辭賦
運使馬少卿于聽事之東，葺故屋為宴坐所。疊石為山，植桂其下，揭曰桂巖。賦為發(fā)揚妙致作也。
陽星之精，奔入于月，故月窟無凡植。橠桂樹之婆娑，夜影耿兮澄徹。月桂之種，下墮于粵，故粵壤無凡茁。蓊桂嶺之蔥蒼，秋香撲兮清絕。桂嶺之別，是為羅浮。下有巖兮谽谺，上有桂兮崒??。花縞縞兮粲夜，葉茸茸兮郁秋。小言之廣東之逢島，大言之江南之瀛洲。有偉兮異境，孰移寘兮公之屏？天花開于逡巡，石筍拔乎俄頃。不墨不素，寫出月中之真；非水非鏡，照見天上之影。豈公身游月宮，手嗅桂華，心欲得之而植于家，決鼻銜其核，望舒擢其芽，授之使歸，種為生涯者邪？曰：不然。公有斧，修月莫指其痕；公有石，補天莫捫其罅。連根斫桂，端乘修月之馀；平地起山，亦出補天之暇。元勛尚爾其少稽，妙用輒茲其豫借。左擘天臺之崖，右搴合浦之溠。斬云骨與煙苗，幻風軒與雨榭。五丁猶服其敏強，六子不辨其真假。決鼻望舒，公何彼藉？或曰岱輿之嶺，羽人所舍，厥植有桂，其鬻無價。子累累兮雌珠而牝璣，香馝馝兮仆蘭而奴麝。公聞之，圖詣覓觀，懼成枉駕。叱夸娥兮疾趨，麾禺彊兮橫跨。挾彼岱輿而西，頓于墻壁之下。夫如是，則盤古公徒，巨靈公亞。山川繇我而峙流，草木自吾而榮謝。凡囿氣形，率歸造化。夫修月與補天，又特公之細者也。雖然，至人無我，大道同流。寓意出機，猶未免混沌之鑿；反身內景，得無損汗漫之游？蓋摸索公之胸次，自有一壑與一丘。了知假合，誠是贅疣。聊復當丸弄而竿戲，豈真為蜩掇而瓦摳。繼自今，扶天柱于無底，絙地維于不周。舉首戴山之力大試，橫身負河之志畢酬。厭紫府而思凡，告玉皇而歸休。親戚故舊，勞苦咨諏。公其倒羅浮于囊中，傾岱輿于筆頭以示之，謂吾生宦游之所，滿拾而飽收者，如此而已，若其笑乎否哉！
南極清，老人明，稅層霄，墜重溟，化作石質，流為柏形。軀蕞爾兮傝??，氣浩然兮崢嶸。天嗇兮降材，帝饒兮予齡。得喬松兮稱弟，與大椿兮爭兄。甲子相忘，曾何有于寒暑；乾坤自大，胡為乎厭薄我蓬瀛。踽踽然從下士以求介紹，謀與上公而為朋哉！公視柏，柏視星，蘭臭氣味，歲寒典型。體不同而道合，貌未接而神迎。柏遇主人兮眉黃，公獲良晤兮眼青，契若疇昔，歡如平生。謁平園兮不獨往，問訊華隱兮先登。方將及身之孤高，乘足之雙輕，駕翛翛，馭泠泠，相襲籋而上青冥也。坐客俱驚，起攬公纓。非岨輕舉，有衰老成。何當肯留，上為朝廷之重，下為州里之榮。公徇客兮以情，客壽公兮以誠。有木名榆，受氣玉衡；亶哉彼柏，星氣蒸也。惟鐘于柏，物中之亭亭；故鐘于公，人中之錚錚。有士姓李，受氣長庚。亶哉我公，星氣凝也。惟公于星，蓋星之精，故公于人，乃人之英。泥丸丹田，與造化爭。卻老逃艾，還孩反嬰。華胥之城，空同之坰，恬寢愉興，娛坐嬉行，忘其為長生。
我家江南，種竹繞屋。茲僑于京，無竹而俗。欣見員郎，吐墨為竹。不根而萌，不筍而莖，盤礴之頃，天生地成。不籜而節(jié)，不苞而葉，逡巡之間，神造鬼設。謂春滋邪，外萎其形；謂冬凋邪，中益其精。瀟瀟瑟瑟，濛濛溟溟。未霧露兮如濕，無風雨兮若聲。顧壁間數竿之可意，與渭上千畝而爭清。拔我汩汩，納諸泠泠。府寺之跡，既涴而復潔；利名之骨，久醉而忽醒。惟竹太孤，孰同保社？鳳馴棲而思凝，鶴矯立而神化。有固可嘉，無奚足訝。所少七賢，坐于其下。七賢面目，今莫識者，視我形骸，隨意而寫，置之竹間，以伴瀟灑。毋謂今人之不古，安知真相之非假？
嗟嗟曾子，貧哉其家猗富哉其書！粵昔走帝鄉(xiāng)而干祿猗，爰予書猗作疏。棄而去去而歸猗，匝半期其有馀。一日發(fā)笈出書猗，手欲披而莫扶。糊偕楮浸腐猗，陰濕猗茁菰；楮偕縫兩不相屬猗，字畫猗予俱。詰其蠹吾書誰猗，有物焉曰魚乎。魚而前猗，訊問其辜，曰：「微乎女之貌，眇乎女之軀。爪牙猗匪豹匪貙，角觜猗匪鼷匪鼩。胡為乎敢爾齧吾之楮，啖吾之糊？寖而蝥賊吾孔孟之遺訓，堯舜之典謨？按三尺與九章猗，擢發(fā)不足數女之罪。顧女蕞然之形猗，蓋不勝誅。余將淬劍以戮女，女其何辭以對余？若其辭耶，則開女以自新之途，不則決不貸女之命于須臾」。魚也哀而乞憐曰：「公且息一時之怒，待吾盡其情以愬。倘其自飾以游詞，然后伏公之刀鋸。初吾之營營猗，非為口腹之故。蓋聞仁義之勝乎膏粱猗，可以供吾之啜哺。故潛身入其間猗，欲求其饜飫。奈何哉其口不識味猗，翻為書之蠹。雖然，吾獨小蠹爾，不幸為公擒，尚有大蠹焉，公胡不之慮」？曾子驚曰：「今安在哉？吾其往捕」。曰：「其來也代久歲深，其眾也云屯蟻聚。粵自孔墻失護，厥徒橫騖。?茫其正路，出入其異戶。戕穴吾《春秋》猗，斷斷乎公、谷之據；穿窬吾《風》、《雅》猗，拘拘乎毛、鄭之序。《書》猗膠于《秦誓》，《易》猗梏于象數。又其甚者，韓非師老，剝天下之肌膚；李斯事荀，壞先王之法度。信夫千里之差，初者起于跬步。不然，胡不見墨子悲絲，莫知所措；楊朱泣岐，傍徨四顧。原二子之初心，豈欲無君無父也耶？由是觀之，蠹公之書，彼蓋其尤者也。公不鋤而去，而獨歸咎于我，何歟？縱云在我，蓋出于誤。于法猗當誅，于情猗可恕」。曾子聞而驚曰：「吁！女之不幸猗至此哉！宜其為人之憎惡。安得圣人出，而針其受病之處？昔者嘗聞原壤之弊也，必至于為晉為梁，故孔子為之拔其根之固；師商之弊也，必至于為楊為墨，故孔子為之開其所未喻。嗟女蠹書魚猗，惜乎不孔子之遇。顧我雖非孔子猗，焉忍坐視其僵仆！爾蠹書魚來，吾語女。道學有捷法，圣門有真趣。軻也豈盡信乎書？參乎惟一「唯」之悟。繼今而往，爾能糟粕之捐猗醇全之茹，則不惟前非之可贖猗，自得之學云庶。不然，豈獨為人之憎惡而已哉，甚則又重遭其擊抪也」。魚謝而退。曾子歸而嘆曰：悲哉！魚之蠹吾書也，不過乎文字之殘；人之為魚也，并予其道之斁！吾為之懼，故為之賦。
紛厥羽族，秩然等差。莫喜于鵲，不祥者鴉。俶不為鵲而為鴉兮，吾謂汝有命；迄不為祥而為殃兮，誰謂汝無它？天地萬物，陰陽一氣。有氣斯有形，有形斯有喙。喙，一啄也，鵲疑為瑞，鴉疑為祟，豈受氣同而處心異？嗚呼！物患兮不靈，鴉靈兮人憎。吾謂汝鴉靈于事則或有，靈于理乎何曾！有喙不鳴，其疾曰啞；汝鳴非時，愛汝者寡。有喙不鳴，其疾曰瘖；汝鳴無度，忌汝者深。凡物之理，非利則害。忌愛幸而相當，利害足以相配。或者愛寡而忌多，要之利小而害大。孰若啞瘖者，遲然于乎利害之外？惟鴉為禽，于世無心。吉兇乘除，倚伏參差。兇之來兮嘿莫避，吉之去兮喧莫尋。況夫意本慳，未嘗頻借以喜事；雖鴉情多可，安得泛為乎好音？亶吾善根，時乃吉耗。彼無妄災，鴉何用報？汝鴉繼今，切勿浪噪。寂然嘿然，乃近于道。
按：《緣督集》卷一，清抄本。
