安呼林百升。果有出迎者。弟子問。何以識其姓名。安指抑篼而已。至襄陽。注般若道行密跡安般等經(jīng)。又總錄經(jīng)。至年月傳譯人名。以授學(xué)者。征西將軍桓朗。鎮(zhèn)江陵。強(qiáng)載以俱。及還以白馬隘陋。即清河張殷之宅。為檀溪寺。建塔五層。辟房四百。會(huì)涼州刺史楊弘忠。施銅萬斤。作承露盤。安謂弘忠曰。露盤已托汰公營之。請回此銅。以鑄丈六大像?？珊?。弘忠敬諾。像成放光起行。異常相。安每法聚。則設(shè)符堅(jiān)所送金箔倚像。金坐像。金縷繡像?？棾上瘛＝Y(jié)珠彌勒像。以作證。觀者敬慕。有一外國銅像。形制古異。久置未嘗設(shè)。安使弟子治其髻。則一舍利在焉。光??炳煥。映蔽堂陛。眾驚異之。習(xí)鑿齒襄陽奇逸士也。先以書通好。然后詣安既見自贊曰。四海習(xí)鑿齒。安徐曰。彌天釋道安。時(shí)以為名對。齒以書抵謝安石。稱安蓋非常勝士。恨公不相見之耳。安在樊沔十五年。常講放光般若。孝武皇帝詔曰。法師以道德。照臨人天。使大法流行。為生民依賴。宜日食王公祿。符堅(jiān)攻襄陽。得安而喜。謂其臣權(quán)翼曰。吾以十萬之師取襄陽。但得一人半耳。翼問為誰。曰安公一人。翼鑿齒半人也。安入關(guān)中。住五重寺。眾數(shù)千人。初沙門出家。皆隨師姓。安曰。師莫如釋迦如來也。乃以釋為氏。后得增一阿含。果稱四河入海。無復(fù)河名。四姓出家。皆稱釋種。與經(jīng)若合符節(jié)。安博學(xué)。工文章。藍(lán)田得一鼎。容二十七斛。腹有篆銘。以問安。安曰。魯襄公所鑄。又得一銅斛。其形正圓。下向?yàn)槎窓M梁。昂則升低則合。梁一頭為籥?；a同黃鐘容半合。亦有篆銘。以問安。安曰。此王莽自言出自舜皇龍集戊辰。改正即真。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平焉。于是堅(jiān)敕侍從。有疑皆師于安。時(shí)諺曰。學(xué)不師安。義不中難。堅(jiān)承石氏之后。民物殷富。四方略定。東極滄海。西并龜茲。南包襄陽。北盡沙漠。唯建鄴未伏。堅(jiān)雅志欲取而有之。大臣諫不從。堅(jiān)出東苑。命安升輦同載。仆射權(quán)翼諫曰。臣聞。天子法駕。侍中倍乘。道安毀形。寧可參廁。堅(jiān)怒曰。安公道德可尊。朕以天下易輦之榮。未稱其德。即詔翼扶安登輦。于是翼跪而掖之以登。堅(jiān)顧謂安曰。朕將與公南游吳越。整六師以巡狩。登會(huì)稽以觀滄海。不亦樂乎。對曰。陛下應(yīng)天御世。富有八州。居中而制四海。宜棲神無為。與堯舜比隆。今欲以百萬之師。求厥田下下之土。且東南區(qū)地勢卑氣厲。昔禹舜游而不返。秦王適而不歸。以貧道觀之。未見其可。平陽公懿戚石越重臣。皆憂國至深。其論可聽。堅(jiān)曰。非區(qū)宇不廣也。朕欲簡天心明大運(yùn)所在耳。順時(shí)巡狩。具有格訓(xùn)。儻如高論。則帝王無省四方之文乎。對曰。必不可者。宜駐蹕洛陽。枕戈畜銳。傅檄江南。如其不伏。伐之未晚。堅(jiān)不聽。遣精銳二十五萬。為前鋒。堅(jiān)自率步騎六十萬繼之。為徐州刺史謝玄所敗。堅(jiān)單騎而遁。安設(shè)法門憲章。條為三例。一曰行香。定上座開經(jīng)上講之法。二曰日常六時(shí)行道飲食唱時(shí)之法。三曰布薩差使悔過等法。天下精舍遵奉之。無敢違者。每與弟子法遇。立誓彌勒像前。愿生內(nèi)院。秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧。寄宿講堂。維那見其夜從窗隙出入。遽以白安。安驚禮訊問其來意。云相為而來。安云。自惟罪深。詎可度脫。曰甚可耳。然須更浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安請問生處。乃舉手指天。即見云開。西北樓閣幻出。曰此兜率也。是夕且有小兒數(shù)十來就浴。二月八日歿。葬城中五級寺。是歲晉太元十年也。其未歿也。加眉谷隱士王嘉候安。安曰。世事如此。行將及人。相與去乎。嘉曰。誠如所言。師前行。仆有小債未了。不能俱也。既而姚萇入長安僭號。且與符登相持。時(shí)嘉在城內(nèi)。萇召問嘉。朕得登否。嘉曰略得。萇怒曰。得即言得。何略也。遂斬之。后登為萇子興所殺。興字子略云 嘉字子年。洛陽人。形貌鄙陋?；普勑Α栆允聞t隨答。若調(diào)戲狀。即不可解。久之多驗(yàn)。符堅(jiān)以大鴻臚徵不就。及南征。使問休咎。嘉無他言。但乘使者馬。向東行數(shù)百步。盡脫靴帽。解棄衣服。奔還而已。方被害日。有人于隴上見之。仍遺萇書。初安聞羅什在姑臧。勸堅(jiān)迎之。而什亦謂安是東方菩薩。安生左臂有皮寸許如串?？赊凵舷隆Ｌ夭荒艹鍪侄?。時(shí)號印手菩薩。神僧傳·卷第二
釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。家世為儒。早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書再覽能誦。鄉(xiāng)鄰嗟異。年十二出家。神圣聰敏。貌甚寢陋。不為師之所重。數(shù)歲之后。方啟師求經(jīng)。師與辨意經(jīng)一卷?？晌迩а?。安赍經(jīng)入田。因息就覽。暮歸以經(jīng)還師。更求馀者。師曰。昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。答曰。即以暗誦。師雖異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。不減一萬言。赍之如初暮復(fù)還師。師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟。敬而異之。后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴遇佛圖澄。因事澄為師。及石氏將亂。與弟子惠遠(yuǎn)等四百馀人渡河南游。夜行值雷雨乘電光而進(jìn)前。行得人家。見門里有一馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神人。厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字。安曰。兩木為林兜容百升也。既達(dá)襄陽復(fù)宣佛法。時(shí)襄陽習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。其先籍安高名。及聞安至止即往修造。既坐稱言。四海習(xí)鑿齒。安曰。彌天釋道安。時(shí)人以為名荅。安注諸經(jīng)恐不合理。乃誓曰。若所說不甚遠(yuǎn)理愿見瑞相。乃夢見道人頭白眉長。語安云。君所注經(jīng)殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。當(dāng)相助通。可時(shí)時(shí)設(shè)食。后十誦律至。遠(yuǎn)公乃知。和尚所夢即賓頭盧也。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來寺寄宿。寺房既窄處之講堂。時(shí)維那直殿。夜見此僧后窗而出入。遽以白安。安驚起禮訊問其來意。答云。相為而來。安曰。自惟罪深詎可度脫。答曰。甚可脫耳。安請問來生所生之處。彼乃以手虛撥天之西北。即見云開。備睹兜率妙勝之報(bào)。又曰。當(dāng)浴圣僧方果所愿。具示浴法。后安設(shè)浴。見有數(shù)十小兒入寺。須臾但聞浴室用水聲。久之不見。開室而巾濕水減。安至其年二月八日。忽告眾曰。吾當(dāng)去矣。是日齋畢無疾而卒。葬城內(nèi)五級寺中。是歲晉太元十年也。高僧傳·卷第五 義解二
釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。家世英儒。早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書再覽能誦。鄉(xiāng)鄰嗟異。至年十二出家。神智聰敏。而形貌甚陋不為師之所重。驅(qū)役田舍至于三年。執(zhí)勤就勞曾無怨色。篤性精進(jìn)齋戒無闕。數(shù)歲之后方啟師求經(jīng)。師與辯意經(jīng)一卷。可五千言。安赍經(jīng)入田。因息就覽。暮歸以經(jīng)還師。更求馀者。師曰。昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。答曰。即已闇誦。師雖異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。減一萬言。赍之如初。暮復(fù)還師。師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟而異之。后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴入中寺遇佛圖澄。澄見而嗟嘆。與語終日。眾見形貌不稱。咸共輕怪。澄曰。此人遠(yuǎn)識非爾儔也。因事澄為師。澄講安每覆述。眾未之愜。咸言。須待后次當(dāng)難殺昆崙子。即安后更覆講疑難鋒起。安挫銳解紛行有馀力。時(shí)人語曰。漆道人驚四鄰。于時(shí)學(xué)者多守聞見。安乃嘆曰。宗匠雖邈玄旨可尋。應(yīng)窮究幽遠(yuǎn)探微奧。令無生之理宣揚(yáng)季末。使流遁之徒歸向有本。于是游方問道備訪經(jīng)律。后避難潛于濩澤。太陽竺法濟(jì)并州支曇講陰持入經(jīng)。安后從之受業(yè)。頃之與同學(xué)竺法汰俱憩飛龍山。沙門僧先道護(hù)已在彼山。相見欣然。乃共披文屬思。妙出神情。安后于太行恒山創(chuàng)立寺塔。改服從化者中分河北。時(shí)武邑太守盧歆聞安清秀。使沙門敏見苦要之。安辭不獲免。乃受請開講。名實(shí)既符道俗欣慕。至年四十五復(fù)還冀部住受都寺。徒眾數(shù)百常宣法化。時(shí)石虎死。彭城王石遵墓襲嗣立。遣中使竺昌蒲請安入華林園。廣修房舍。安以石氏之末國運(yùn)將危。乃西適牽口山。迄冉閔之亂。人情蕭素。安乃謂其眾曰。今天災(zāi)旱蝗寇賊縱橫。聚則不立散則不可。遂復(fù)率眾入王屋女休山。頃之復(fù)渡河依陸渾。山木食修學(xué)。俄而慕容俊逼陸渾。遂南投襄陽。行至新野。謂徒眾曰。今遭兇年。不依國主則法事難立。又教化之體宜令廣布。咸曰隨法師教。乃令法汰詣楊州曰。彼多君子好尚風(fēng)流。法和入蜀山水可以修閑。安與弟子慧遠(yuǎn)等四百馀人渡河夜行。值雷雨乘電光而進(jìn)。前行得人家。見門里有二馬??間懸一馬篼可容一斛。安便呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。謂是神人。厚相接待。既而弟子問何以知其姓字。安曰。兩木為林篼容百升也。既達(dá)襄陽復(fù)宣佛法。初經(jīng)出已久。而舊譯時(shí)謬致使深藏隱沒未通。每至講說唯敘大意轉(zhuǎn)讀而已。安窮覽經(jīng)典鉤深致遠(yuǎn)。其所注般若道行密跡安般諸經(jīng)。并尋文比句為起盡之義。乃析疑甄解。凡二十二卷。序致淵富妙盡深旨。條貫既敘文理會(huì)通。經(jīng)義克明自安始也。自漢魏迄晉經(jīng)來稍多。而傳經(jīng)之人名字弗說。后人追尋莫測年代。安乃總集名目表其時(shí)人。詮品新舊撰為經(jīng)錄眾經(jīng)有據(jù)實(shí)由其功。四方學(xué)士競往師之。時(shí)征西將軍桓朗子鎮(zhèn)江陵。要安暫往。朱序西鎮(zhèn)復(fù)請還襄陽。深相結(jié)納。序每嘆曰。安法師道學(xué)之津梁。澄治之壚肆矣。安以白馬寺狹。乃更立寺名曰檀溪。即清河張殷宅也。大富長者并加贊助。建塔五層起房四百。涼州刺史楊弘忠送銅萬斤。擬為承露盤。安曰。露盤已訖汰公營造。欲回此銅鑄像事可然乎。忠欣而敬諾。于是眾共抽舍助成佛像。光相丈六神好明著。每夕放光徹照堂殿像后。又自行至萬山。舉邑皆往瞻禮。遷以還寺。安既大愿果成。謂言。夕死可矣。符堅(jiān)遣使送外國金??倚像高七尺。又金坐像。結(jié)珠彌勒像。金縷繡像。織成像各一張每講會(huì)法聚。輒羅列尊像。布置幢幡。珠佩迭暉。煙華亂發(fā)。使夫升階履闥者。莫不肅焉盡敬矣。有一外國銅像形制古異。時(shí)眾不甚恭重。安曰。像形相致佳。但髻形未稱。令弟子爐治其髻。既而光焰煥炳耀滿一堂。詳視髻中見一舍利。眾咸愧服。安曰。像既靈異不煩復(fù)治。乃止。識者咸謂。安知有舍利故出以示眾。時(shí)襄陽習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。其先聞安高名。早已致書通好曰。承應(yīng)真履正。明白內(nèi)融。慈訓(xùn)兼照。道俗齊蔭。自大教東流四百馀年。雖蕃王居士時(shí)有奉者。而真丹宿川先行上世。道運(yùn)時(shí)遷俗未僉悟。自頃道業(yè)之隆。咸無以匹。所謂月光將出靈缽應(yīng)降。法師任當(dāng)洪范化洽幽深。此方諸僧咸有思慕。若慶云東徂摩尼回曜。一躡七寶之座暫現(xiàn)明哲之燈。雨甘露于豐草。植栴檀于江湄。則如來之教復(fù)崇于今日。玄波溢漾重蕩于一代矣。文多不悉載。及聞安至止。即往修造。既坐稱言。四海習(xí)鑒齒。安曰。彌天釋道安。時(shí)人以為名答。齒后餉梨十枚。正值眾食。便手自剖分梨盡人遍無參差者。高平郤超遣使遺米千斛。修書累紙深致慇勤。安答書云。捐米彌覺有待之為煩。習(xí)鑿齒與謝安書云。來此見釋道安。故是遠(yuǎn)勝非常道士。師徒數(shù)百齋講不倦。無變化伎術(shù)可以惑常人之耳目。無重威大勢可以整群小之參差。而師徒肅肅自相尊敬。洋洋濟(jì)濟(jì)乃是吾由來所未見。其人理懷簡衷多所博涉。內(nèi)外群書略皆遍睹。陰陽算數(shù)亦皆能通。佛經(jīng)妙義故所游刃。作義乃似法蘭法道。恨足下不同日而見。其亦每言。思得一敘。其為時(shí)賢所重類皆然也。安在樊沔十五載。每歲常再講放光波若。未嘗廢闕。晉孝武皇帝。承風(fēng)欽德遣使通問。并有詔曰。安法師器識倫通風(fēng)韻標(biāo)朗。居道訓(xùn)俗徽績兼著。豈直規(guī)濟(jì)當(dāng)今。方乃陶津來世俸給。一同王公物出所在。時(shí)符堅(jiān)素聞安名。每云。襄陽有釋道安是神器。方欲致之以輔朕躬。后遣符丕南攻襄陽。安與朱序俱獲于堅(jiān)。堅(jiān)謂仆射權(quán)翼曰。朕以十萬之師取襄陽。唯得一人半。翼曰。誰耶。堅(jiān)曰。安公一人。習(xí)鑿齒半人也。既至住長安五重寺。僧眾數(shù)千大弘法化。初魏晉沙門依師為姓故姓各不同。安以為大師之本莫尊釋迦。乃以釋命氏。后獲增一阿含。果稱四河入海無復(fù)河名。四姓為沙門皆稱釋種。既懸與經(jīng)符。遂為永式。安外涉群書善為文章。長安中衣冠子弟為詩賦者。皆依附致譽(yù)。時(shí)藍(lán)田縣得一大鼎容二十七斛。邊有篆銘人莫能識。乃以示安。安云。此古篆書。云魯襄公所鑄。乃寫為隸文。又有人持一銅斛。于市賣之。其形正圓。下向?yàn)槎贰?div id="rvhr77v" class='inline' id='people_8287_4_281_comment'>橫梁昂者為斗低者為合。梁一頭為籥。籥同鐘容半合。邊有篆銘。堅(jiān)以問安。安云。此王莽自言出自舜皇龍集戊辰改正即真。以同律量布之四方。欲小大器鈞令天下取平焉。其多聞廣識如此。堅(jiān)敕學(xué)士內(nèi)外有疑皆師于安。故京兆為之語曰。學(xué)不師安義不中難。初堅(jiān)承石氏之亂。至是民戶殷富四方略定。東極滄海西并龜茲。南苞襄陽北盡沙漠。唯建業(yè)一隅未能??伏。堅(jiān)每與侍臣談話。未嘗不欲平一江左以晉帝為仆射謝安為侍中。堅(jiān)弟平陽公融及朝臣石越原紹等。并切諫終不能回。眾以安為堅(jiān)所信敬。乃共請?jiān)弧?div id="t5dnz7d" class='inline' id='people_8287_4_305_comment'>
本姓衛(wèi)。諸偽秦書并云。常山扶柳人也?！酢鹾⒅啥覌胧赖?。外兄孔氏鞠養(yǎng)之。年七歲。便解者音讀書。五經(jīng)文義稍已通達(dá)。迄于志學(xué)。邪好佛道。年十八乃出家。性甚聰敏?！酢跤謩e立禪房以棲。靜勝果竹成列。華藥布滿。名曰檀溪寺。符堅(jiān)遣使。送外國金薄倚像。高七尺一軀。金坐像一軀。結(jié)珠彌勒像。金縷繡像?？棾上窀饕粡?。每講席一建振發(fā)。風(fēng)采綱領(lǐng)。玄宗開張。慧目理思。懷道之士皆負(fù)書而至。時(shí)年五十二矣。□□嘗與弟子法遇等以人。于彌勒像前立誓愿。同生兜率?！酢鮽谓ㄔ荒暾露呷铡：鲇挟惿畞砬蠹捻?。形色蕭猥。服章垢悴。以房舍迮狹。安置講堂中。中宵有起者。見講堂不開。而于窗間躍出。維那白安。安呼共語。問。何事來此。希告以實(shí)。答曰。不敢相欺。為法師來耳。安曰。我罪根深淺。詎可遇度耶。答曰。法師罪甚不多。易為功德。安曰。何方自勵(lì)。可得免度。曰。故應(yīng)浴僧。浴僧未若浴羅漢功德至重也。安曰。浴僧力所能辦。羅漢何由可致。曰。但榮其具。能相為致之。安曰。既已降屈相。能微見神力。開悟眾心。此僧即舉手仰撥天西北端。重霄既褰。見天宮伎樂。闔寺道俗無不必睹。久乃撝之。泯然還合。復(fù)還講堂。因入澡灌中。倏爾在外。于是辭別而去。安乃大勞浴僧。浴僧事訖。更多煮香陽。凈諸浴室。果致羅漢數(shù)十人?；魉轮行?。室前共戲。俄而失去。聞?dòng)性÷?。陽物盡用。安先與隱士王嘉。同在城內(nèi)。以其年二月八日中食畢。嘉往候安。安曰。世事如此。行將及人。相與去乎。嘉曰。知所言并前去。吾有小責(zé)未了。不得俱。嘉別安。初無疾欲然而化。春秋七十二。葬五級寺中?！酢醢矅L與嘉及弟子法遇等。于彌勒佛前。共立誓愿。愿生兜率。及姚萇之得長安也。嘉故在城。門階戶席皆璩舊物。巖見愴然而悲?？v恨其獨(dú)與璩狎。并嫉其風(fēng)望?？譃槿怂o。惡而害之。泰元十六年造彌勒像。今在玄集寺中。桓玄為之頌。
人物簡介
【介紹】： 東晉譙國龍亢人。桓豁子。博涉群書，尤善《老》《莊》。豁為荊州刺史，請為鷹揚(yáng)將軍、竟陵太守。尋代叔桓沖為江州刺史、西陽太守。性放曠，常弋釣林澤。善騎射，發(fā)則命中。不以榮爵嬰心。在州五年，以疾去職。年四十三卒。
人物簡介
【生卒】：?—379 【介紹】： 東晉馮翊蓮勺人，字祖沖。吉朗孫。晉孝武帝初立，苻堅(jiān)陷梁、益，桓豁表挹為魏興太守，加輕車將軍、領(lǐng)晉昌太守，拒戰(zhàn)有功，拜員外散騎侍郎。堅(jiān)遣將攻魏興，屢挫其銳。后敵軍繼至，力不能抗，城陷被執(zhí)，不言不食而死。
人物簡介
【生卒】：343—388 【介紹】： 東晉陳郡陽夏人，字幼度。謝安從子。有經(jīng)國才略?；笢乇贋檗?。前秦?cái)?shù)入寇，玄拒之，拜建武將軍。孝武帝太元八年，淝水之戰(zhàn)，玄統(tǒng)兵大破苻堅(jiān)。復(fù)率軍收復(fù)兗、青、司、豫諸州，封康樂縣公。時(shí)司馬道子執(zhí)政，忌謝氏勢盛，使玄還鎮(zhèn)淮陰，后改會(huì)稽內(nèi)史。卒官。謚獻(xiàn)武。全晉文·卷八十三
玄安幼度，安兄奕之第三子。大司馬桓溫辟為掾，轉(zhuǎn)征西將軍桓豁司馬，徵拜建武將軍兗州刺史，領(lǐng)廣陵相，監(jiān)江北諸軍事，進(jìn)冠軍將軍，加領(lǐng)徐州刺史，封東興縣侯。以破苻堅(jiān)功進(jìn)前將軍，不受；加都督徐、兗、青、司、冀、幽、并七州軍事，封康樂縣公，還鎮(zhèn)淮陽，移鎮(zhèn)東陽，轉(zhuǎn)授散騎常侍、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史。卒贈(zèng)車騎將軍開府儀同三司，謚曰獻(xiàn)武。
人物簡介
【生卒】：?—405 【介紹】： 東晉滎陽陽武人，字叔璉。毛寶孫。桓豁以為參軍。累遷寧朔將軍、淮南太守、益州剌史。桓玄稱帝，璩傳檄遠(yuǎn)近，遣將擊破玄黨，進(jìn)征西將軍，都督益梁秦涼寧五州軍事，行宜都、寧蜀太守。桓振陷江陵。璩率眾赴難。參軍譙縱因蜀人不樂東征，兵變，璩為縱黨所害。
人物簡介
【介紹】： 東晉東莞安丘人，字玄度。有才學(xué)，少知名，大司馬桓溫引為參軍，深加禮接。從討袁真，至壽陽。以淮南屢叛，著《正淮》。壽陽平，封聞喜縣侯。晉孝武帝太元中，拜著作郎，掌國史，累遷游擊將軍。全晉文
滔字玄度，平昌安丘人，州舉秀才，辟別駕，皆不就，大司馬桓溫引為參軍，后為征西桓豁參軍，領(lǐng)華容令，太元中拜著作郎，專掌國史，領(lǐng)本州大中正，遷游擊將軍，有集十一卷。
人物簡介
【生卒】：476—542 【介紹】： 亦作曇?guī)n。北魏僧。雁門人。少于五臺山出家，通內(nèi)外經(jīng)籍。后從菩提流支受《觀無量壽經(jīng)》，宏揚(yáng)凈土。魏主重之，號為神鸞。晚年住汾州玄中寺，時(shí)往介山之陰，聚徒講經(jīng)，后人稱其處為鸞公巖。為中國凈土宗祖師。有《禮凈土十二偈》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二或?yàn)辂[。史失載姓氏。世居五臺。靈蹤圣跡。習(xí)于見聞。年未志學(xué)。即出家。陶冶內(nèi)外典籍。研究四論佛性之指。嘗以大集經(jīng)。詞義深密。欲為注解。所作將半。而遽感氣疾。周行求醫(yī)。至汾州秦陵之故墟。登東門城。仰見天門洞開。六欲階位。上下重復(fù)。由是疾愈。將就前業(yè)。念以為人命幾何。佛法無盡。乃聞江南陶隱居。治長生久視之方。茍得之。以遂厥志。誠未晚也。大通中。南謁梁武皇帝于重云殿。詔有司。引巒從千迷道入。時(shí)帝服僧伽黎。著納帽屏坐繩床殿隅。巒至殿遙見。意其必帝也。然四顧略無幾席。獨(dú)其中設(shè)一高座。巒竟升而坐之。豎佛性義焉。遽三呼大檀越。帝始前禮。巒因顧之曰。佛性義深。今略標(biāo)序。有疑賜問。帝即脫帽。稍加質(zhì)難。且曰今日向晚。明當(dāng)相見。巒下座出。所歷詰曲。馀二十門。無少差謬。帝嘆訝以為此道雖老侍從。數(shù)往來者。猶或誤。而其人才至。便爾。豈易欺哉。翌日詔入太極殿帝降接聽造隱居勾曲山中。獲仙方十卷。遂東游海上。路沮浙江波濤之險(xiǎn)。傳者以有鮑郎子神。靈甚。禱之可濟(jì)。巒許為奏帝起祠宇。神復(fù)現(xiàn)形謝。及辭帝北歸。果如所許云。時(shí)菩提流支方闡化魏境。巒悉出所獲方。示之曰。吾佛法中。亦有勝此者乎。流支即授以觀經(jīng)。且謂茍依以脩治。當(dāng)證無生。況長生乎。唾去其方。弗一省覽。巒并舉以投之火中。俄居并州大寺。徙居汾洲北山石壁玄中寺。或聚徒介山。蓋今所謂巒公巖者是也。興和四年終于平遙山寺。壽六十有七。終之日。人咸見幡華幢蓋。香氣樂音遍布。其著述。有調(diào)氣論。禮凈土偈。安樂集等。行世。自號玄簡大士。
釋曇鸞。或?yàn)閹n。未詳其氏。雁門人。家近五臺山。神跡靈怪逸于民聽。時(shí)未志學(xué)。便往尋焉備覿遺蹤。心神歡悅便即出家。內(nèi)外經(jīng)籍具陶文理。而于四論佛性彌所窮研。讀大集經(jīng)。恨其詞義深密難以開悟。因而注解。文言過半便感氣疾。權(quán)停筆功周行醫(yī)療。行至汾川秦陵故墟。入城東門上望青宵。忽見天門洞開。六欲階位上下重復(fù)歷然齊睹。由斯疾瘉。欲繼前作。顧而言曰。命惟危脆不定其常。本草諸經(jīng)具明正治。長年神仙往往間出。心愿所指修習(xí)斯法。果剋既已方崇佛教不亦善乎。承江南陶隱居者方術(shù)所歸。廣博弘贍海內(nèi)宗重。遂往從之。既達(dá)梁朝。時(shí)大通中也。乃通名云。北國虜僧曇鸞故來奉謁。時(shí)所司疑為細(xì)作。推勘無有異詞。以事奏聞。帝曰斯非覘國者。可引入重云殿。仍從千迷道。帝先于殿隅卻坐繩床。衣以袈裟覆以納帽。鸞至殿前顧望無承對者。見有施張高座上安幾拂正在殿中傍無馀座。徑往升之豎佛性義。三命帝曰。大檀越。佛性義深。略已標(biāo)敘。有疑賜問。帝卻納帽便以數(shù)關(guān)往復(fù)。因曰。今日向晚明須相見。鸞從座下仍前直出。詰曲重沓二十馀門。一無錯(cuò)誤。帝極嘆訝曰。此千迷道。從來舊侍往還疑阻。如何一度遂乃無迷。明旦引入太極殿。帝降階禮接。問所由來。鸞曰。欲學(xué)佛法限年命促減。故來遠(yuǎn)造陶隱居求諸仙術(shù)。帝曰。此傲世遁隱者。比屢徵不就任往造之。鸞尋致書通問。陶乃答曰。去月耳聞音聲。茲辰眼受文字。將由頂禮歲積。故使應(yīng)真來儀。正爾整拂藤蒲具陳花水。端襟斂思佇耹警錫也。及屆山所接對欣然。便以仙經(jīng)十卷。用酬遠(yuǎn)意。還至浙江。有鮑郎子神者。一鼓涌浪七日便止。正值波初無由得度。鸞便往廟所以情祈告。必如所請當(dāng)為起廟。須臾神即見形。狀如二十。來告鸞曰。若欲度者明旦當(dāng)?shù)谩?div id="dpphz7h" class='inline' id='people_9474_2_90_comment'>愿不食言。及至明晨濤猶鼓怒。才入船里帖然安靜。依期達(dá)帝具述由緣。有敕為江神更起靈廟。因即辭還魏境。欲往名山依方修治。行至洛下。逢中國三藏菩提留支。鸞往啟曰。佛法中頗有長生不死法勝此土仙經(jīng)者乎。留支唾地曰。是何言歟。非相比也。此方何處有長生法。縱得長年少時(shí)不死。終更輪回三有耳。即以觀經(jīng)授之曰。此大仙方。依之修行當(dāng)?shù)媒饷撋馈?div id="j7lfzr7" class='inline' id='people_9474_2_110_comment'>
雁門人。家近五臺山。神跡靈怪。時(shí)未志學(xué)。便往尋焉。備覿遺蹤。心神歡悅。便即出家。讀大乘經(jīng)。恨其詞義深密。難以開悟。因而注解。文言過半。便感氣疾。停筆醫(yī)療。行至汾州。秦陵故墟。入城東門。上望青霄。忽見天門洞開。六欲階位。上下重復(fù)。歷然齊睹。由斯疾愈。前作尅眼。方崇佛教。承江南陶隱居者。方術(shù)所歸。廣博弘贍。海內(nèi)宗重。遂往從之。既達(dá)梁朝。時(shí)大通中。通名云北國番僧曇鸞奉謁。時(shí)所司疑為細(xì)作。推勘無有異詞。以事奏聞。帝曰斯非覘國者。可引入重云殿。仍從千迷道。帝先于殿隅。卻坐繩床。衣以袈裟。覆以納帽。鸞至殿前。顧望無承對者。見有施張高座。上安幾拂。正在殿中。傍無馀座。徑往升之。豎佛性義。三命帝曰。大檀越。佛性義深。略已標(biāo)敘。有疑賜問。帝卻納帽。便以數(shù)關(guān)往復(fù)。因曰今日向晚。明須相見。鸞從座下仍前直出。詰曲重沓。二十馀門。一無錯(cuò)誤。帝極嘆訝。曰此千迷道。從來舊時(shí)往還疑阻。如何一度。遂乃無迷。明旦引入太極殿。帝降階禮接。問所由來。鸞曰。欲學(xué)佛法。恨年命促減。故來遠(yuǎn)造陶隱居。求諸仙術(shù)。帝曰此傲世遁隱者。比屢徵不就。任往造之。鸞尋致書通問。及屆山所。接對欣然。便以仙方十卷。用酬遠(yuǎn)意。還至浙江。有鮑郎子神者。一鼓涌浪。七日便止。正值波初。無由得渡。鸞便往廟所。以情祈告。必如所請。當(dāng)為起廟。須臾神即見形。告鸞曰。若欲渡者。明旦當(dāng)?shù)谩?div id="xlpjjr7" class='inline' id='people_9474_3_99_comment'>愿不食言。及至明晨。濤猶鼓怒。才入船里。帖然安靜。依期達(dá)帝。具述由緣。有敕為江神。更起靈廟。因即辭還魏境。欲往名山。依方修治。行至洛下。逢中國三藏菩提留支。鸞往啟曰。佛法中。頗有長生不死法。勝此土仙經(jīng)者乎。留支唾地曰。是何言歟。非相比也。此方何處有長生不死法。縱得長年。少時(shí)不死。終更輪回三有耳。即以觀經(jīng)授之曰。此大仙方。依之修行。當(dāng)?shù)媒饷撋酪病?div id="7phrjr5" class='inline' id='people_9474_3_128_comment'>鸞尋頂受。所赍仙方。并火燒之。自行化他郡。流靡弘廣。魏主重之。號神鸞。興和四年。因疾。卒于平遙山寺。
人物簡介
姓朱氏。會(huì)稽人。始名法京。少有異志。嘗遇僧乞食。謂之曰。郎性嗜善。今天臺山有初依菩薩。說法其間?？蓮囊猿黾?。陳太建十四年。乃入山。適值智者處高座開講。明遽禮拜。智者下座笑曰。宿愿力故。復(fù)爾相遇。因受禪法。兼習(xí)法華。行方等般舟觀音懺悔。陳禎明元年。侍智者游楊輦。詔居光宅。以脩定業(yè)。仍命之綱紀(jì)。陳亡。智者西上。止廬山東林寺。明行懺法于陶侃瑞像閣。偶有僧謂曰。至理曉朗。照了三世。因易名普明。智者以為然。及智者欲鑄銅鐘。歸天臺供養(yǎng)。而盲人適至爐韛之所。明大惡之。及出模。果破缺不完整。再鑄而后克全。聲聞七十里。國清房居水上。其下多礓石。不便于汲。獨(dú)念曰。茍石能出水者。豈不快哉。數(shù)日石果出水。 國清講堂狹小。明欲易而高大之。頂禪師諫以為不可。俄括州刺史周孝節(jié)。舍杉柱泛海。至明往迓之。頂于赤城見明行林木中。身長出林木上。翼從數(shù)十人。語頂曰。兄勿苦諫我。我事成矣。頂知其異。合掌曰。不敢一聽仁者所為。立柱之日。山靈見相。尤奇詭。造金銅丈六盧舍那坐像。僧有施金十一兩者。曰從漕溪村來。跡之無有。侍者恒聞其房有人語聲。而明勸之脩善者。視之則寂寥如常時(shí)。忽晨起。呼諸弟子勵(lì)曰。夫人命危脆。宜自知時(shí)。因更衣而逝。壽八十六遺體端坐。屈三指。顏色經(jīng)信宿不變。寺主慧綱。維持后事尤備。而塔則其弟子榮泰奉焉。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
神僧傳·卷第五釋普明。本名法京。俗姓朱氏。會(huì)稽人。少小志操有異恒童。口常稱佛。聚砂以為福事。蒿艾以為殿塔。不俗談戲。惟志崇法。有僧乞食因即勸云。郎子既有善性。可向天臺山出家。其中有四依菩薩在彼說法。遂以陳太建十四年。踰山越澗來入天臺。正值智者處坐說法。下講竟。頂禮歸依愿盡此生以為弟子。智者笑云。宿誓愿力今得相遇。曉夕左右伏膺無懈。專求禪法兼行方等般舟觀音懺悔。誦法華經(jīng)一部。至禎明元年。陳主敕迎智者出都。從往金陵居光宅寺。專以禪思為業(yè)。同堂坐者奉命檢校。俄而陳國云亡。智者即上江州廬山東林寺。明于陶侃瑞像閣內(nèi)。行觀音懺法。冬十一月身不衣絮苦節(jié)行道。見一僧云。所名法京未為嘉稱。可改為普明。此名曉朗照了三世。懺訖啟智者述之。便云。此冥中所示。宜即改舊從新。又隨智者往荊州玉泉寺。每于泉側(cè)練若專思。智者反路臺峰令造大鐘。天臺供養(yǎng)。江陵道俗競為經(jīng)營。當(dāng)欲鑄時(shí)。盲人來看。明懸鑒機(jī)知相不吉。果爾開模鐘破缺。仍即倍工修造。約語眾中。支不具者勿來看鑄。遂得了亮錚鑅聲七十里。鐘今見在佛隴上寺。后還國清所住之房。去水懸遠(yuǎn)。房頭空地純是礓石。乃懷念曰。若令此石出水。豈不快乎。言竟數(shù)日。石中泉溜周給東西。國清精舍隨高置立。明以講堂狹小欲毀廣之。共頂禪師商量。頂勸勿改。有括州都督周孝節(jié)。遙聞此事即施杉柱泛海送來。頂向赤城。感見明身長一十馀丈。高出松林之上。翼從數(shù)十許人。語頂曰。兄勿苦諫。事愿剋成。頂知神異。合掌對云。不敢更諫。一依仁者。豎堂之日感動(dòng)山王。晨朝隱軫狀若雷震。摧樹傾枝闊百步許。自佛壟下直到于寺。至乎日沒還返舊蹤。砰砰磕磕勢若初至。又愿共道俗造當(dāng)?shù)罱疸~盧舍那像坐身丈六。時(shí)有一人稱從槽溪村來。施金十一兩用入像身。問其姓名終不肯說。禮拜辭退。周訪彼村無人識者。又比房侍者恒聞房內(nèi)共人語話。陰伺察視不見別形。所聽言音唯勸修善。既而化緣就畢。大漸時(shí)至。清旦呼諸弟子。夫人壽命不可常保。汝等宜知。便自脫新凈之衣。著故破者。換衣才竟奄然就滅。春秋八十有六。經(jīng)二宿左手仍內(nèi)屈三指。當(dāng)于其時(shí)有房內(nèi)弟子榮泰難提二人。剃頭沐浴見如此事。即報(bào)寺主慧網(wǎng)。合眾驚集倍慟于懷。然其為性不畜私財(cái)。淅南諸州男女黑白歸向者數(shù)不可紀(jì)。所得布施隨緣喜舍。每參隋帝悉蒙命坐。賜絹一百二十段。用充六物。不留寸尺。悉造經(jīng)像。有敕施僧基業(yè)。見于寺錄。造金銅尊像小大十軀。悉人中已上十回作僧施。讀藏經(jīng)二遍。其外書寫經(jīng)論。彫畫殿堂。修諸寺宇。傍為利益。及諸靈驗(yàn)。功德費(fèi)用。運(yùn)心應(yīng)念即自送來充其支度。不可具載。
釋普明。本名法京。俗姓朱氏。會(huì)稽人。少小志操有異。有僧乞食因勸云。即子既有善性。可向天臺山出家。其中有初依菩薩在彼說法。遂以陳太建十四年。踰山越澗來入天臺。正值智者處坐說法。智者笑云。宿誓愿力今得相遇。隨智者往荊州玉泉寺。每于泉側(cè)練苦專思。智者反路臺峰令造大鐘天臺供養(yǎng)。江陵道俗競為營造。當(dāng)欲鑄時(shí)盲人來看。明懸鑒機(jī)知相不吉果爾。開模鐘便破缺。后還國清所住之房。去水懸遠(yuǎn)。房頭空地純是礓石。仍懷念曰。若令此石出水豈不快乎。言竟數(shù)日石中泉溜。周給東西。國清精舍。隋高帝置立。明以講堂狹小欲毀廣之。共頂禪師商量。頂勸勿改。有括州都督周孝節(jié)遙聞此事。即施杉柱泛海送來。頂向赤城感見明身長一十馀丈。高出松林之上。翼從數(shù)十許人語頂曰。兄勿苦諫事愿剋成。頂知神異合掌對曰。不敢更諫一依仁者。豎堂之日感動(dòng)山王。晨朝隱軫狀若雷震。摧樹傾枝闊百步許。自佛壟下直到于寺。至于日沒還返舊蹤。砰砰磕磕勢若初至。又愿共道俗造堂殿金銅盧舍那像坐身丈六。時(shí)有一人稱從曹溪村來。施金十一兩用入像身。問其姓名終不肯說。禮拜辭退。周訪彼村無人識者。又比房侍者恒聞房內(nèi)共人語話。陰伺察視不見別形。所聽言音唯勸修善。既而化緣就畢。大漸時(shí)至清晨呼諸弟子曰。夫人壽命。不可常。保汝等宜知。便自脫新凈之衣著故破者。換衣才竟奄然就滅。
