眾所共知者其器小，人鮮能察其理微。故圣人不從事于俗，老聃貴知我者希。和其光，同其塵，毋恤驁民之怨；出乎類，拔乎萃，豈嫌舉世之非？然后睹其操之皓皓，見其德之巍巍已。古之圣賢，以賤為在人，以貴為在己。蓋審乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之理。是以不同譽(yù)于流俗，期度越于諸子。豈以其重若彼，其輕若此？未遘真賞，雖多亦奚以為；忽逢知音，有以少為貴矣。且夫在邦必聞?wù)撸?span id="2yqs6fh" class='bold'>佞人之行也；遁世無悶者，惟有德者能之。如是則茍患乎不立，無憂乎弗知。遇非其人，則同舟有胡越之異；得其所謂，雖萬世猶旦暮之期。物固有密不若疏，眾不若寡，與其顯于常士，孰若稱于識者？盡獲下流之譽(yù)，我必其辱焉；一遇忘言之知，吾見其珍也。譬夫荊山之璞，以非寶見欺；魯郊之獸，以不祥獲疑。及夫被旌于卞氏，見賞于仲尼，然后一角之麟，后王明其瑞矣；連城之璧，歷代仰夫溫其。況乎道之精者，可以神交不可以功計(jì)；意之微者，可以心照不可以言謂。是以知之彌眾者，其術(shù)彌下；識之愈希者，其身愈貴。亦猶巴人之唱，茍下里皆可以繼聲；虞《韶》之音，非至人不能以忘味。豈德與世邈者應(yīng)必少，技與眾同者和必多？多而易求，斯賤也已；少則難得，非貴如何？嗟乎，世之士務(wù)于人之知，而不計(jì)其不可；急于己之貴，而不悟其在我。將市義于比周，而衒名于眾夥。斯人也，鄉(xiāng)原之徒歟，道奚由果？