【生卒】：394—468 【介紹】： 或稱摩訶衍。南朝宋時僧，中天竺人。本婆羅門族。習大乘，專精志學，博通三藏，苦節(jié)有精理。文帝元嘉十二年泛海至廣州。帝遣使迎至京師，住祗洹寺講經(jīng)。孝武帝大明初出新經(jīng)《勝鬘經(jīng)》，為時所重。明帝泰始四年卒于建康。

求那跋陀羅，譯言功德賢，中天竺人，號摩訶衍。元嘉十二年泛海至廣州。文帝迎住祗洹寺，后從譙王之荊州，孝建中住中興寺，泰始四年卒，年七十五。

此云功德賢。中天竺人。始以家世事外道法。因遁去。求師剃落。為沙門。師令探經(jīng)。得大品華嚴。師喜曰。汝于大乘有緣乎。為授菩薩戒。而大乘益精。時號摩訶衍。尋以書諭父母。使歸正。既遍歷師子諸國。乃附舶而東。屆中途。所飲之水既竭。又風息不能進。賢咒之。驟雨充足。抵廣州。刺史車朗以聞。驛至京師。元嘉十二年。初住祗洹寺。已而詔入內(nèi)供養(yǎng)?，槵橆佈又Ｍú糯T學。束帶造門。于是京師遠近冠蓋相望彭城王義康。南譙主義宣。皆師事之。譯雜阿含法鼓勝鬘楞伽等經(jīng)。共百馀卷。譙王請講華嚴經(jīng)。而賢獨恨未善華言。禱觀世音以求感應。夜夢神力士易其首。旦起頓通語義。遂就講。王以屢有怪夢問之。對曰。京都行有禍矣。王構(gòu)逆謀。賢諫之。至流涕。王逼與俱下。梁山之敗墮江中。一心誦觀世音。手捉竹杖。見童子牽其衣。賢曰。汝小兒。乃能爾耶。至岸欲脫納衣償童子。忽失所在。王玄謨承詔。送賢至臺上尉安之。且曰。企德有日。乃今始遇。間關(guān)來歸。寧有恨乎。對曰。無所恨。但念夙緣逢此適成熟耳。上又戲之曰。頗念譙王否。對曰。古人不忘一飯。王飯我十年。敢遽忘哉。愿當從階下。求為王脩冥福。惟哀憐之。上為改容。中興寺成。詔徙以住持。上嘗宴東府。王公畢集。詔趣賢。賢至。皤然清臞。上望見謂謝莊曰。摩訶衍有機辯。當戲之。賢趨陛。上曰。摩訶衍不負遠來。唯有一在。即應聲曰。貧道客食陛下三十載。恩遇之厚。無所欠。所欠唯一死在。上喜為促席。一坐盡傾。永明六年旱。遍走群望無所驗。詔賢曰。霶霈而后相見。賢即絕飲食。自嚗北湖釣臺上。嘿誦經(jīng)咒。明日大霔。公卿入賀。施與有加焉。太始四年正月。示疾而卒。春秋七十五。

求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘學故世號摩訶衍。本婆羅門種幼。學五明諸論。后遇見阿毗曇雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法。其家世事外道禁絕沙門。乃舍家潛遁遠求師范。即投簪落?(音采)專精志學。及受具戒博通三藏。到師子諸國皆傳送資供。既有緣東方。隨舶泛海中途風止。淡水復竭舉舶憂惶。跋陀曰?？赏牟⒘δ钍椒鸱Q觀世音。何往不感乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。俄而信風暴至密云降雨。一舶蒙濟。宋丞相南譙王義宣鎮(zhèn)荊州。創(chuàng)房殿請講華嚴等經(jīng)。而跋陀自忖未善華言有懷愧嘆。即旦夕禮懺請觀世音乞求冥應。遂夢有人白服持劍擎一人首。來至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對。答曰。無所多憂。即以劍易首更安新頭。語令回轉(zhuǎn)曰。得無痛耶。答曰。不痛?；砣槐阌X心神喜悅。旦起語義皆通備領(lǐng)華言。于是就講。元嘉末譙王屢有怪夢。跋陀答云。京都將有禍亂。未及一年元兇構(gòu)逆。及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂傪未及發(fā)言。譙王問其故。跋陀諫諍懇切。乃流涕而出曰。必無所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之敗火艦轉(zhuǎn)迫。去岸懸遠判無全濟。唯一心稱觀世音。手捉筇竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駃。見一童子尋后而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍惚之間覺行十馀步。仍得上岸。即脫納衣欲償童子。顧覓不見。舉身毛豎。時王玄謨督軍梁山。世祖敕軍中得摩訶衍。善加料理驛信送臺。俄而尋得。令舸送都。世祖即時引見顧問委曲。曰企望日久。今始相遇。跋陀曰。既染釁戾分當灰粉。今得接見重荷生造。敕問并準為賊。答曰。出家之人不預戎事。然張暢宋靈秀等并是驅(qū)迫貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。帝曰。無所懼也。是日敕住后堂供施衣物。給以人乘。及中興寺成敕令移住。后于秣陵界鳳凰樓西起寺每至夜半輒有推戶而喚。視不見人。眾屢厭夢。跋陀燒香咒愿曰。汝宿緣在此我今起寺。行道禮懺常為汝等。若住者為護寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢見鬼神千數(shù)皆荷擔移去。寺眾遂安。大明六年天下亢旱。禱祈山川累月無驗。世祖請令祈雨必使有感。如其無獲不須相見。跋陀曰。仰憑三寶。陛下天威冀必降澤。如其不獲不復重見。即往北湖釣臺燒香祈請。不復飲食默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時西北云起。初如車蓋。日在桑榆風震云合連日降雨。尋常執(zhí)持香爐未嘗輟手。每食飛鳥乃集手取食。至太宗之世禮供隆到。大始四年正月覺體不愈。便與太宗及公卿等告別。臨終三日延佇而望云。見天華圣像。隅中遂卒。春秋七十有五。

中天竺人也。

少傳五明。

天文書算。

醫(yī)方咒術(shù)。

風甬盈虛。

世間術(shù)業(yè)。

多所究竟。

而志力堅明。

偏習方等。

以外典雜事弊釋氏。

乃遁游師子國。

依師入道。

專情學務。

辭小習大。

世號之為摩訶乘焉。

師欲試之。

命就闇室。

操取經(jīng)匣。

即得華嚴大品。

師曰。

大乘于汝乃有重緣。

奉書父母。

勸歸正法。

曰若專外道。

雖還無益。

若歸依三寶。

則長得奉見。

父感至言。

遂乖邪崇正。

頃之功德賢乃奉送資供。

求向東方。

因隨舶汎海。

元嘉十二年春。

始至廣洲。

憩云峰山。

立寺以山為名。

時刺史車朗表聞。

宋文帝遣使迎接。

其年冬至京師。

敕住祇洹寺。

遙入宮臺傳譯。

意好欣然若故舊。

帝甚敬異之。

瑯邪顏延之。

宕才碩學。

束帶詣門。

于是京邑道俗。

車蓋相望。

彭城譙王義宣置師事焉。

眾僧共請出經(jīng)。

于祇洹寺。

集義學諸僧。

初出雜阿含經(jīng)五十卷。

又于東安寺。

出法鼓經(jīng)二卷。

出相續(xù)解脫經(jīng)二卷。

第一義五相略一卷。

后于舟楊郡。

譯出勝鬘經(jīng)一卷。

又于道場寺。

出央掘四卷。

楞伽經(jīng)四卷。

眾七百馀人。

寶云傳譯。

惠觀執(zhí)筆。

辨章文義妙會。

先自元嘉二十三年。

譙王鎮(zhèn)荊洲。

請與俱行。

安憩辛寺。

更立殿房。

即于寺內(nèi)。

出無憂王經(jīng)一卷。

八吉祥經(jīng)一卷。

過去現(xiàn)在因果四卷。

無量壽一卷。

泥洹一卷。

凡十三部。

合七十三卷。

譙王欲請講華嚴等經(jīng)。

而跋陀自忖未善漢語。

愧難積旬。

即旦夕禮懺。

請乞冥應。

遂夢有人。

白服持劍。

擎一人首來。

至其前曰。

何故憂邪。

跋陀具以事對答。

曰。

不痛。

壑然便覺。

心神喜悅。

旦起言義皆備領(lǐng)漢語。

于是就講。

弟子法勇傳譯。

僧念為都講。

雖因譯人。

而玄解往復。

元嘉將末。

譙王屢有怪夢。

跋陀答以京都將有禍亂。

未及一年。

而二兇構(gòu)逆。

及孝建之初。

譙王陰謀逆節(jié)。

跋陀顏容憂慘。

而未及發(fā)言。

譙王問其故。

跋陀陳爭墾切。

乃流涕而出。

曰必無所翼。

貧道不容扈從。

義宣問曰。

法師何故謂弟子舉事不成。

答曰。

大王名義宣。

當以義濟。

今興兵犯從非義也。

何以能剋。

義宣以其物情所信。

乃逼與俱下。

過江洲。

見咸質(zhì)質(zhì)。

問曰。

法師觀弟子軍容何如。

答曰。

猶如聚墨耳。

梁山之敗。

火欖轉(zhuǎn)迫。

去岸懸遠。

??無濟理。

唯一心稱觀世音。

手捉邛竹杖。

投身江中。

水裁至滕。

以杖刺水。

水深流駛。

見一童子。

尋后而至。

以手牽之。

顧謂童子。

汝小兒何能度我。

恍忽之間。

覺行十馀步。

仍得上岸。

即脫納衣。

欲賓童子。

顧覽不見。

舉身毛豎。

方知神力焉。

時王玄謨督軍梁山。

孝武敕軍中得摩訶乘。

善加料理。

驛信送臺。

俄而尋得。

令舸送還都。

孝武即時引見。

顧問委典。

曰企望日久。

今始相遇。

跋陀對曰。

既染覺戾。

分為灰粉。

今得接見。

重荷生造。

敕問置誰為賊。

答曰。

出家之人不豫戎事。

然張暢宗靈秀等。

并是驅(qū)逼貧道所明。

但不圖宿緣乃逢此事。

孝武曰無所懼也。

是日敕住后堂。

供施衣物。

給以人乘。

初跋陀在荊洲十載。

每與誰王書疏。

無不記錄。

及軍敗簡檢。

無片言及軍事者。

孝武明其托謹。

益加禮遇。

后因閑談。

聊戲問曰。

念丞相不。

答曰。

受供十年。

何可忘德。

今從陛下。

乞愿為丞相三年燒香。

帝悽然動容。

義而許焉。

及中興寺成。

敕令移住。

令開三間房。

后于東府宴會。

王公畢集。

敕見跋陀。

時未及凈??。

白首皓然。

孝武遙望。

顧語尚書謝莊曰。

摩訶乘聰明機解。

但老期已至。

朕試問之。

必悟人意。

跋陀上階。

因迎謂之。

摩訶乘不負遠來之意。

但有一在。

即應聲答曰。

貧道遠歸帝京。

垂四十年。

天恩隆遇。

銜塊罔極。

但七十老病。

唯一死在。

帝嘉其機辨。

敕近御座。

舉朝屢目焉。

后于秣陵界鳳凰樓西起寺。

每至夜半。

輒有推戶而喚。

視不見人。

眾屢厭夢。

跋陀燒香咒曰。

汝宿緣居此。

我今起寺。

行道禮懺。

常為汝等居住者。

為護寺善神。

若不能居。

隨所安。

既而道俗十馀人。

同夕夢見。

鬼神千數(shù)。

皆荷擔移去。

寺眾遂安。

大明七年天下亢旱。

祈禱山川。

累日無驗。

孝武請令祈雨。

必使有感。

如其無效。

不須相見。

跋陀答曰。

仰憑三寶。

陛下天威翼必降澤。

如其不獲。

不復重見。

即往北湖釣臺。

燒香祈請。

不復飲食。

默而誦經(jīng)。

密加秘咒。

明日晡時。

西北云起如車蓋。

日在桑榆。

風震云合。

即日降雨。

明旦公卿入賀。

敕見慰勞。

嚫施相續(xù)。

跋陀自幼以來。

蔬食終身。

常執(zhí)持香爐。

未嘗輟手。

每食竟輒分食。

飛鳥集手取食。

至明帝之世。

禮供彌盛。

到泰始四年正月。

覺體不平。

便豫與明帝公卿告辭。

臨終之日。

延佇而望云。

見天華圣像。

禺中遂卒。

春秋七十五。

明帝深加痛惜。

慰賻甚厚。

公卿會葬。

榮眾備焉。

又續(xù)有求那毗地。

中天竺人。

聰瞻有記。

誦經(jīng)十馀萬言。

兼解陰陽道術(shù)。

以齊建元中來至。

住毗舍離寺。

永明十年。

譯出十二因緣。

及頎湏達長者經(jīng)。

造正觀寺(云云)。

求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘學故世號摩訶衍。本婆羅門種。幼學五明諸論。天文書算醫(yī)方咒術(shù)靡不該博。后遇見阿毗曇雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁絕沙門。乃舍家潛遁遠求師友。即投簪落彩專精志學。及受具足博通三藏。為人慈和恭恪事師盡禮。頃之辭小乘師進學大乘。大乘師試令探取經(jīng)匣。即得大品華嚴。師嘉而嘆曰。汝于大乘有重緣矣。于是讀誦講宣莫能詶抗。進受菩薩戒法。乃奉書父母勸歸正法曰。若專守外道則雖還無益。若歸信三寶則長相見。其父感其言至。遂棄邪從正跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既有緣東方。乃隨舶汎海中途風止。淡水復竭舉舶憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱觀世音。何往不感。乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。俄而信風暴至。密云降雨。一舶蒙濟。其誠感如此。元嘉十二年至廣州。刺史車朗表聞。宋太祖遣信迎接。既至京都敕名僧慧嚴慧觀。于新亭郊勞。見其神情朗徹莫不虔仰。雖因譯交言而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄而太祖延請深加崇敬。瑯琊顏延之通才碩學。束帶造門。于是京師遠近冠蓋相望。大將軍彭城王義康。丞相南譙王義宣。并師事焉。頃之眾僧共請出經(jīng)于祇洹寺。集義學諸僧譯出雜阿含經(jīng)。東安寺出法鼓經(jīng)。后于丹陽郡譯出勝鬘楞伽經(jīng)。徒眾七百馀人。寶云傳譯?；塾^執(zhí)筆。往復咨析妙得本旨。后譙王鎮(zhèn)荊州。請與俱行安止辛寺。更創(chuàng)房殿。即于辛寺出無憂王過去現(xiàn)在因果及一卷無量壽一卷泥洹央掘魔羅相續(xù)解脫波羅蜜了義現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷第一義五相略八吉祥等諸經(jīng)并前所出凡百馀卷常令弟子法勇傳譯度語。譙王欲請講華嚴等經(jīng)。而跋陀自忖未善宋言有懷愧嘆。即旦夕禮懺請觀世音乞求冥應。遂夢有人白服持劍。擎一人首。來至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對。答曰。無所多憂。即以劍易首更安新頭。語令回轉(zhuǎn)曰。得無痛耶。答曰。不痛?；砣槐阌X心神悅懌。旦起道義皆備領(lǐng)宋言。于是就講。元嘉將末譙王屢有怪夢。跋陀答云。京都將有禍亂。未及一年元兇構(gòu)逆。及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂慘未及發(fā)言。譙王問其故。跋陀諫爭懇切。乃流涕而出曰。必無所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之敗大艦轉(zhuǎn)迫。去岸懸遠判無全濟。唯一心稱觀世音。手捉邛竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駛。見一童子尋后而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍忽之間覺行十馀步。仍得上岸。即脫納衣欲償童子。顧覓不見。舉身毛豎。方知神力焉。時王玄謨督軍梁山。世祖敕軍中得摩訶衍。善加料理驛信送臺。俄而尋得。令舸送都。世祖即時引見顧問委曲。曰企望日久今始相遇。跋陀曰。既染釁戾分當灰粉。今得接見重荷生造敕問并誰為賊。答曰。出家之人不預戎事。然張暢宋靈秀等并見驅(qū)逼貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。帝曰。無所懼也。是日敕住后堂供施衣物。給以人乘。初跋陀在荊十載。每與譙王書疏無不記錄。及軍敗檢簡無片言及軍事者。世祖明其純謹益加禮遇。后因閑談聊戲問曰。念承相不。答曰。受供十年何可忘德。今從陛下乞愿。愿為丞相三年燒香。帝悽然慘容義而許焉。及中興寺成敕令移住為開三間房。后于東府宴會。王公畢集。敕見跋陀。時未及凈發(fā)白首皓然。世祖遙望顧謂尚書謝莊曰。摩訶衍聰明機解。但老期已至。朕試問之。其必悟人意也。跋陀上階。因迎謂之曰。摩訶衍不負遠來之意。但唯有一在。即應聲答曰。貧道遠歸帝京垂三十載。天子恩遇銜愧罔極。但七十老病唯一死在。帝嘉其機辯。敕近御而坐。舉朝屬目。后于秣陵界鳳皇樓西起寺。每至夜半輒有推戶而喚。視之無人。眾屢厭夢。跋陀燒香咒愿曰。汝宿緣在此我今起寺。行道禮懺常為汝等。若住者為護寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢見鬼神千數(shù)皆荷擔移去。寺眾遂安。今陶后渚白塔寺即其處也。大明六年天下亢旱禱祈山川累月無驗。世祖請令祈雨必使有感。如其無獲不須相見。跋陀曰。仰憑三寶。陛下天威冀必隆澤。如其不獲不復重見。即往北湖釣臺燒香祈請。不復飲食。默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時西北云起如蓋。日在桑榆風震云合連日降雨。明旦公卿入賀。敕見慰勞。?施相續(xù)。跋陀自幼以來蔬食終身。常執(zhí)持香爐未嘗輟手。每食竟轍分食飛鳥。乃集手取食。至太宗之世禮供彌隆到大始四年正月覺體不悆。便與太宗及公卿等告別。臨終之日延佇而望之。見天華圣像。禺中遂卒。春秋七十有五。太宗深加痛惜慰賻甚厚。公卿會葬榮哀備焉。時又有沙門寶意。梵言阿那摩低。本姓康?？稻尤恕Ｊ谰犹祗?。以宋孝建中來止京師瓦官禪房。恒于寺中樹下坐禪。又曉經(jīng)律。時人亦號三藏。常轉(zhuǎn)側(cè)數(shù)百貝子。立知兇吉。善能神咒。以香涂掌。亦見人往事。宋世祖施其一銅唾壺。高二尺許。常在床前。忽有人竊之。意以席一領(lǐng)?？站碇渖蠑?shù)通。經(jīng)于三夕唾壺還在席中。莫測其然。于是四遠道俗咸敬而異焉。齊文惠文宣及梁太祖。并敬以師禮焉。永明末年終于所住。