第 2 句因包含“居諸”，據(jù)此推斷可能引用了典故：居諸
宛在堂中即事 其一 明末清初 · 郭之奇
六言詩(shī)　押魚(yú)韻
宛在堂中，春夏秋冬，為候不一，俱有清景，旦昏晝夜。為因不一，遞出靜供，風(fēng)月雨云。為象不一，各極幽致，寤寐食息。為情不一，齊歸澹懷，以至聚散喧寂。所遇所見(jiàn)不一，總無(wú)俗韻而已。因得免俗詩(shī)二十首。
丘壑方求位置，煙霞遂結(jié)居諸。
莫云此日關(guān)閉，茅徑今朝手鋤（末二句，康熙本作“孤懷一往何極，萬(wàn)象齊歸太虛”。）。
按：以上小序，康熙本作“堂何以稱宛在？在水中央，故在之。凡地，皆水中爾。遠(yuǎn)而八纮在大瀛之中，九州在四裨之中；近而我粵在南溟之中，我郡在鱷溪之中，我邑在二水之中。地有遠(yuǎn)近，皆在水中爾。詩(shī)人之言在水，則不然。流洄從人，從而溯之，在水矣。在水曷為？言宛在。在，定辭也。宛，婉也。在乎此，在乎彼，婉婉乎水中爾。余構(gòu)堂水中，非從人也，自從而已。自從者，亡一彼一此，在乎水中，猶未忘乎水中，故宛之。堂成于辛未之秋，詩(shī)乃成于壬申之秋，不備四時(shí)之氣，不可以耳在而目在也。詩(shī)，心聲也。耳目未在，可言心乎？心不在焉，可言宛在之詩(shī)乎？今之人或有從予者，覽予詩(shī)，俄而可以見(jiàn)其在矣”。