釋慧元（一○三七～一○九一），俗姓倪，潮陽(yáng)（今屬?gòu)V東）人。年十九落發(fā)受具，為南岳十三世。英宗治平三年（一○六六），至黃龍。神宗熙寧元年（一○六八），住吳江壽圣寺。后居昆山慧巖院、承天萬(wàn)壽寺、湖州報(bào)本禪院。哲宗元祐六年卒，年五十五。謚證悟禪師。事見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷二九。

釋慧元（一○三七 — 一○九一），俗姓倪，潮陽(yáng)人。為南岳十三世。年十九落發(fā)受具。宋英宗治平三年（一○六六），至黃龍。宋神宗熙寧元年（一○六八），住吳江壽圣寺。后居昆山慧巖院、承天萬(wàn)壽寺、湖州報(bào)本禪院。宋哲宗元祐六年卒，年五十五。謚證悟禪師。事見(jiàn)宋釋慧洪《禪林僧寶傳》卷二九，明黃佐纂修嘉靖四十年刊《廣東通志》卷六四有傳。偈一首。

禪師名慧元。生倪氏。潮陽(yáng)人也。垂髫嶷然。群兒劇于前。袖手趺坐而已。父母商略曰。兒材地如此。寧堪世用。意事佛僧?？啥?。元聞之。即前拜辭。依城南精舍。誦法華經(jīng)。年十九。剃落受具。游方至京師。華嚴(yán)圓明法師者。見(jiàn)而異之。曰。上人齒少。自何至此。所求何事。曰。慧元南海來(lái)。無(wú)他來(lái)唯求佛法。圓明笑曰。王城利聲捷徑。酒色樊籠。橫目爭(zhēng)奪。日有萬(wàn)緒。昔大通智勝佛。十劫坐道場(chǎng)。佛法猶不現(xiàn)前。此中寧有佛法乎。佛法俱在南方也。元乃自洛京。游襄漢。遍歷名山。所至親近知識(shí)。然俱無(wú)所解悟。治平三年春。至黃龍。時(shí)南禪師。來(lái)自積翠。龍眾如蟻慕而集。元每坐下板。輒自引手反覆。視之。曰寧有道理。而云似佛手。知吾家揭陽(yáng)。而乃復(fù)問(wèn)。生緣何處乎。久而頓釋其疑。即日發(fā)去。熙寧元年入?yún)?。住吳江壽圣寺。遣僧造黃龍。投嗣法書。南公視其款識(shí)。未發(fā)。謂來(lái)僧曰。汝亟還。令元自來(lái)。僧反命。元輟住持事。策杖而來(lái)次南昌。見(jiàn)寶覺(jué)禪師出世說(shuō)法。知南公已化逾月。乃復(fù)還吳中。道俗師尊之。又延住昆山慧嚴(yán)院。十年。嘗夜舟歸自霅川。??劫舟。舟人驚怖。不知所出。元安坐徐曰。錢帛皆施汝。人命不可枉用。寇因背去。元祐四年。住承天萬(wàn)壽寺。眾益盛。躬自持缽至湖。湖人曰。師到處為家。何苦獨(dú)愛(ài)姑蘇乎。固留不使還。蘇人聞之。爭(zhēng)持棰杖。嘩入湖曰。何為奪我邦善知識(shí)。政當(dāng)見(jiàn)還否。則有死而已。元怡然不吝情去留。曰吾任緣耳。相守彌月。蘇人食盡乃去。竟為湖人所有。住報(bào)本禪院六年。十一月十六日。升座說(shuō)偈曰。五十五年夢(mèng)幻。身東西南北孰為親。白云散盡千山外。萬(wàn)里秋空片月新。言訖而化。時(shí)右司陳公瓘瑩中在湖。親見(jiàn)其事。元脅不至席三十年。平生規(guī)法南禪師作止者。唯元克肖之。遺言葬于峴山之陽(yáng)。門弟子元正有才辯。問(wèn)。何獨(dú)念峴山乎。元曰。他日可建寺。后三十年元道契太師楚國(guó)公。公為請(qǐng)于　朝。詔謚證悟禪師。塔曰定應(yīng)。有　旨特建顯化寺。歲度僧。以嚴(yán)香火云。

慧元。潮州倪氏子。十九為大僧。遍歷叢席。于黃龍三關(guān)語(yǔ)下悟入。住安吉報(bào)本院。為人孤硬。有風(fēng)度。威儀端重。危坐終日。南禪師門弟子。能縱跡其行藏者。惟元而已。元。初開(kāi)法。法嗣書至。南公視其名曰。吾偶忘此僧。謂專使曰。書未欲開(kāi)?？闪钣H來(lái)見(jiàn)。專使反命。元即腰包而來(lái)。至豫章。聞南公化去。因留嘆息。適晦堂老人。出城相會(huì)。與語(yǔ)奇之曰。恨老師不及見(jiàn)耳。元道化東吳。歸之者如云。嘗自乞食。舟還遇盜。舟人絕叫。白刃交錯(cuò)于前。元安坐自若。徐曰。所有盡以奉施。人命不可害也。盜既去。達(dá)旦人來(lái)。意師死矣。而顏色不亂。神氣如常。其臨死生禍福。能脫然無(wú)累如此。自說(shuō)法來(lái)。一榻蕭然。長(zhǎng)坐不臥。三十馀年如一日?；笏碛趰s山。