人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：約834—883后 【介紹】： 唐襄陽(yáng)人，字逸少，后改襲美，早年居鹿門(mén)山，自號(hào)鹿門(mén)子，又號(hào)間氣布衣、醉吟先生等。懿宗咸通八年擢進(jìn)士第。十年，為蘇州刺史從事，與陸龜蒙交游唱和，人稱皮陸。后又入京為太常博士。僖宗乾符五年，黃巢軍下江浙，日休為巢所得，任為翰林學(xué)士。巢敗，日休下落不明，或云為朝廷所殺，或云為巢所殺，或云至吳越依錢(qián)镠，或云流寓宿州。有《皮子文藪》、《松陵集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：834?—883? 字逸少，后改襲美，襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。早年隱于襄陽(yáng)鹿門(mén)山，自號(hào)間氣布衣，又號(hào)醉吟先生、鹿門(mén)子、醉民、醉士等。懿宗咸通七年(866)入京應(yīng)進(jìn)士試不第，遂退居壽州(今安徽壽縣)自編所作詩(shī)文為《皮子文藪》。八年再應(yīng)進(jìn)士試，以榜末及第。十年，蘇州刺史崔璞聘為州軍事判官。時(shí)陸龜蒙以所業(yè)謁崔璞，結(jié)識(shí)皮氏，相與唱和，皮陸由此齊名。僖宗乾符二年(875)任毗陵副使。黃巢軍入江浙，“劫以從軍”(《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六四)。廣明元年(880)十二月，黃巢稱帝，以其為翰林學(xué)士。錢(qián)易《南部新書(shū)》(卷四)等書(shū)謂其因作讖，巢疑譏己，被殺。陸游《老學(xué)庵筆記》卷一〇引《該聞錄》云巢兵敗后為唐室所害。北宋尹師魯《皮子良墓志》、陶岳《五代史補(bǔ)》卷一謂其入?yún)窃絿?guó)依錢(qián)镠而終?！?a target='_blank'>文藪》所載早期詩(shī)文多有抨擊時(shí)弊、同情民瘼之作，其中《正樂(lè)府》諸什繼承白居易《新樂(lè)府》，尤為著名。皮陸唱和詩(shī)中亦不乏佳作，胡震亨贊其“《太湖》諸篇，才筆開(kāi)橫，富有奇艷句?！?《唐音癸簽》卷八)。今人蕭滌非、鄭慶篤校點(diǎn)之《皮子文藪》較為完備?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)9卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)9首。唐詩(shī)匯評(píng)
皮日休（約834-約883），字逸少，后改字襲美，自號(hào)鹿門(mén)子、間氣布衣、醉吟先生等，襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人。家貧，隱鹿門(mén)山，苦學(xué)。早年曾南涉洞庭，登廬山，經(jīng)箕潁、樊鄧入藍(lán)關(guān)，行程二萬(wàn)馀里。咸通七年應(yīng)舉不第，退居鹿門(mén)，自編詩(shī)文十卷為《文藪》。八年（867），登進(jìn)士第，蘇州刺史崔璞召為軍事判官，與陸龜蒙等交游唱和，唱和詩(shī)編為《松陵唱和集》十卷。后入朝任著作郎、太常博士。廣明元年，黃巢入長(zhǎng)安，以日休為翰林學(xué)士。巢敗，被殺。或云為巢所殺，或云流落江南病死。有《胥臺(tái)集》七卷、《皮日休集》十卷、《詩(shī)》一卷、《皮氏鹿門(mén)家紗》九十卷，均佚。其《文藪》十卷及《松陵唱和集》存?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)九卷。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
皮日休字襲美，一字逸少，襄陽(yáng)人。補(bǔ)詩(shī)一首。全唐文·卷七百九十六
日休字襲美。一字逸少。居鹿門(mén)山。自號(hào)間氣布衣。咸通八年登進(jìn)士。授著作佐郎。遷太常博士。乾符中為毗陵副使。黃巢之亂。陷賊中。偽署學(xué)士。使為讖文。疑其譏巳。遂害之。(謹(jǐn)按宋尹師魯作皮子良墓志云曾祖日休避廣明之難徙籍會(huì)稽依錢(qián)氏官太常博士贈(zèng)禮部尚書(shū)與該聞錄文獻(xiàn)通考諸書(shū)所載不同)
作品評(píng)論
滄浪詩(shī)話
共456，分23頁(yè)顯示 2 3 4 5 下一頁(yè)唐人惟柳子厚深得騷學(xué)，退之、李觀皆所不及；若皮日休《九諷》，不足為騷。滄浪詩(shī)話
和韻最害人詩(shī)，古人酬唱不次韻。此風(fēng)始盛于元、白、皮、陸，而本朝諸賢乃以此而斗工，遂至往復(fù)有八九和者。唐才子傳
日休性沖泊無(wú)營(yíng)，臨難不懼……在鄉(xiāng)里，與陸龜蒙交擬金蘭，日相贈(zèng)和。詩(shī)鏡總論
有韻則生，無(wú)韻則死；有韻則雅，無(wú)韻則俗；有韻則響，無(wú)韻則沉；有韻則遠(yuǎn)，無(wú)韻則局。物色在于點(diǎn)染，意態(tài)在于轉(zhuǎn)折，情事在于猶夷，風(fēng)致在于綽約，語(yǔ)氣在于吞吐，體勢(shì)在于游行：此則韻之所由生矣。陸龜蒙、皮日休知用實(shí)，而不知運(yùn)實(shí)之妙，所以短也。詩(shī)藪
七律……皮日休、陸龜蒙馳騖新奇，又一變也。唐音癸簽
皮襲美……律體刻畫(huà)堆垛，諷之無(wú)音，病在下筆時(shí)先詞后情，無(wú)風(fēng)骨為之干也。《詩(shī)源辨體》
皮、陸律詩(shī)實(shí)流于惡，而或以為巧，此千古大謬。《詩(shī)源辨體》
予嘗以唐律比閨媛：初唐可謂端莊，盛唐足稱溫惠……皮、陸乃怪惡其丑，見(jiàn)之必唾其面。今好奇之上反以為姣好而慕悅之，此人情之大變，不可以常理推也。《唐詩(shī)評(píng)選》
皮、陸松陵唱和詩(shī)奕奕自別，巧心佳句，城不可掩，如天臺(tái)、雁宕自不欲與岱、華競(jìng)品目。十駕齋養(yǎng)新錄
五七言近體第一句借用旁韻，謂之借韻……至皮、陸《松陵集》，則舉之不勝舉矣。《載酒園詩(shī)話又編》
淵明《五柳先生贊》曰：“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”，讀《松陵集》仿佛猶存其致。詩(shī)不為佳，筆墨之外，自覺(jué)高韻可欽，其神明襟度勝耳。吾尤喜其詩(shī)序，或數(shù)十百言，或數(shù)百言，皆疏落有古意。皮、陸并稱，吾之景皮，更甚于陸……讀其《五貺》諸篇，令人忽忽與之神游。《載酒園詩(shī)話又編》
（日休）集中詩(shī)亦多近宋調(diào)，吳體尤為可憎。四聲、疊韻、離合、回文，俱無(wú)意味。《石園詩(shī)話》
襲美好以“僧”、“鶴”為對(duì)仗，如《題魯望屋壁》十首，言鶴者五，及“因分鶴料家貲減，為置僧餐口數(shù)添”、“昨夜眠時(shí)稀似鶴，今朝餐數(shù)減于僧”、“園蔬預(yù)遣分僧料，??粟先教算鶴糧”之類，皆未免詞意重復(fù)，數(shù)見(jiàn)不鮮。與鄭都官詩(shī)多用“僧”字凡四十馀處，韋莊詩(shī)好用“馬”字，同是一癖。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
襲美律詩(shī)無(wú)晚唐衰??氣……《正樂(lè)府》十章，雖不及樂(lè)天《新樂(lè)府》深透沉痛，而指抉利弊，何讓諷諭。時(shí)無(wú)忌諱，乃得此稗世之作。雜體擬作，亦不減韓、孟。三唐詩(shī)品
其源出于王績(jī)、王建二家，而祖述漢魏樂(lè)府謠諺。寄情疏逸，懷詞諷誹，毀華去飾，自有林下風(fēng)；而顯露無(wú)馀，排比見(jiàn)跡，是魯望一流，神情又減。
五言律詩(shī)
空山最深處，太古兩三家。
云蘿共夙世，猿鳥(niǎo)同生涯。
衣服濯春泉，盤(pán)餐烹野花。
居茲老復(fù)老，不解嘆年華。
野船渡樵客，來(lái)往平波中。
縱橫清飆吹，旦暮歸期同。
蘋(píng)光惹衣白，蓮影涵薪紅。
吾當(dāng)請(qǐng)封爾，直作鏡湖公。
山客地爐里，然薪如陽(yáng)輝。
松膏作??（思有切）瀡，杉子為珠璣。
響誤擊刺鬧，燄疑彗孛飛。
傍邊煖白酒，不覺(jué)瀑冰垂。
堅(jiān)凈不苦窳，陶于醉封疆。
臨溪刷舊痕，隔屋聞新香。
移來(lái)近曲室，倒處臨糟床。
所嗟無(wú)比鄰，余亦能偷嘗。
昔有嵇氏子，龍章而鳳姿。
手揮五弦罷，聊復(fù)一樽持。
但取性澹泊，不知味醇醨。
茲器不復(fù)見(jiàn)，家家唯玉卮。
案《周禮》，酒正之職，辨四飲之物，其三曰漿。又漿人之職，共王之六飲，水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏，入于酒府。鄭司農(nóng)云：「以水和酒也，蓋當(dāng)時(shí)人率以酒醴為飲，謂乎六漿。酒之醨者也，何得姬公制？」《爾雅》云：「槚，苦茶，即不擷而飲之?！关M圣人純于用乎？抑草木之濟(jì)人，取舍有時(shí)也。自周已降，及于國(guó)朝茶事，竟陵子陸季疵言之詳矣。然季疵以前，稱茗飲者必渾以烹之，與夫瀹蔬而啜者無(wú)異也。季疵之始為經(jīng)三卷，由是分其源，制其具，教其造，設(shè)其器，命其煮，俾飲之者除痟而去癘，雖疾醫(yī)之不若也。其為利也，于人豈小哉！余始得季疵書(shū)，以為備矣，后又獲其〈顧渚山記〉二篇，其中多茶事。后又太原溫從云、武威段磶之，各補(bǔ)茶事十?dāng)?shù)節(jié)，并存于方冊(cè)。茶之事，由周至于今，竟無(wú)纖遺矣。昔晉杜育有《荈賦》，季疵有《茶歌》，余缺然于懷者，謂有其具而不形于詩(shī)，亦季疵之馀恨也，遂為十詠，寄天隨子。
袖然三五寸，生必依巖洞。
寒恐結(jié)紅鉛，暖疑銷(xiāo)紫汞。
圓如玉軸光，脆似瓊英凍。
每為遇之疏，南山掛幽夢(mèng)。
案《周禮》，酒正之職，辨四飲之物，其三曰漿。又漿人之職，共王之六飲，水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏，入于酒府。鄭司農(nóng)云：「以水和酒也，蓋當(dāng)時(shí)人率以酒醴為飲，謂乎六漿。酒之醨者也，何得姬公制？」《爾雅》云：「槚，苦茶，即不擷而飲之?！关M圣人純于用乎？抑草木之濟(jì)人，取舍有時(shí)也。自周已降，及于國(guó)朝茶事，竟陵子陸季疵言之詳矣。然季疵以前，稱茗飲者必渾以烹之，與夫瀹蔬而啜者無(wú)異也。季疵之始為經(jīng)三卷，由是分其源，制其具，教其造，設(shè)其器，命其煮，俾飲之者除痟而去癘，雖疾醫(yī)之不若也。其為利也，于人豈小哉！余始得季疵書(shū)，以為備矣，后又獲其〈顧渚山記〉二篇，其中多茶事。后又太原溫從云、武威段磶之，各補(bǔ)茶事十?dāng)?shù)節(jié)，并存于方冊(cè)。茶之事，由周至于今，竟無(wú)纖遺矣。昔晉杜育有《荈賦》，季疵有《茶歌》，余缺然于懷者，謂有其具而不形于詩(shī)，亦季疵之馀恨也，遂為十詠，寄天隨子。
南山茶事動(dòng)，灶起巖根傍。
水煮石發(fā)氣，薪然杉脂香。
青瓊蒸后凝，綠髓炊來(lái)光。
如何重辛苦，一一輸膏粱。
案《周禮》，酒正之職，辨四飲之物，其三曰漿。又漿人之職，共王之六飲，水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏，入于酒府。鄭司農(nóng)云：「以水和酒也，蓋當(dāng)時(shí)人率以酒醴為飲，謂乎六漿。酒之醨者也，何得姬公制？」《爾雅》云：「槚，苦茶，即不擷而飲之。」豈圣人純于用乎？抑草木之濟(jì)人，取舍有時(shí)也。自周已降，及于國(guó)朝茶事，竟陵子陸季疵言之詳矣。然季疵以前，稱茗飲者必渾以烹之，與夫瀹蔬而啜者無(wú)異也。季疵之始為經(jīng)三卷，由是分其源，制其具，教其造，設(shè)其器，命其煮，俾飲之者除痟而去癘，雖疾醫(yī)之不若也。其為利也，于人豈小哉！余始得季疵書(shū)，以為備矣，后又獲其〈顧渚山記〉二篇，其中多茶事。后又太原溫從云、武威段磶之，各補(bǔ)茶事十?dāng)?shù)節(jié)，并存于方冊(cè)。茶之事，由周至于今，竟無(wú)纖遺矣。昔晉杜育有《荈賦》，季疵有《茶歌》，余缺然于懷者，謂有其具而不形于詩(shī)，亦季疵之馀恨也，遂為十詠，寄天隨子。
龍舒有良匠，鑄此佳樣成。
立作菌蠢勢(shì)，煎為潺湲聲。
草堂暮云陰，松窗殘雪明。
此時(shí)勺復(fù)茗，野語(yǔ)知逾清。
窗開(kāi)自真宰，四達(dá)見(jiàn)蒼涯。
苔染渾成綺，云漫便當(dāng)紗。
欞中空吐月，扉際不扃霞。
未會(huì)通何處，應(yīng)憐（一作連，一作鄰）玉女家。
粉洞二十里，當(dāng)中幽客行。
片時(shí)迷鹿跡，寸步隔人聲。
以杖探虛翠，將襟惹薄明。
經(jīng)時(shí)未過(guò)得，恐是入層城。
云南背一川，無(wú)雁到峰前。
墟里生紅藥，人家發(fā)白泉。
兒童皆似古，婚嫁盡如仙。
共作真官戶，無(wú)由稅石田。
云北晝冥冥，空疑背壽星。
犬能諳藥氣，人解寫(xiě)芝形。
野歇遇松蓋，醉書(shū)逢石屏。
焚香住此地，應(yīng)得入金庭。
鹿群多此住，因構(gòu)白云楣。
待侶傍花久，引麛穿竹遲。
經(jīng)時(shí)掊玉澗，盡日嗅金芝。
為在石窗下，成仙自不知。
主人成列仙，故榭獨(dú)依然。
石洞鬨人笑，松聲驚鹿眠。
井香為大藥，和語(yǔ)是靈篇。
欲買(mǎi)重棲隱，云峰不售錢(qián)。
陰宮何處淵（一作源），到此洞潺湲。
敲碎一輪月，镕銷(xiāo)半段天。
響高吹谷動(dòng)，勢(shì)急噴云旋。
料得深秋夜，臨流盡古仙。
山風(fēng)熟異果，應(yīng)是供真仙。
味似云腴美，形如玉腦圓。
銜來(lái)多野鶴，落處半靈泉。
必共玄都柰，花開(kāi)不記年。
堪羨鞠侯國(guó)，碧巖千萬(wàn)重。
煙蘿為印綬，云壑是堤（一作提）封。
泉遣狙公護(hù)，果教??子供。
爾徒如不死，應(yīng)得躡玄蹤。
毗陵處士魏君不琢，氣真而志放，居毗陵凡二紀(jì)，閉門(mén)窮學(xué)。是乎，里民不得以師之；非乎，里民不得以訾之。用之不難進(jìn)，利之被人也；舍之不難退，辱非及己也。噫！古君子處乎進(jìn)退而全者，由此道乎。抑夷之隘，惠之不恭，不能造于是也。江南秋風(fēng)時(shí)，鱸肥而難釣，菰脆而易挽，不過(guò)乘短舟?符（案：《方言》曰：「船短而深者謂之舟?符。」），載一甔酒，加以隱具，由五瀉涇入震澤，穿松陵，抵杭越耳。日休嘗聞道于不琢，敢不求雅物，成雅思乎。于是買(mǎi)釣船一，修二丈，闊三尺，施篷以庇煙雨，謂之五瀉舟。天臺(tái)杖一，色黯而力遒，謂之華頂杖，有龜頭山疊石硯一，高不二寸，其仞數(shù)百，謂之太湖硯。有桐廬養(yǎng)和一，怪形拳跼，坐若變?nèi)?，謂之烏龍養(yǎng)和。有南海鱟魚(yú)殼樽一，澀鋒齾角，內(nèi)玄外黃，謂之訶陵樽。皆寄于不琢，行以資云水之興，止以益琴籍之玩，真古人之雅貺也。因思乘韋之義，不過(guò)于詞，遂為五篇，目之曰五貺，兼請(qǐng)魯望同作。
何事有青錢(qián)，因人買(mǎi)釣船。
闊容兼餌坐，深許共蓑眠。
短好隨朱鷺，輕堪倚白蓮。
自知無(wú)用處，卻寄五湖仙。
金庭仙樹(shù)枝，道客自攜持。
探洞求丹粟，挑云覓白芝。
量泉將濯足，闌鶴把支頤。
以此將為贈(zèng)，惟君盡得知。
求于花石間，怪狀乃天然。
中瑩五寸劍，外差千疊蓮。
月融還似洗，云濕便堪研。
寄與先生后，應(yīng)添內(nèi)外篇。
