人具四體，性均一天。由或?qū)W與或否，故有愚而有賢。德欲昭明，端在修身之謹(jǐn)；理資講貫，莫先用志之專(zhuān)。蒙嘗息念簪纓，究心弦誦。時(shí)時(shí)不倦于時(shí)習(xí)，日日常知于日用。道惟可樂(lè)，忘簞瓢陋巷之憂(yōu)；友必相親，愿車(chē)馬輕裘之共。誠(chéng)以命分素定，塵生漫勞。務(wù)道樞之謹(jǐn)守，宜德柄之常操。勢(shì)榮孰若義榮之顯，人爵何如天爵之高。深念惜陰之過(guò)隙，每懷繼晷以焚膏。惟理義心所同然，味猶熊掌；惟富貴人所欲也，視若鴻毛。茲蓋無(wú)為其所不為，于止而知所止。絕去私欲，復(fù)還正理。視聽(tīng)言動(dòng)，嚴(yán)遵四勿之戒；意必固我，默會(huì)四毋之旨。物交物而物莫能奪，心感心而心無(wú)所倚。學(xué)以聚，問(wèn)以辨，志在操存；居之安，資之深，躬勤踐履。一塵瞇目，物雖近而莫睹；一事縈心，理雖存而莫通。欽厥止，安汝止，則何往而非止；執(zhí)厥中，用其中，則何行而匪中。故此觀無(wú)體之禮兮敬以直內(nèi)，聽(tīng)無(wú)聲之樂(lè)兮和而不同。欲致有孚之益，必全養(yǎng)正之蒙。