魯丘稱好賢之詩兮，曰如鄭之《緇衣》。惟周司徒之善于職兮，國人美之而曰宜。適子館而授粲兮，衣茍敝而又改為。邈千載而誰嗣兮，乃復見于此時。粵高安之勝區(qū)，俗清美而易化。乃以從游赤松之仙人，而為平分風月之別駕。居無何而政成，思欲樂其閑暇。爰啟新堂，以宜字之。騁椽筆而成記，發(fā)江山之潛輝。有龐者眉，左扶右攜。來觀厥成，載笑載怡。私問于公之客曰：「宜堂之名何居？其此堂之宜我公乎，抑我公之宜此堂乎？顧天衢之方亨兮，展驥足于千里。決非如休亭主人所謂之三宜也，又非如竹樓使君所記之六宜也。以宜字堂，厥有其義。客如知之，愿為父老言公之意」。客曰：「叟不讀公之記乎，公之意在于爾民而樂事其寓也，故其為堂也，不雕其楹，不峻其宇，席可函丈，室如環(huán)堵。寓意于鼓琴弈棋之間，而意不在于樽俎，托興于賦詩吟嘯之時，而興不在于歌舞，故能無所往而不宜。而斯堂也，亦真宜行樂之所。是故煙晴景明，花菲柳縈，則宜于春。翠陰郁蒼，冰壺晝涼，則宜于夏。風露鮮霽，則宜于秋之晨。雪月爭清，則宜于冬之夜。焚香讀《易》，則宜于自公之馀。品茶評詩，則宜于對客之暇。頌聲溢清水之庭，訴牒稀蔽棠之舍。此宜堂之無所不宜者也。況夫鄰碧落之洞天，對蓬萊之絕頂。荷山自獻其萬狀，錦江橫陳乎千頃。揖安期于九霄，吸流霞之八景。宜騎氣而馭風而游于方壺圓嶠之境，又不特制菡萏于劍池，酌清泠于丹井也。宜之義大矣哉！孰為之宜，蓋有其故。鈴閣無有蟹之嫌，寮幕深詠魚之趣。全芒刃于解牛，微捷徑之窘步。此堂之所以為宜，而斯名之所以無負也」。言未已，父老欣然而笑曰：「宜之義知之矣，而斯堂則豈公之所宜乎？我聞佩仙花、吟紫薇時，則有白玉之堂；列三槐、植九棘時，則有中書之堂。公之所宜，蓋宜于此，而豈止宜于分雌堂之半席乎」。客以為然，遂從而歌之。歌曰：公作新堂，是名以宜。可以飲酒兮，可以賦詩。攬風月兮無邊，樂朝暮兮四時。身軒冕兮志丘壑，匪堂之樂兮樂民之樂。時和歲豐兮民物阜康，公領嘉客兮來宴斯堂。撞鐘兮擊鼓，鼓咽咽兮醉言舞。祝公眉壽兮俾熾而昌，公宜天下兮豈止宜于此邦。抑公之宜兮奚堂之居，匪槐堂之位，則玉堂之廬。