【介紹】： 明江西泰和人，字庭秀，又字不移。師陳一德。工詩(shī)，但才調(diào)不如師。間居不仕，自號(hào)畦樂(lè)。有《畦樂(lè)詩(shī)集》。

臣謹(jǐn)案：畦樂(lè)詩(shī)集一卷，明梁蘭撰。蘭字庭秀，又字不移，泰和人，右贊善梁潛之父也。隱居不仕，故以畦樂(lè)自號(hào)。于楊士奇為姻家，士奇嘗從之學(xué)詩(shī)。此集即士奇所編，前有洪武三十一年士奇序。考士奇所作蘭墓志，稱卒于永樂(lè)八年，則編此集時(shí)，蘭猶及見(jiàn)之也。舊夲列泊庵集后，蓋用山谷集后附刻伐檀集之例。今以各自為集，仍分著于錄。原目列古今體詩(shī)二百三十四首，而五言古詩(shī)中注闕七首，實(shí)二百二十七首。題中有缺字二處，詩(shī)中有缺字二處，均無(wú)別夲可補(bǔ)，今亦仍之。士奇序稱其志平而氣和，識(shí)遠(yuǎn)而思巧，沨沨焉，穆穆焉，簡(jiǎn)寂者不失為舒徐，疏宕者必歸于雅，則優(yōu)柔而確，譏切而婉。雖自重其師，推重不無(wú)少溢。而于元季繁音曼調(diào)之中，獨(dú)翛然存陶、韋之致，固亦不愧于作者矣。

詩(shī)以道性情，詩(shī)之所以傳也。古今以詩(shī)名者多矣。然三百篇后，得風(fēng)人之旨者，獨(dú)推陶靖節(jié)。由其沖和雅澹，得性情之正。若無(wú)意于詩(shī)，而千古能詩(shī)者卒莫過(guò)焉。故能輕萬(wàn)鐘，芥千駟，翛然物表，俯仰無(wú)慚。豈非足乎已而無(wú)待于外者乎。是雖不必以詩(shī)名，而誦其詩(shī)者，慨然想見(jiàn)其為人。吾邑畦樂(lè)梁先生生元季，蚤失怙，下董帷，設(shè)絳帳，資束脩，承歡母氏。后以二子績(jī)學(xué)制行，膺政教之任。長(zhǎng)歷官翰林春坊，次任溧陽(yáng)學(xué)博，俱卓有聲望，素佩先生之庭訓(xùn)者也。先生嗜恬澹，屢徵不赴，就養(yǎng)官舍，日與名公卿稱觴賦詩(shī)相樂(lè)也。已而嘆曰：吾二兒頗稱任使，可上報(bào)朝廷矣。盍求吾之所自樂(lè)乎？仍歸休柳溪濠梁之間，有畦數(shù)畝，可耕可桑，可漁可釀，可濯可蔭。獨(dú)辟一軒，日督諸孫問(wèn)學(xué)。其中人非縫掖，士不日來(lái)至。有慕先生彝范，數(shù)來(lái)請(qǐng)益者，先生弗類倦勤，誘以德義方正，于圣賢之道靡弗貫，下至諸子百氏，皆約通大要。為文章，尤樂(lè)于詩(shī)歌，天氣爽朗，時(shí)臨清坐，茂望玉華武姥諸峰，謳吟翛翛然以為常。蓋先生于詩(shī)，自三百篇以還，若蘇李枚乘，若建安，若六朝，以及盛唐諸名家，無(wú)不涵泳融液，如已素有，而又志平而氣和，識(shí)遠(yuǎn)而思巧，故見(jiàn)諸篇章，沨沨焉，穆穆焉，簡(jiǎn)寂者不失為舒徐，疏宕者必歸于雅，則優(yōu)柔而確，譏切而婉。先生之于詩(shī)，可謂至矣。然緣趣而作，既罷即棄去，間存其藁，遇有愛(ài)重之者，聽(tīng)持去不靳。故雖詩(shī)名聞一時(shí)，人咸以不得全見(jiàn)為憾。士奇自幼聆先生之教，間記所嘗誦記若干篇為一卷。嗚呼！世之不考于古者眾矣，先生敦用乎古者，雖不獨(dú)其詩(shī)，而所以名諸人人者，亦不待詩(shī)。顧自有可名者，而使聞先生之名，因詩(shī)而求之，以知其性情之正，則是篇烏可少哉！烏可少哉！是以僣冒敘之。洪武三十一年冬十月既望，姻家生楊士奇敘。

蘭字庭秀，泰和人。有《畦樂(lè)先生集》。 田按：庭秀陳一德弟子，才調(diào)不及其師，而音節(jié)和粹，乃復(fù)相似。