建中靖國元年，以修奉景靈西宮，下吳興、吳郡采太湖石四千六百枚，而吳郡實采于包山。某獲目此瑰奇之產(chǎn)，謹(jǐn)為賦云：

吳吏采石于包山也，洞庭鄉(xiāng)三老趨而進(jìn)、揖而言曰：「惟古渾渾，物全其天。金藏于穴，珠安于淵。機械既發(fā)，剖蚌椎礦。不翼而飛，無脛而騁。刳山探海，階世之競。乃若富媼贅瘤，則為山岳，茂草木于毛膚，包嶄巖于骨骼。與瓦甓其無間，何于焉而是索^⑴。今使者窺復(fù)穴、蕩沉沙，搜奇礓于洞腳，劂巧勢于丘阿。呼靈匠以運斤，指陽侯使息波。豎江山之崿崿，積劍閣之峨峨^⑵。莫不剔山骨、拔云根。貞女屹立，伏虎晝奔。督郵攘袂以相睨，令史臨江而抗塵。雖不遭于醯沃，豈有恨于苔痕。嗟主人之不見，信羊牧之猶存。何一拳之足取，笑九仞之徒勤^⑶。既而山戶蟻集，篙師云屯，輸萬金之重載，走千里于通津。使山以為骨，則土將圮；使玉以為璞，則山將貧。煮糧之客，嘆終年之無飽；談玄之老，持一法其誰論（《神仙傳》：白石生煮為糧。）。嘗聞不為無益，則用之所以足；惟土物愛，則民之所以淳。怪斯取之安用，非野夫之得聞。敢請使者」。吏呼而語曰：「醯雞不可與語天，蟪蛄不可與論歲。矧齊侯之讀書，豈輪人之得議」。三老曰：「極治之世，樵夫笑不談王道；至圣之門，鄙夫問而竭兩端。野人固愿知之」。對曰：「上德光大，孝通神明。闡原廟之制，妥在天之靈。以謂物不盛則禮不備，意不盡則享不精。故金瑰珠琲，天不秘其寶；樟楠楩梓，地不愛其生。而青州之怪，猶未足于充庭，故于此乎取之。且太行之石英，采谷城之文石，以起景陽于芳林者，魏明之侈陋也；菲衣惡食，卑宮室以致美乎祭祀者，夏禹之勤儉也。上方罷后苑之作，緩文思之程，示敦樸以正始，盡情文而事神。此固上德之難名者矣。抑嘗聞之，西有未夷之羌，北有久驕之虜，顧蹀血之未艾，乍游魂而送死。方將不頓一戈，不馳一羽，殄丑類于煙埃，瞰幽荒于掌股，庶黃石之斯在，儻素書之可遇。抑又聞之，三德雖修，不去指佞之草；萬國雖和，猶豢觸邪之獸。蓋邪佞之蠱心，猶膏肓之自腠。惟屬鏤之無知，顧尚方之奚救？故將鑄采石以為劍，凜豎毛于佞首。若是，則在邊無汗馬之勞，在廷無履霜之咎也^⑷。抑又聞之，堯不能無九年之災(zāi)，湯不能無七年之旱，雖陰陽之或盭，豈閑縱之可緩？故將放鞭石于宜都，回雨旸于咳眄^⑸。抑又聞之，扶耒之子，有土不毛；抱甕之老，有茅不薅。富者侈而貧者惰，游者逸而居者勞。雖齊導(dǎo)之有素，奈狡焉而是逃。故將取嘉石以列坐，平罷民于外朝。抑又聞之，日不蔽則明，川不閼則清，聽之廣者視必遠(yuǎn)，基之固者構(gòu)不傾。方披旒而出黈，俾伐鼓而揚旌。蓋蕭墻之戒，坐遠(yuǎn)于千里；朽索之馭，益危于薄冰。矧四者之無告，尤圣人之所矜。故將盡九山之赤石，達(dá)萬縣之窮民」。三老悚然而興曰：「圣治蓋至此乎」！吏曰：「此猶未也。若其造化掌中，宇宙胸次，彌綸兩儀而執(zhí)天之行，燮理二氣而襲氣之母，此包犧之婦所以引日星之針縷，方將鍊五色以補天，育萬生于一府。既無謝于襄城之師，又何驚于藐姑之處？吾亦與汝飲陰陽之和而游萬物之祖矣，又何帝力之知哉^⑹」！三老稽首再拜曰：「鄙樸之人，聾瞽其知，鹿豕其游，竊億妄議，乃今知之」。