釋迦文佛像贊 東晉 · 支遁
四言詩
夫立人之道,曰仁與義。然則仁義有本,道德之謂也。昔姬周之末,有大圣號(hào)佛,天竺釋王白凈之太子也。俗氏母族,厥姓裘曇焉。仰靈胄以丕承,藉煒哲之遺芳。吸中和之誕化,稟白凈之顥然。生自右脅,弱而能言。諒天爵以不加為貴,誡逸祿以靡須為足,故常夕惕上位,逆旅紫庭,紆軫儲(chǔ)宮,擬翮區(qū)外。俄而高逝,周覽郊野,四辟皇扉,三鑒疾苦,風(fēng)人厲辭以激興,乃甘心受而莫逆。訊大猷于有道,慨在茲之致淹,遂乃明發(fā)遐征,棲遲幽閑,脫皇儲(chǔ)之重任,希無待以輕舉,褫龍章之盛飾,貿(mào)窮巖之襹褐,資送之儔,自崖而反矣。爾乃抗志匪石,安仁以山,斑卉匡居,摧心立盟。厘安般之氣緒,運(yùn)十算以質(zhì)心,并四籌之八記,從二隨而簡巡。絕送迎之兩際,緣妙一于鼻端,發(fā)三止之矇秀,洞四觀而合泯,五陰遷于還府,六情虛于靜林,涼五內(nèi)之欲火,廓太素之浩心。濯般若以進(jìn)德,潛七住而挹玄,搜冥魚于六絕,齒既立而廢筌。豁萬劫之積習(xí),同生知于當(dāng)年,掩五濁以擅曜,嗣六佛而征傳。偉唯丈六,體佩圓光,啟度黃中,色艷紫金。運(yùn)動(dòng)陵虛,悠往倏忽,八音流芳,逸豫揚(yáng)彩。妙覽未兆,則卓絕六位;曲成己著,則化隆三五。沖量弘乎太虛,神蓋宏于兩儀,易簡待以成體,太和擬而稱邵。圓蓍者象其神寂,方卦者法其智周,照積祐之留詳,元宿命以制作,或綢之以德義,或疏之以沖風(fēng)。亮形搖于日新,期妙主于不盡,美既青而青藍(lán),逞百練以就粹。導(dǎo)庶物以歸宗,拔堯孔之外楗。屬八億以語極,罩墳索以興典,掇道行之三無,絡(luò)聃周以曾玄,神化著于西域,若朝暉升于旸谷,民望景而興行,猶曲調(diào)諧于宮商。當(dāng)是時(shí)也,希夷緬邈于羲風(fēng),神奇卓絕于皇軒。蔚彩沖漠于周唐,頌詠有余于鄒魯,信可謂神化之都領(lǐng),皇王之宗謨也。年逾縱心,泯跡泥洹。夫至人時(shí)行而時(shí)止,或隱此而顯彼,跡絕于忍土,冥歸于惟衛(wèi),俗徇常以駭奇,固以存亡而統(tǒng)之。至于靈覺之性,三界殄悴,豁若川傾,頹如乾墜。黔首與永夜同幽,冥流與涸津并匱,六度與崩岑俱褫,三乘與絕軸解轡,門徒泣血而心喪,百靈銜哀而情悸。夫道高者應(yīng)卑,因巡者親譽(yù),故不祈哭而哭,豈非兼忘天下易,使天下兼忘難?靈風(fēng)播越,環(huán)周六合,歷數(shù)終于赤縣,后死所以與聞,景仰神儀,而事絕于千載。祇洹既已漂落,玉樹卒亦荒蕪,道喪人亡,時(shí)亦已矣。遁以不才,仰遵大猷,追朝陽而弗暨,附桑榆而未升,神馳在昔,愿言再欽,遂援筆興古,述厥遐思,其詞曰。
太上邈矣,有唐統(tǒng)天,孔亦因周,籧廬三傳。
明明釋迦,實(shí)惟帝先,應(yīng)期睿作,化融竺乾。
交養(yǎng)恬和,濯粹沖源,邁軌世王,領(lǐng)宗中玄。
堂構(gòu)洪模,揭秀負(fù)靈,峻誕昆岳,量裒太清。
太像罕窺,乃圓其明,玄音希和,文以八聲。
煌煌慧炬,燭我宵征,人欽其哲,孰識(shí)其冥?
望之霞舉,即亦云津,威揚(yáng)夏烈,溫柔晞春。
比器以形,卓機(jī)以神,卷即煙滅,騰亦龍伸。
鼓舞舟壑,靈氣惟新,誰與茲作,獨(dú)運(yùn)陶鈞。
三無衷玄,八億致遠(yuǎn),二部既弘,雙翰惟典。
充以環(huán)奇,恬以易簡,藏諸蘊(yùn)匱,實(shí)之令善。
可善善因,乃贊乃演,致存言性,豈伊弘闡。
日月貞朗,顯晦周遍,生如紛霧,暖來已晞。
至人全化,跡隨世微,假云泥洹,言告言歸。
遺風(fēng)六合,佇方赤畿,象罔不存,誰與悟機(jī),鏡心乘翰,庶覿冥暉(《廣弘明集》十六。)。