昔《齊諧》有志怪之篇，言古皇造物之先，形之剛克者靜以為地，氣之清明者外而為天。地與眾流而右走，天與三辰兮左旋。籌二儀之睽闊，諒億萬(wàn)之相懸。有古皇所佩之劍，其言可驗(yàn)。諭其大也，若雪山之皚皚；狀其光也，若秋波之湛湛。倚于穹圓，高巍峨焉，孕長(zhǎng)庚于太極，稱純兌于西偏。莫辨靈芒，或日明而月晦；詎分剛氣，或噓云而吸煙。夜吼半空，比雄風(fēng)之九萬(wàn)；朝披回漢，陋蓮峰之五千。北斗掛于鋒铓，而七星錯(cuò)落；長(zhǎng)虹綰于轆轤，而雙帶蜿蜒。論其用也，剖混茫以為天地；觀其跡也，裁融結(jié)以為山川。噫！女?huà)z斷鰲于海隅，漢皇斬蛇于澤邊；庚輿所試者幾十，闔廬所寶者三千。鏌铘之與干將，魚(yú)腸之與龍淵，皆微茫瑣碎之器用，非陰陽(yáng)造化之陶甄。觀夫煌煌煒煒，上莫窮其幾千萬(wàn)里，錯(cuò)星象而倒河漢，懾精靈而竄神鬼。變良宵之景，若白晝之明；照幽都之涯，若太陽(yáng)之晷。顧滄海以堪淬，將泰山之作砥。乍疑天發(fā)殺機(jī)，鯨鯢奔而龍蛇起。又觀乎黯黯森森，高莫詢其幾千萬(wàn)尋。鋒铓瑩而雪霜冷，靈怪多而風(fēng)雨陰。移春景之和，若秋郊之氛；易炎天之燠，若寒谷之深。可以掛扶桑若木之杪，磨蓬萊方丈之岑。所謂天之利器，浮云決而妖星流。皎兮若黃河之冰，立而未泮；熀兮若銀河之瀑，凝而不散。珠聯(lián)垂象，飾寶匣以熒煌；璧合太陽(yáng)，耀連環(huán)之熣燦。晉邦一鼓之鐵，堪恥微功；棠溪百鍊之金，難矜善斷。炳然若大電垂而欲飛，耀然若流虹挺而增輝。風(fēng)霜肅殺助其利，雷霆霹靂揚(yáng)其威。龍伯旁觀，魂飛而駭其濩落；巨靈仰視，汗下而驚其陸離。截鴻雁而斷兕犀，安將比也；目豪曹而稱櫑具，何足多之！雖天柱折，我劍鋒不缺；雖日馭沉，我劍光不滅。有時(shí)雪飛千里，如削巨魚(yú)之鱗；有時(shí)霞滿九霄，若染長(zhǎng)鯨之血。迫而觀之，猶千里而近，則毛發(fā)森豎，嚴(yán)凝凜冽；倏而觀之，猶七日來(lái)復(fù)，則神思??恍，晶熒皎潔。乍憂刲大象而屠六龍，天網(wǎng)斷而地維絕；適足飾帝心之慮怒，示天威之勇決。粵有梧魁丈夫，倜儻雄圖，手操斗極，肩倚天樞。唯四時(shí)與六氣，為一吸而一呼。因睥劍而色動(dòng)，欲誅奸而氣粗。于是冠青云之纓緌，曳黃裳之襜褕。謁紫微，朝清都，排閶闔以直入，瞻冕旒而前趨。曰：「臣聞立大功者，雖以濟(jì)濟(jì)多士；禦大難者，必用赳赳武夫。所以贊經(jīng)綸之霸略，成恢廓之皇圖。愿得倚天之劍，將以靜四海而清八區(qū)。逆天命者為陛下顯戮，反天道者為陛下行誅。俾萬(wàn)靈奉職，而不敢為淫厲；使百神畏威，而不敢為毒痡。則下土無(wú)札瘥之患，生民無(wú)水旱之虞。冀圣人無(wú)為而靜理，庶匯有截而昭蘇」。帝曰：「壯哉！斯劍也，始以陰陽(yáng)為炭，天地為爐；昆山之眾寶皆索，厚地之精金畢輸。敕風(fēng)伯以司鞴，詔雨師而合涂。千英萬(wàn)靈，前馳后驅(qū)。天老練日時(shí)之吉，太乙詳銳利之符。然后鑄于道，镕于德，鍛之以靜，削之以默，淬以明智，磨乎睿識(shí)。以天山之雪融其輝，以豐嶺之霜耀其色。其鐔所以橫于東南，其鋒由是周于西北。然后脊中夏而刃外區(qū)，匣六幽而藏八極。非圣人之大寶，不足飾其容；非罔象之玄珠，不足償其直。壘五山而溝四海，資以守邦；帶河漢而礪昆崙，用之宣力。今予賜汝，汝可佐皇王而衛(wèi)邦國(guó)」。丈夫乃拜手而謝，趨風(fēng)抗詞，曰：「臣欣遭圣時(shí)，幸至天墀。罄忠誠(chéng)之有請(qǐng)，遇宸衷之弗違。持神器以寵賴，敢戎行之越思。昔聞授鈇鉞者，得專征伐；賜彤玈者，用揚(yáng)明威。實(shí)中權(quán)之節(jié)制，奉皇家之典彝。臣有三事，為陛下陳之：粵有馮夷之神，遐棄厥司，忽朝宗之常道，肆橫流而自私。堯?yàn)橹?span id="8ywe6ue" class='bold'>咨嗟，舜為之胼胝。幾欲萍藻我蒸民，污潴我方祇。臣常竊憤，今得誅之。其次曰屏翳之神，不貞其師，遇旱則密西郊以含潤(rùn)，因潦則憑北方以流滋。望舒為之韜明，羲和為之藏暉。幾欲蒙我融明之鑒，全其蔀沛之非。臣嘗衷怒，今得刑之。抑有吞舟之鱗，谷其口，陵其頤。自尊乎介甲之族，縱暴于潮汐之池。帆檣為之蕩覆，湍浪為之群飛。臣嘗懷恨，今當(dāng)戮之。此三者皆奸雄之大也，積兇德而無(wú)疑。陛下謂之何如」？帝曰：「閫外之事，將軍裁之」。