橐籥賦（天地之間，其猶橐籥。） 北宋 · 王禹偁
出處：全宋文卷一四二、《小畜集》卷二
伯陽(yáng)以體道立言，探乎極玄，見(jiàn)乾坤之用也，取橐籥而比焉。豈不以德無(wú)疆者謂之地，功不宰者謂之天？譬翕張而氣作，猶吹煦而聲傳。用能萬(wàn)物自化，八音克全。故王者法之以虛受，帝道用之而無(wú)偏者也。原夫橐也者，利于鼓風(fēng)；籥也者，存乎運(yùn)吹。雖有質(zhì)以克殊，且無(wú)心而匪異。故可以侔造化，比天地。一開(kāi)一闔，勃焉而元?dú)?/span>生；變宮變商，泠然而正聲至。亦如天道無(wú)為，地道博施，于以麗百谷，于以行四時(shí)。皆虛中為動(dòng)也，故自外而應(yīng)之。是以橐之用，則飛霆走電；籥之運(yùn)，則如塤如篪。信天地之義若此，而橐籥之理在茲。得不求諸系表，取自無(wú)間？不言而應(yīng)物，妙用而循環(huán)。趨圣域，叩玄關(guān)。昧其旨者，徒小心翼翼；得其要者，惟大智閑閑。是知虛而不屈，為橐之師；動(dòng)而愈出，為籥之資。本虛無(wú)而生矣，因形器以觀其。所以天地之心，悠也久也；帝皇之道，斯焉取斯。懿夫二儀吻合，一氣夷猶，或動(dòng)或靜，克剛克柔。取乎鞴焉，氣動(dòng)而物來(lái)斯應(yīng)；類乎笛也，樂(lè)出而人無(wú)我求。至矣哉！天地有大德，其鼓動(dòng)也，于囊于橐；天地有希聲，其煦嫗也，維竽維籥。雖小大之不類，信擬議而咸若。今我后道合希夷，心無(wú)適莫，蓋囊括以為用，豈管窺而可度？所以百姓日用而不知，又孰見(jiàn)圣人之有作！
