妙物難模，先天有諸？著自無(wú)名之始，生乎立極之初。不縮不盈，賦象寧窮于廣狹；匪雕匪斲，流形罔滯于盈虛。原夫未辨兩儀，中含四象。雖欲兆于形質(zhì)，曾莫知夫影響。問(wèn)洪纖而莫得，自契胚渾；考上下以都忘，孰分天壤？及夫大樸將散，三光欲萌，清濁待茲而一判，昏明由是以相生。然后品匯咸觀，用作有形之始；淳和外發(fā)，或知至道之精。是何小不隱于纖介，大不充于寰海。配一氣以冥運(yùn)，亙終古而斯在。縱陰陽(yáng)之推蕩，我質(zhì)難移；任變化之紛紜，斯形不改。豈不以有者真有之筌，物者生物之先，冥搜而兆朕斯顯，寂聽而音容莫傳？得我之小者，散而為草木；得我之大者，聚而為山川。視焉且無(wú)，訝深蟠于厚地；搏之不得，疑上極于高天。本自彊名，誠(chéng)難取類。其始也，既出無(wú)而入有；其終也，亦規(guī)天而矩地。既不可指掌而窺，又不可因人而致。明君體之而成化，則所謂無(wú)為而為；君子執(zhí)之而立身，亦同乎不器之器。無(wú)反無(wú)側(cè)，神之聽之。諒潛形于恍惚，實(shí)委化于希夷。傾毀何由，固秉持之在我；剛?cè)?/span>有體，將用舍以隨時(shí)。

今我后掌握道樞，恢張天紀(jì)，將窮理以盡性，思反古而復(fù)始。

巍巍乎！

執(zhí)大象而撫域中，達(dá)妙有之深旨。