四言詩(shī)
濂溪之庭,有草不除,云此生意,與我一如。
后人慕之,庭亦留草,根荄莖葉,若見至道。
如我所見,可慕匪名,人同此心,何獨(dú)先生?
不見周詩(shī),仁及行葦,方苞方體,其葉泥泥。
等而上之,舜命益虞,順?biāo)靹?dòng)植,而草與俱。
生生無窮,天地之德,嗟人何為,而戕而賊。
不踐生草,仁獸猶然,人肆殺心,自遏其天。
燕坐靜觀,觀爾交翠,何惡爾榮,何愛爾悴。
此庭之內(nèi),萬物皆春,天地與我,肫肫一仁。
自草而木,鱗甲毛羽,爾生爾育,在我同宇。
豈其愛物,而不仁民?
豈其仁民,而不親親?
發(fā)用雖殊,惻隱則一,以輕較重,則知仁術(shù)。
彼于人類,如刈草然,或同根生,而自相煎。
人而至斯,于草何惜?
彼痛不知,一膜之隔。
君觀濂溪,得謚曰元,是固其心,自本自根。
君俯斯庭,其讀《孟子》,恩及功加,在推而已。
我作斯銘,實(shí)獲我心,君試聽之,南風(fēng)之琴。
我叩此鐘,問鑄鐘者:「爾能鑄鐘,不能鑄聲,云何叩鐘,而聲即應(yīng)?
內(nèi)外中間,聲在何所?
方叩鐘時(shí),聲從何來?
叩止聲盡,復(fù)從何去」?
工不能答,我將問鐘。
鐘不能言,則將誰(shuí)問?
當(dāng)知此聲,遍滿虛空,在在處處,等無有二。
此鐘空洞,合虛空性,普愿聞鐘,得大解脫。
此齋何名,名曰尚友。
豈無今人,而古是?。?div class="nu2c1zn" id='poem_sentence_1_1314577_comment'>
結(jié)交四方,遠(yuǎn)莫從之,我未有聞,友我者誰(shuí)。
反求諸身,以理自信,前言往行,遺我符印。
蕭然一室,有詩(shī)有書,如何千載,今者起予。
誰(shuí)謂世遠(yuǎn),宇宙?zhèn)a仰;
誰(shuí)謂人遠(yuǎn),精神來往。
凡友之道,淑慎其身,人將擇我,匪我擇人。
矧是古人,精金碎玉,我立其側(cè),何佩何服。
使我見孔,諸子比肩,我不為騫,何以友淵。
使我見舜,九官接武,我不為稷,其敢友禹。
既曰尚友,何古非今,長(zhǎng)恐伊人,于我遐心。
朝夕兢兢,惟德弗類,其人可作,亦莫予棄。
人無志愿,乃流乃污,視此齋名,偉哉卓乎。
相以銘詩(shī),有賓有主,以此友古,古人所許。
履九居初,素履而往,獨(dú)行所愿,茲爻之象。
今子何為,以素名堂,我出我處,我安我常。
祿以天下,千駟其馬,而君此心,居然萃野。
夏時(shí)殷輅,周冕虞韶,吾知此樂,猶昔簞瓢。
隱居求志,行義達(dá)道,利欲毫分,不入吾抱。
學(xué)之不講,世無天民,戚戚寒饑,哀哉窶人。
外固君民,內(nèi)亦妻子,公私消長(zhǎng),輕重彼此。
伊顏寥邈,今我何師,元祐相君,溫國(guó)是儀。
西洛退居,形枯心苦,馀年丘壑,一日霖雨。
公心少慰,己瘠民肥,亦又何求,布衾深衣。
是謂素履,一念終始,系之初爻,《易》有微旨。
爰初趨向,白首以之,使非剛者,亦復(fù)轉(zhuǎn)移。
任重道遠(yuǎn),將以誰(shuí)責(zé)?
揭名斯堂,式對(duì)朝夕。
山在地中,為山自如,失其為山,則與地俱。
高不可孤,卑不可污,退然臞儒,卓然元夫。
躁人辭多,吉人辭寡,謂寡則可,無終默者。
天賦予形,惟口司言,圣人無言,言則道存。
好言莠言,惟謹(jǐn)其出,不于五事,偏廢其一。
何哉劉子,齋以默名,我知其意,過于矯輕。
回也如愚,雍也不佞,內(nèi)足志恬,養(yǎng)深氣定。
彼豈不言,蓋由于天,他人視之,如不言然。
工夫至此,回雍伯仲,又如閔騫,言必有中。
《易》首于《乾》,夕惕以厲;
繻有衣袽,其卦《既濟(jì)》。
何日非警,在始斯終,何事非警,微與著同。
辟之登車,爾仆屢戒,先民有言,敬謹(jǐn)不敗。
亹亹紹甫,寅畏厥心,視夷猶險(xiǎn),履薄臨深。
紹甫警哉,見石以虎,抽矢向之,一發(fā)飲羽。
孔顏所樂,使我焉尋,尋之不見,實(shí)勞我心。
實(shí)勞我心,尋樂得苦,殘編寂寥,一慨千古。
請(qǐng)君無尋,即己所安,何故不樂,地闊天寬。
是獨(dú)醒時(shí),亦孤往處,后絕來蹤,前無故步。
有舟在河,一實(shí)一虛,虛舟之行,惟水所如。
值彼實(shí)者,中流相觸,彼舟之人,駭懼淪覆。
此中空洞,有觸無傷,爾幸遇我,免于喪亡。
然爾當(dāng)知,實(shí)逆虛順,順以天逝,逆以人進(jìn)。
偶然之觸,聊發(fā)悟機(jī),胡不舍逆,與順同歸。
學(xué)務(wù)時(shí)敏,厥修乃來,謙言不敏,參與雍回。
我當(dāng)退懦,日以衰頹,中夜思之,謂之何哉。
人有蒙蔽,我啟迪之,如己通明。
人有疾痛,我拯療之,如己蘇醒。
安得人人,子孝其父,弟弟其兄?
安得人人,全其天年,壽考且寧?
聞君先人,所志如此,所施不宏。
君以所聞,自幼守之,至于百齡。
觀父之志,知天之德,天德曰生。
此心何在,在孔孟書,與黃帝經(jīng)。
如其有濟(jì),雖在窮居,是亦達(dá)行。
天之施報(bào),其忠昭昭,其終冥冥。
吾知君家,蕃衍盛大,子孫之慶。
咨爾子孫,勿替引之,又無忝于家庭,曾君景和之真。
我有尺璧,如月斯圓,而沈之淵。
彼月在天,其影在水,與璧相似。
當(dāng)沈璧時(shí),見水中月,光明瑩徹。
當(dāng)知此璧,即月之精,有此光明。
有此光明,而無此璧,月滿一輪,水深千尺。
大《易》無思,圣人不思,我則未然,思則得之。
其思維何?
思誠(chéng)其身,一念不實(shí),有妄無真。
未悟此理,請(qǐng)觀諸天,自剖太極,百千萬年。
一晝一夜,日月代明。
一寒一暑,四時(shí)錯(cuò)行。
以及萬物,動(dòng)植飛潛,各正性命,巨細(xì)洪纖。
一息無繆,一毫無差,彼曷能然,非誠(chéng)而何?
厥初生民,惟帝降衷,至實(shí)無妄,本然所同。
二氣五行,所稟不齊,私欲蔽之,良心始迷。
豈無良心?
舍之則亡,以偽為歸,終然不臧。
曷不反思,此豈其初?
恭惟先覺,垂世有書。
尼父遺言,見于《中庸》,及孟軻氏,傳得其宗。
思誠(chéng)如何?
明善其原,絕其惡根,則知所存。
然后固執(zhí),拳拳服膺,人十己千,何患不能。
其初最謹(jǐn),相在爾室,隱顯無分,內(nèi)外惟一。
始之固執(zhí),久之則安,學(xué)力所到,希圣不難。
我讀二書,有契于心,反是不誠(chéng),有如此箴。
《艮》下《離》上,其卦為《旅》,違其止居,麗外爰處。
初六之災(zāi),瑣瑣以窮,使其有立,雖困可通。
六二懷資,童仆斯得,中正之柔,人與盡力。
九三反是,眾心用離,于此則暴,何恃不危。
處柔悔剛,其惟九四,惜哉不遇,未快其志。
不若六五,其德文明,有以自賁,譽(yù)命斯榮。
上九何為,羈寓而亢,遂失所棲,則將焉往。
古觀之《易》,處《旅》良難,有得有失,有危有安。
當(dāng)思此時(shí),與家食異,禍福自求,請(qǐng)繹斯義。
厥初生民,未有火化,茹毛飲血,久乃教稼。
教稼伊何?
時(shí)維神農(nóng),播時(shí)百谷,后稷嗣功。
嗟此粒兮,古云艱食,凍耕熱耘,農(nóng)夫之力。
今我一飽,孔逸且安,不歷田畝,儔知艱難。
對(duì)食而思,人當(dāng)知足,素餐是愧,敢饜于腹。
維此疏食,以實(shí)予饑,過此有求,非分所宜。
貪暴無饜,名曰饕餮,干求無恥,名曰餔啜。
不可紾臂,不可朵頤,飲食之人,則人賤之。
先知艱難,次顧廉恥,是謂食箴,以勵(lì)汝也。