邪惟害政，令貴必行。嘉討惡之無(wú)惑，示為君之至明。暨讒說(shuō)以并除，志無(wú)留斷；放憸人之甚速，奸不容生。事表前經(jīng)，功歸哲后。將欲杜乃多僻，用以垂于永久。謂拒邪說(shuō)者，本乎義勝；瑩疑心者，絕乎膚受。果于除慝，戚施之計(jì)何從；利在繩愆，猶豫之心奚有？朕志先定，爾無(wú)我欺。竄庸違而一盡，蕩惶惑以無(wú)遺。非由不早辨也，但見(jiàn)削而投之。銳撥亂之圣功，寧煩顧慮；決擒兇之治典，豈俟沈思？蓋由邪不可與守邦，疑不可與承命。故我總攬眾議，裁成庶政。不終日以明罰，靡踰時(shí)而出令。所以四兇并殛，彰大舜之重華；七日必誅，表宣尼之至圣。則知邪不必大，去之于初；疑不以細(xì)，察之在予。繇君慮之昭若，乃國(guó)經(jīng)之晏如。邦憲必加，貴干將之立斷；佞言必遠(yuǎn)，防蔓草之難除。況夫決惟智君，存乎主略；懦者不事，戒乎紛若。兩端之慮儻起，三至之言必作。眾方共棄，何傷速即之刑；事茍有猜，將致不悛之惡。又安得恢明治本，鞏固洪圖。絕邪道于彼有，俾疑情于我無(wú)。禁偽防奸，詎稽遲于天罰；去貪攻昧，敢猶豫于靈誅。宜乎綿代垂言，方來(lái)作式。示必信于奸宄，詎致疑于典則？然后不仁遠(yuǎn)而至道昌，撫安萬(wàn)國(guó)。