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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—791 【介紹】: 唐僧。端州高要人,俗姓陳,號(hào)石頭和尚。在曹溪薙染,得法于青原。衡山有石狀如臺(tái),乃結(jié)庵其上。穆宗長(zhǎng)慶中敕謚無(wú)際大師。有《參同契》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:700—790 俗姓陳,端州高要(今廣東高要)人。年十余歲至韶州曹溪,參六祖慧能,受度為沙彌。后上下羅浮,往來(lái)三峽間。玄宗開(kāi)元十六年(728)于羅浮受戒,復(fù)往吉州青原山,嗣慧能高足行思。天寶初,結(jié)庵于衡山南寺東巨石上,世稱石頭和尚。代宗廣德二年(764),應(yīng)門人之請(qǐng),下山住端梁。代宗、德宗間,與在江西傳法之馬祖道一并稱為南宗二大士,從學(xué)者甚眾。卒謚無(wú)際大師。《祖堂集》卷四、《景德傳燈錄》卷一四、《宋高僧傳》卷九有傳?!度圃?shī)外編》存詩(shī)1首。又《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其歌偈3首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。
全粵詩(shī)·卷一一
釋希遷(七○○ — 七九○),俗姓陳。端州高要人。初詣曹溪,得度未具戒。屬六祖圓寂,秉遺命謁青原,為青原行思禪師法嗣。唐玄宗天寶初,被薦往湖南衡山南寺。寺之東有石,狀如臺(tái),乃結(jié)庵其上,時(shí)號(hào)石頭和尚。著《參同契》,為世所稱。唐德宗貞元六年卒,年九十一。唐德宗賜謚無(wú)際大師。南唐釋靜釋筠撰高麗海印寺(一二四五年)刊《祖堂集》卷四、宋釋道原《景德傳燈錄》卷三〇、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五有傳。詩(shī)歌偈語(yǔ)五首。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓陳氏。端州高要人。在孕母即厭惡葷血。及生岐嶷。異群童。既冠重然諾。色氣和易。性剛悍。為人所畏伏。鄉(xiāng)俗多淫祀。順時(shí)率椎牛釃酒。歌舞叢祠中。以祈福。而遷往往毀叢祠。奪??v之。父兄不能禁。然亦未嘗有災(zāi)禍。近遠(yuǎn)由是稍信。尋趨曹溪。禮大鑒。鑒器之。因曰。茍欲為我弟子者。必能肖我可也。遷笑曰諾。自爾上下羅浮三峽間。開(kāi)元十六年。受具戒于羅浮而歸。夜夢(mèng)己與大鑒乘鉅龜。游池水中。覺(jué)而自喜。曰。龜靈智。池性海。茲吾與師。乘靈智以游性海久矣。夢(mèng)之其殆將以施化乎。未幾廬陵清涼山思禪師補(bǔ)處曹溪。遷復(fù)往承之。當(dāng)是時(shí)。思公之門。學(xué)者莫之計(jì)。思公指遷語(yǔ)人曰。眾角雖多。一麟足矣。天寶初。造衡山南寺。寺東有石如臺(tái)。絕出物表。遷就結(jié)庵。以居其上。世因號(hào)石頭和尚。岳中宿德固瓚讓三師。曹溪之徒也。猶曰。石頭真師子吼。師子兒聞能無(wú)勇猛。由是門人日進(jìn)。 問(wèn)如何是解脫。答誰(shuí)縛汝。問(wèn)如何是凈土。答誰(shuí)垢汝。機(jī)敏而當(dāng)。皆此類。廣德二年。門人請(qǐng)下居梁端。時(shí)天下佛法。江西主大寂。湖南主石頭云。貞元六年十二月二十五日。順化。壽九十一。臘六十三。門人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。共建塔于東嶺。塔成之三十年。當(dāng)長(zhǎng)慶中。國(guó)子博士劉軻。素明玄理。元尚祖風(fēng)。偶會(huì)道銑盛述先師之道。軻追迎前烈。為文其碑。謚無(wú)際。塔號(hào)見(jiàn)相。
宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋希遷。姓陳氏。端州高安人也。母方懷孕不喜葷血。及生岐嶷。雖在孩提不煩保母。既冠然諾自許未嘗以氣色忤人。其鄉(xiāng)洞?民畏鬼神多淫祀。率以牛酒祚作圣望。遷輒往毀叢祠奪牛而歸。歲盈數(shù)十。鄉(xiāng)老不能禁其理焉。聞大鑒禪師南來(lái)學(xué)心相踵。遷乃直往大鑒。衎然持其手且戲之曰茍。為我弟子當(dāng)肖遷。[這-言+(占@口)]爾而笑曰。諾既而靈機(jī)一發(fā)廓若初霽。自是上下羅浮往來(lái)三峽間。開(kāi)元十六年羅浮受具戒。是年歸就山。夢(mèng)與大鑒同乘一龜泳于深池。覺(jué)而占曰。龜是靈智也。池是性海也。吾與師乘靈智游性海久矣。又何夢(mèng)邪。后聞廬陵清涼山思禪師為曹溪補(bǔ)處。又?jǐn)z衣從之。當(dāng)時(shí)思公之門學(xué)者麇至。及遷之來(lái)乃曰。角雖多一麟足矣。天寶初始造衡山南寺。寺之東有石狀如臺(tái)。乃結(jié)庵其上杼載絕岳。眾仰之號(hào)曰石頭和尚焉。初岳中有固瓚讓三禪師。皆曹溪門下。僉謂其徒曰。彼石頭真師子吼。必能使汝眼清涼。由是門人歸慕焉?;騿?wèn)解脫。曰誰(shuí)能縛汝。問(wèn)凈土。曰誰(shuí)能垢汝。其答對(duì)簡(jiǎn)速皆此類也。廣德二年門人請(qǐng)下于梁端。自江西主大寂。湖南主石頭。往來(lái)憧憧不見(jiàn)二大士為無(wú)知矣。貞元六年庚午歲十二月二十五日順化。春秋九十一。僧臘六十三。門人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。相與建塔于東嶺。塔成三十載。國(guó)子博士劉軻。素明玄理欽尚祖風(fēng)。與道銑相遇盛述先師之道。軻追仰前烈為碑紀(jì)德。長(zhǎng)慶中也。敕謚無(wú)際大師。塔曰見(jiàn)相焉。
七言絕句
團(tuán)團(tuán)游了又來(lái)游,無(wú)個(gè)明人指路頭。
除卻心中三昧火,槍刀人馬一齊休(《悅心集》一)。

古風(fēng)
竺土大仙心,東西密相付。
人根有利鈍,道無(wú)南北祖。
靈源明皎潔,枝派暗流注。
執(zhí)事元是迷,契理亦非悟。
門門一切境,回互不回互。
回而更相涉,不爾依位住。
色本殊質(zhì)象,聲元異樂(lè)苦。
暗合上中言,明明清濁句。
四大性自復(fù),如子得其母。
火熱風(fēng)動(dòng)搖,水濕地堅(jiān)固。
眼色耳音聲,鼻香舌堿醋。
然依一一法,依根葉分布。
本末須歸宗,尊卑用其語(yǔ)。
當(dāng)明中有暗,勿以暗相遇。
當(dāng)暗中有明,勿以明相睹。
明暗各相對(duì),比如前后步。
萬(wàn)物自有功,當(dāng)言用及處。
事存函蓋合,理應(yīng)箭鋒拄。
承言須會(huì)宗,勿自立規(guī)矩。
觸目不會(huì)道,運(yùn)足焉知路。
進(jìn)步非近遠(yuǎn),迷隔山河固。
謹(jǐn)白參玄人,光陰莫虛度。

吾結(jié)草庵無(wú)寶貝,飯了從容圖睡快。
成時(shí)初見(jiàn)茅草新,破后還將茅草蓋。
住庵人,鎮(zhèn)常在,不屬中間與內(nèi)外。
人住處,我不住,世人愛(ài)處我不愛(ài)。
庵雖小,含法界,方丈老人相體解。
上乘菩薩信無(wú)疑,中下聞之必生怪。
問(wèn)此庵,壞不壞,壞與不壞主元在。
不居南北與東西,基上堅(jiān)牢以為最。
青松下,明窗內(nèi),玉殿朱樓未為對(duì)。
納帔幪頭萬(wàn)事休,此時(shí)山僧都不會(huì)。
住此庵,休作解,誰(shuí)誇鋪席圖人買。
回光返照便歸來(lái),廓達(dá)靈根非向背。
遇祖師,親訓(xùn)誨,結(jié)草為庵莫生退。
百年拋卻任縱橫,擺手便行且無(wú)罪。
千種言,萬(wàn)般解,祇要交君長(zhǎng)不解。
欲識(shí)庵中不死人,豈離而今遮皮袋。
按:見(jiàn)《景德傳燈錄》卷三十

偈頌
唐 · 希遷
從來(lái)共住不知名,任運(yùn)相將作摩行。
自古上賢猶不識(shí),造次常流豈可明。
按:見(jiàn)《祖堂集》卷四、《五燈會(huì)元》卷五