虛者無(wú)形以設(shè)。有者觸類(lèi)而呈。奚課彼以責(zé)此。使從幽而入明。寂慮澄神。世外之筌蹄既歷。垂華布藻。人間之景象旋盈。昔者陸機(jī)。賦乎文旨。推含毫佇思之道。得散樸成形之理。雖偫言互發(fā)。則歸于造化之中。而一物未萌。乃鎖在渺茫之始。是宜囊括元牝。箕張混元。暗造無(wú)為之域。潛臻不死之根。致彼音塵。莫隱于秋毫纖芥。令其影響。俄通于萬(wàn)戶(hù)千門(mén)。然后扇作波瀾。騰為氣色。無(wú)論于遠(yuǎn)近高下。罔計(jì)于飛沉動(dòng)植。如鏗至樂(lè)。非所聞而遽聞。若摘元珠。非所得而遽得。則知文本于道。道不可量。杳韜存而韞亡。道散于文。文不可當(dāng)。乃飛鋒而耀铓。取之者取之逾遠(yuǎn)。偶之者偶之不常。故其越兔影。邁烏光。向無(wú)聲無(wú)臭之間。陶開(kāi)品匯。于出鬼入神之際。定作圓方。乃使巧拙應(yīng)機(jī)。虧全任器。考其始而始則無(wú)睹。驗(yàn)其終而終則有自。物居恍惚。牢籠而俟以真歸。精匿杳冥。搜索而期乎實(shí)至。所謂擺揚(yáng)恬澹。剖判虛空。冀其神貺。逮彼幽通。豈惟率爾邈然。散著于山川草木。風(fēng)飛泉涌。爭(zhēng)飄于鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)。夫如是。則洞啟幽元。曾無(wú)險(xiǎn)隘。流音既自于扣寂。成象還同于畫(huà)卦。然后知文苑之菁華。亦沖和之一派。