關(guān)鍵詞

選項(xiàng)

位置
第 字 更多分類

作者
朝代

體裁
韻部
詩文庫唐景岑(共 19 首) 五絕 2偈 17 作品不分行

人物簡介

唐詩大辭典 修訂本
約中晚唐時(shí)人，一作岑和尚。南泉普愿法嗣。居湖南長沙，隨情說法，世謂長沙和尚。卒謚招賢大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一七、《景德傳燈錄》卷一〇有傳。以上二書及《宗鏡錄》存其詩偈21首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
五言絕句
因事頌 晚唐 · 景岑
五言絕句
自覺開佛堂，慧放五道光。
無人不佛佛，不悟意中藏（同前）。

須彌納芥子頌 晚唐 · 景岑
五言絕句
須彌本非有，芥子元來空。
將空納非有，何處不相容（同前）。

偈頌
萬丈竿頭未得休，堂堂有路少人游。
禪師欲⑴達(dá)南泉去，滿目青山萬萬秋⑵。
⑴ 《景德傳燈錄》作「愿」
⑵ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

千年竹，萬年松，枝枝葉葉盡皆同。
為報(bào)四方參⑴學(xué)者，動(dòng)手無非觸祖翁（《景德傳燈錄》作「公」。同前）。
⑴ 《景德傳燈錄》作「玄」

若人見幻本來真，是即名為見佛人。
圓通法界無生滅，無滅無生是佛身（同前）。

今日投機(jī)事莫論，南泉不道遍乾坤。
還鄉(xiāng)須⑴是兒孫事，祖父從來不入⑵門⑶。
⑴ 《五燈會(huì)元》作「盡」
⑵ 《五燈會(huì)元》「出」
⑶ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四。

百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。
百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身⑴。
也大奇，也大奇，一月之中兩月疑。
見與見緣無自性，常寂誰是復(fù)誰非（《祖堂集》卷十七。）。
⑴ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心為眾色（《宗鏡錄》作「剎」），悟時(shí)剎海⑴是真心。
身界二塵無實(shí)性⑵，分明達(dá)此號知音⑶。
⑴ 《景德傳燈錄》作「境」
⑵ 《宗鏡錄》、《景德傳燈錄》作「相」
⑶ 《祖堂集》卷十七、《宗鏡錄》卷九八、《景德傳燈錄》卷十。

摩訶般若照，解脫甚深香⑴。
法身寂滅體，三一理圓常。
欲識功齊處，此名常寂光⑵。
⑴ 《景德傳燈錄》作「深」，《五燈會(huì)元》作「法」
⑵ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四。

虛空問萬像，萬像答虛空。
何⑴人親得聞，木叉丱角童⑵。
假有元非有，假滅亦非無。
涅盤償債義，一性更無殊（《祖堂集》卷十七。）。
⑴ 《景德傳燈錄》作「誰」
⑵ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

妙空妙用不思議，無滅無生無所依。
本覺性真為智父，父生智子妙難思。
智智不覺元來妙，達(dá)見無觀即本如。
父子本來無二相，即今即本更無時(shí)（同前）。

滿眼本非色，滿耳本非聲。
文殊常觸目，觀音塞耳根。
會(huì)三元一體，達(dá)四本同真。
堂堂法界性，無佛亦無人⑴。
⑴ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

誰問山河轉(zhuǎn)，山河轉(zhuǎn)向誰？
圓通無兩畔，法性本無歸（同前）。

礙處無⑴墻壁，通處勿⑵虛空。
若能⑶如是解，心色本來同⑷。
⑴ 《景德傳燈錄》作「非」
⑵ 《景德傳燈錄》作「沒」
⑶ 《景德傳燈錄》作「人」
⑷ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

學(xué)道之人不識真，只為從來認(rèn)識神。
無始劫來生死本，癡人喚作本來身⑴。
⑴ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四、《叢林公論》。

佛性堂堂顯現(xiàn)，住性有情難見。
若悟眾生無我，我面何殊⑴佛面⑵？
⑴ 《五燈會(huì)元》作「如」
⑵ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四。

不識金剛體，卻喚作緣生。
十方真寂滅，誰在復(fù)誰行（同前。又見《林間錄》卷上。）。

萬法一如不用揀，一如誰揀誰不揀。
即今生死本菩提，三世如來同個(gè)眼（同前）。

亡僧偈 晚唐 · 景岑
目前無一法，當(dāng)處亦無人。
蕩蕩金剛體，非妄亦非真（《林間錄》卷上。）。