人物簡介
全宋文·卷三一三四【生卒】：?—1130 【介紹】： 宋邵武人，字茂和。第進士。徽宗宣和初為左司郎，累擢徽猷閣待制、知河間府。高宗即位，拜右仆射兼中書侍郎，與知樞密院事汪伯彥同主和。逐李綱、張所，殺上書言事之太學生陳東及歐陽澈。進左仆射兼門下侍郎。建炎二年冬，金兵逼揚州，潛善得淮北警報而不信；致三年初高宗倉皇南渡，為中丞張澄所劾，罷為觀文殿學士、知江寧府，旋落職，責置英州。
黃潛善（？——一一三○），字茂和，邵武軍邵武（今福建邵武）人，潛厚弟。元符三年登進士第。政和中，提舉利州路學事；八年，提點利州路刑獄。宣和初為左司郎，擢戶部侍郎。后以徽猷閣待制知河間府，為高陽關路安撫使。靖康二年初，將本路兵至東平援康王趙構，康王承制拜副元帥。高宗即位，拜中書侍郎。建炎元年八月，擢尚書右仆射；二年十二月，進左仆射兼門下侍郎。與右相汪伯彥力唱和議，排李綱，抑宗澤，害忠良。三年二月，中丞張澄劾其誤國二十大罪，乃罷相、落職、分司、衡州居住，又責置英州。此年十二月卒?！?a target='_blank'>宋史》卷四七三《奸臣傳》三有傳，又見《宋會要輯稿》刑法二之六二、兵一二之一九，《宋史》卷二四、二五《高宗紀》，道光《福建通志》卷一九二。
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張如遠，號茅山居士。哲宗紹圣間居永州零陵（清光緒《零陵縣志》卷一四）。今錄詩三首。全宋詩
全宋文·卷三四○三張昭遠，號茅山居士。高宗紹興八年（一一三八）居零陵，與澹巖長老了思有交。事見《八瓊室金石補正》卷九六。今錄詩三首。
張昭遠，自號茅山居士。紹興初為宮使、徽猷閣待制。
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【介紹】： 宋慶元府奉化人。事親奉養(yǎng)備至。理宗端平初父年七十病羸，屢醫(yī)無效，乃一再刲股和藥以進。異母兄有虐之者，鎮(zhèn)事兄益謹。戴表元為作《遷祔記》以表其行。全宋詩
袁鎮(zhèn)，字安之。理宗紹定四年（一二三一）曾游澹巖（清光緒《零陵縣志》卷一四）。今錄詩二首。
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【生卒】：1280—1359 【介紹】： 元僧。紹興人，俗姓李，字季蘅，號浮休，又號若耶。九歲能通《春秋》，十五歲受具戒。歷主興化教、園通、天竺靈山等寺。后退居云門，為云門三高之一。善詩，為文雄健有法，趙孟頫稱之為僧中御史。有《內外集》。大明高僧傳·卷第一 譯經篇第一 解義篇第二之一
補續(xù)高僧傳·解義篇釋允若字季蘅號浮休因云門之傍有若耶溪后又號若耶。郡之相里人。年九歲能通春秋大義。父母鐘愛之。稍長翛然有絕塵之趣。遂依云門元和尚。十五祝發(fā)為大僧。隨渡濤江。首謁大山恢法師于杭之興福。山授以天臺四教儀金錍十不二門指要鈔諸書。一覽而知大旨。聞湛堂主南竺往依焉。凡法智所結立陰觀別理隨緣六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。至于思清之兼業(yè)昭圓之異說齊潤之黨邪仁岳之背正。亦皆察其非是。于是湛堂甚器重之俾司賓客。元至治初湛堂奉詔入燕都校大藏。因奏若之行業(yè)錫以慈光圓照之號。即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊。乃力為經度。田蕪者辟之。室圮者葺之。三年遂成巨剎。湛堂復招之。徠歸命居第一座攝眾規(guī)范。泰定中復出主杭之興化。時與天岸濟我庵無玉庭罕三公。道望并峙湖上。世稱為錢塘四依。未幾退居越之云門。又與斷江恩休耕逸。臨風吟詠不知夕陽在樹。世又稱為云門三高。至正住越之圓通遷上竺。其山舊有纓絡泉涸久。若至持錫叩巖禱曰。茍吾緣在是泉當為我一來。不然則涸如故。言訖泉涌出淵冷漸盈。時戶部尚書貢師泰稱比慈云之重榮檜。命之曰再來泉。復退隱云門。筑精舍專修法華三昧為暮年凈業(yè)。會天下大亂干戈紛擾。眾欲擁若避去。若斥曰。難可茍免乎。吾對將至。待以酬之。眾遁若獨危坐。賊眾入其舍。若毅然不為屈。辭色俱厲。賊首知為有道者約退。一賊獨怒直前揮刃中之。白乳溢出于地。實元至正十九年二月二十九日也。世壽八十僧臘六十有五。賊退眾歸荼毗。舍利如菽無算。若平生風度簡遠不妄言笑。趙孟頫稱為僧中御史。得法弟子集慶友奎演福良謹延慶如瑩隆德法讓凈圣圓證等若干人。所著內外集黃溍為敘。
允若。字季蘅。自號浮休子。族相里氏。越人也。代為簪纓。師生有絕塵之趣。初為童子。給侍云門元上人。十五圓具。為大僧。至虎林。謁恢大山于興福。自是習天臺教。湛堂澄公。主南天竺。師與焉。聲入心通。知解日至。湛堂甚器之。既出世凈圣矣。湛堂念之弗置。招之徠歸。請居第一座。攝眾千馀人。持規(guī)峻整。經其指示。多所悟入。泰定中。行宣政院。請主興化。當是時。倡道杭之南北兩山者。若天岸濟。我庵無。玉庭罕。與師皆有重望。人稱為佛海會中四天王。居亡何退居云門。視榮名利養(yǎng)。恬不屑意。翱翔巖壑間。時同斷江恩師休耕逸師。臨風笑詠。不知夕陽之在樹。君子又目之。為云門三高師。前后凡四座道場。教雨所及。如甘露醍醐。飲者心泰然。終以云門為歸。筑深居精舍。以法華觀慧三昧。為暮年凈行。會天下大亂。于戈紛擾。法師與之。遇脅以白刃。毅然不為屈。辭色俱厲。因遇害。白乳溢出于地。壽八十。臘六十有五。兵退阇維之。獲舍利如菽者無算。瘞于云門山之麓。師風度簡遠。暮年神氣完固。劉伯溫。稱其詩文古雅峻潔。而有奇風。故一時名。公卿咸傾倒焉。師素履之美。雖不獲考。終命而定業(yè)所制。在古賢圣或未免。初無傷乎道德之崇高也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋允若，字季蘅，號浮休，因云門之傍有若耶溪，后又號若耶，郡之相里人。年九歲，能通《春秋》大義，父母鐘愛之。稍長，翛然有絕塵之趣，遂依云門元。十五祝發(fā)為大僧，隨渡濤江，首謁大山恢于杭之福山，授以《天臺四教儀》、《金錍》、《十不二門指要鈔》諸書，一覽而知大旨。聞湛堂主南竺，往依焉。凡法智所結，《立陰觀別理》、《隨緣六即》、《蛣??理毒性具》等文，靡不精究。至于恩清之兼業(yè)，昭圓之異說，齊潤之黨邪，仁岳之背正，亦皆察其非是。于是，湛堂甚器重之，俾司賓客。元至治初，湛堂奉詔入燕都校大藏，因奏若之行業(yè)，錫以“慈光圓照”之號，即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊，乃力為經度，田蕪者辟之，室圯者葺之，三年遂成巨剎。湛堂復招之徠歸，命居首座，攝眾規(guī)范。泰定中，復出主杭之興化，時與天岸濟、我庵無、玉庭罕三師道望，并峙湖上，世稱為錢塘四依。未幾，退居越之云門，又與斷江恩、休耕逸，臨風吟詠，不知夕陽在樹，又稱為云門三高。至正，住越之圓通，遷上竺，其山舊有纓絡泉，涸久。若至，持錫叩巖，禱曰：“茍吾緣在是，泉當為我一來，不然則涸如故。”言訖，泉涌出，淵泠漸盈。時戶部尚書貢師泰，稱比慈云之重榮檜，命之曰“再來泉”。后退隱云門，筑精舍，專脩法華三昧，為暮年凈業(yè)。會天下大亂，干戈紛擾，眾欲擁若，避去。若斥曰：“難可茍免乎，吾對將至，待以酬之。”眾遁，若獨危坐，賊眾入其舍，若毅然不為屈，辭色俱厲，賊首知為有道者，約退。一賊獨怒，直前揮刃中之，白乳溢出于地，實元至正十九年二月二十九日也。世壽八十，僧臘六十有五。賊退，眾歸，荼毗舍利，如菽無算。若平生風度簡遠，不妄言笑，趙孟頫稱為僧中御史。得法弟子集慶、友奎、演福、良謹、延慶、如瑩、隆德、法讓、凈圣、圓證十人。所著《內外集》，黃溍為敘。
