儲(chǔ)公詩(shī)格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深，削盡常言，挾《風(fēng)》《雅》之跡，得浩然之氣?！妒鋈A清宮》詩(shī)云：“山開(kāi)鴻濛色，天轉(zhuǎn)招搖星。”又《游茅山》詩(shī)云：“小門(mén)入松柏，天路涵虛空?！贝死龜?shù)百句，已略見(jiàn)《荊揚(yáng)集》，不復(fù)廣引。璠嘗睹公《正論》十五卷、《九經(jīng)外義疏》二十卷，言博理當(dāng)，實(shí)可謂經(jīng)國(guó)之大才。

引殷璠語(yǔ)：（儲(chǔ)詩(shī)）宏贍縱逸，務(wù)為直置。

《欒城遺言》云：儲(chǔ)光羲詩(shī)高處似陶淵明，平處似王摩詰。

儲(chǔ)公詩(shī)格調(diào)高遠(yuǎn)，興寄超絕，亦《風(fēng)》《雅》之馀波也。盛唐作者太尚格氣，而盡黜文藻，六代浮夸，鏟削殆盡，而儲(chǔ)公與王昌齡、常建皆其流也。儲(chǔ)詩(shī)更多直致，而鎖尾感嘆，氣象卑促。圭璋本宗廟器，而山人用之，亦瓦缶同驅(qū)爾。

儲(chǔ)光羲閑婉真至，農(nóng)家者流，往往出王、孟上。

鐘云：儲(chǔ)詩(shī)清骨靈心，不減王、孟，一片深淳之氣，裝裹不覺(jué)，人不得直以清靈之品目之。所謂詩(shī)文妙用，有隱有秀，儲(chǔ)蓋兼之矣。

儲(chǔ)光羲五言古最多，平韻者多雜用律體，亦忌上尾，仄韻者多忌鶴膝，而平韻亦有之，蓋唐人痼疾耳。其《樵父》、《漁父》等詞，格調(diào)雖奇，然既不合古，又不成家，正變兩失。若《田家》諸詩(shī)，則猶有可采者。律詩(shī)亦未為工，五言絕始多入錄。

儲(chǔ)光羲五言古詩(shī)，雖與摩詰五言古同調(diào)，但儲(chǔ)韻遠(yuǎn)而王韻雋，儲(chǔ)氣恬而王氣潔，儲(chǔ)于樸中藏秀，而王于秀中藏樸，儲(chǔ)于厚中有細(xì)，而王于細(xì)中有厚，儲(chǔ)于遠(yuǎn)中含澹，而王于澹中含遠(yuǎn)，與王著著敵手，而儲(chǔ)似爭(zhēng)得一先，觀《偶然作》便知之。然王所以獨(dú)稱(chēng)大家者，王之諸體悉妙，而儲(chǔ)獨(dú)以五言占勝場(chǎng)耳。

摩詰才高于儲(chǔ)，擬陶則儲(chǔ)較王為近。但儲(chǔ)詩(shī)亦惟此種佳，有廉頗用趙人之意。王兼長(zhǎng)，儲(chǔ)獨(dú)詣也。

儲(chǔ)光義詩(shī)多龍虎鉛汞之氣，《田園》、《樵》、《牧》諸篇，又迂闊不切事情。

太祝詩(shī)學(xué)陶而得其真樸，與王右丞分道揚(yáng)鑣。

此家淡逸之品，作近體自雋耳，入律十細(xì)。

白石云：“句意欲深、欲遠(yuǎn)；句調(diào)欲清、欲古、欲和，是為作者。”予觀儲(chǔ)太祝古詩(shī)，“深”、“遠(yuǎn)”、“清”、“古”則有之矣，獨(dú)于“和”字有缺。彼雖自有一種沉奧音節(jié)，然終不似陶、韋、王、孟之諧適入人心者，殆由強(qiáng)探力索而為之。非其本心所欲出歟？其詩(shī)云“為己存實(shí)際，忘形同化初”，又曰“松柏生深山，無(wú)心自貞直”，可謂極有見(jiàn)地者，而何以失節(jié)于安祿山也？其非本心安之，亦可知矣。

其源出于陶公，淡飾成妍，天然入韻。千里莼羹，固是南中佳味，猶嫌意盡于言。

太祝真樸，善說(shuō)田家，《偶然作》“見(jiàn)人”四語(yǔ)，邢孟真謂其溫厚虛和中一露豐棱。

儲(chǔ)光羲詩(shī)篇既富，著體相類(lèi)。然以多為勝，殊未足稱(chēng)工也。