【生卒】：1303—1372 【介紹】： 元明間江西金溪人，字太樸，一字云林。師從吳澄、范槨，通五經(jīng)。元至正間授經(jīng)筵檢討，與修宋、遼、金三史，累遷翰林學(xué)士承旨。入明為翰林侍講學(xué)士。與宋濂同修《元史》。兼弘文館學(xué)士備顧問(wèn)。后以亡國(guó)之臣不宜列侍從為由謫居和州，守余闕廟。怨恨卒。有《危學(xué)士集》等。

臨川危太樸釋書(shū)山房，將有觀乎江海之上。虞集酌酒送之，而為之言曰：夫士者，有一鄉(xiāng)之士，有一國(guó)之士，有天下之士。一鄉(xiāng)之士，一鄉(xiāng)之人有不得而見(jiàn)之者矣，況一國(guó)之士乎？一國(guó)之士，一國(guó)之人有不得而見(jiàn)之者矣，況天下之士乎？環(huán)百井之里以為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)之人多矣。列千里之封以為國(guó)，一國(guó)之境廣矣。合萬(wàn)邦之土以為天下，天下之體大矣。而士也，以一鄉(xiāng)、以一國(guó)、以天下名，其何以知之乎？邵子曰：有百人之人，有千人之人，有萬(wàn)人之人，非其等乎。噫！何其不常見(jiàn)也。彼所謂天下之士，必有所居之國(guó)矣。一國(guó)之士，必有所居之鄉(xiāng)矣。以天下之士、一國(guó)之士而處乎一鄉(xiāng)焉，吾不待去親戚遠(yuǎn)墳?zāi)苟靡?jiàn)之，不亦幸乎。去臨川五百里而近，有一人焉，清文厲行，立志自信，曰范君德機(jī)者，太樸既得而從之。去臨川二百里而遠(yuǎn)，又有一人焉，經(jīng)明道立，為人師表，而曰子吳子者，太樸又得而師之矣。是豈非天下之士、一國(guó)之士而處乎一鄉(xiāng)者乎？而二子者歿世矣，宜乎吾子之徬徨適遠(yuǎn)而有所求也。吾聞諸孟子曰：一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士，斯友一國(guó)之善士，天下之善士，斯友天下之善士。吾子其行矣，登東山則見(jiàn)魯矣，登太山則見(jiàn)天下矣。吾子得一鄉(xiāng)之善士而友之，則吾子亦一鄉(xiāng)之善士矣。得一國(guó)之善士而友之，則吾子亦一國(guó)之善士矣。得天下之善士而友之，則吾子亦天下之善士矣。茍得天下之善士，吾請(qǐng)從太樸而為之執(zhí)御焉。雖然，子亦欲子之善與孟子之言又有之矣。蓋曰以友天下之善士為未足，又尚論古之人頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎，是固求至善之道也。集老且病，不足以有所適徒，將頌詩(shī)讀書(shū)思古人之微以遲子之還，可乎？ 至元三年十月雍虞集序。

素字太樸，金溪人。元翰林學(xué)士承旨。洪武初，召至京，授翰林侍講學(xué)士，坐失朝罷。尋復(fù)故官，兼弘文館學(xué)士，謫佃和州。有《學(xué)士集》五十卷。 （《詩(shī)談》：金溪危素，入國(guó)朝老矣，蓋元季之虎也。 田按：宋潛溪作《太樸墓志》稱有文集五十卷、奏議二卷、《宋史稿》五十卷、《元史稿》若干卷。又謂至正初，太樸移書(shū)執(zhí)政，請(qǐng)修宋、遼、金三史，乘傳行宋兩都，訪摭闕遺，書(shū)成，其力居多。然則《宋史稿》固嘗采用于史館矣。太樸入明，其人不為世所重，故其集散佚。嘉靖中，歸太仆酷好其文，嘗有《奉托俞宜黃訪求危太樸集并屬蔣蕭二同年及長(zhǎng)城吳博士》詩(shī)云：「昔年宋學(xué)士，嘗稱太樸文。獨(dú)立撐頹宇，清響薄高云。余少略見(jiàn)之，諷誦每忻忻。淡然玄酒味，曾不涉世氛。如欲復(fù)大雅，斯人真可群。茍非知音賞，宋公安肯云。嗟乎輕薄子，狂犬方狺狺。惜哉簡(jiǎn)帙亡，家簏少所蘊(yùn)。徒為嘗一臠，盈鼎未有分。四賢宦游地，博達(dá)多前聞。為我一咨訪，庶以慰拳勤。」迄今所傳《說(shuō)學(xué)齋》百三十七篇之文，即太仆傳抄本也。《云林詩(shī)集》二卷刻于元時(shí)，明初采詩(shī)者以太樸所作，元時(shí)傳誦已多，故轉(zhuǎn)從略。觀除泰《明風(fēng)雅凡例》云「元詩(shī)人入國(guó)朝，年齒最高者若危太樸，其詩(shī)刻元集已多，但錄一二」可證也。太樸之文，明初當(dāng)無(wú)抗手，其詩(shī)亦可并立于作者之林，采錄雖多，猶憾未窺其備云。）