豐，大也，貴夫擊蒙；日，實(shí)也，盛乎居中。考卦體之至象，配陽(yáng)精于上穹。二體迭昌，麗午躔而光大；六爻俱盛，協(xié)瑞景以昭融。圣人所以仰之如日，受之以豐者也。昔之作《易》也，妙探神幾，冥符心匠。《離》明乎下，《震》動(dòng)而上。大道既備，微生斯暢。由是因《豐》體之甚盛，與日華之相尚。必稱其大，取群匯之勿憂；必貴其中，欲萬(wàn)靈之咸向。吻合精義，燦為烈光。彼貫八象，此臨萬(wàn)方。引系表之幽奧，對(duì)天心之焜煌。動(dòng)且有明，候允符于為市；亨而可格，位必契于當(dāng)王。且夫時(shí)得其隆，理?yè)?jù)于會(huì)。景鑠不震，隱微何賴。是必取厥運(yùn)行，比夫光大。故初九未至，獲有尚之譽(yù)；六五既正，受來(lái)章之泰。見(jiàn)斗見(jiàn)沫，二與三而迭兇；其蔀其家，四及上而交害。則知豐自不盛，道乃致危；日之不正，照或有遺。故我包三極以備體，媲萬(wàn)景而不欹。居幽者各安其所，晞光者罔失其宜。觀象惟明，式在無(wú)偏之際；玩占弗隱，雅當(dāng)必?zé)葜畷r(shí)。是則《豐》協(xié)于日者，見(jiàn)廣被之勤；日對(duì)于《豐》者，有宣精之妙。昭然物理，煥焉典要。我功甚大，不求餞谷之名；我化既敷，不取嵎夷之照。用能義周萬(wàn)物，明暨八埏。辭存乎卦，象昭乎天。究神道以臨下，煠洪暉而在前。用以致刑，法平分于瑞采；推而尚大，符表正于高躔。王者所以丕建謀猷，慎守宗社。觀《豐》則澤寖于無(wú)外，宜日則明被于群下。因一卦之義焉，見(jiàn)圣人之道也。