典故

《宋書(shū)》卷十九〈樂(lè)志一〉～549～
〈子夜哥〉者，有女子名子夜，造此聲。晉孝武太元中，瑯邪王軻之家有鬼哥子夜。殷允為豫章時(shí)，豫章僑人庾僧度家亦有鬼哥子夜。殷允為豫章，亦是太元中，則子夜是此時(shí)以前人也。
《舊唐書(shū)》卷二十九〈音樂(lè)志二·清樂(lè)〉～064～
子夜，晉曲也。晉有女子夜造此聲，聲過(guò)哀苦，晉日常有鬼歌之。
《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十四〈清商曲辭一·吳聲歌曲·子夜歌四十二首〉～64～
唐書(shū)·樂(lè)志》曰：「《子夜歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過(guò)哀苦?！埂端螘?shū)·樂(lè)志》曰：「晉孝武太元中，瑯琊王軻之家有鬼歌子夜，殷允為豫章，豫章僑人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。」殷允為豫章亦是太元中，則子夜是此時(shí)以前人也?！豆沤駱?lè)錄》曰：「凡歌曲終，皆有送聲。子夜以持子送曲《鳳將雛》以澤雉送曲?！埂稑?lè)府解題》曰：「后人更為四時(shí)行樂(lè)之詞，謂之《子夜四時(shí)歌》。又有《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜變歌》，皆曲之變也?！?/span>