注：學校甚盛，唯專以西學教人。余考泰西之學，墨翟之學也。尚同、兼愛、明鬼、事天，即耶穌《十誡》所謂敬事天主，愛人如己。他如化徵易，若龜為鶉（動物 之化）。五合。水土火。火離然。火鑠金。金合之腐水。木離木（金石草木之化）。同，重體合類。異，二，不體，不合，不類。此化學之祖也（以百物體質(zhì)之輕重 相較，分別品類之異同。西人淡氣、輕氣、炭氣、養(yǎng)氣之說仿此）。均，發(fā)均縣。輕重而發(fā)絕，不均也。均，其絕也，莫絕。此重學之祖也。一少于二，而多于五， 說在建。非半弗都。倍，二尺與尺，但去一。圜，一中同長。方，柱隅四歡。圜，規(guī)寫攴。方，矩見攴。重其前，弦其前。法意規(guī)圓三。此算學之祖也。臨鑒立。 景，二光夾一光。足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。鑒近中，則所鑒大；遠中，則所鑒小。此光學之祖也。皆著《經(jīng)》上、下篇?！?span id="7vejpu5" class='bold'>墨子》又有《備 攻》、《備突》、《備梯》諸篇，《韓非子》、《呂氏春秋》備言墨翟之技，削鳶能飛，非機器攻戰(zhàn)所自來乎？古以儒、墨并稱，或稱孔、墨，孟子且言天下之言歸 于墨。其縱橫可知。后傳于泰西，泰西之賢智者衍其緒余，今遂盛行其道矣。又如《大戴禮》：“曾子曰：如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！薄?span id="sijj4re" class='bold'>周髀》注： “地旁沱四頹，形如覆盤。”《素問》：“地在天之中，大氣舉之?！薄兑浊彾取罚骸?span id="1tbh09h" class='bold'>坤母運軸。蒼頡云：地日行一度，風輪扶之。”《書考靈曜》：“地恒動不 止，而人不知?！薄?span id="nwurf60" class='bold'>春秋元命苞》：“地右轉(zhuǎn)以迎天?！薄?span id="skiz0x2" class='bold'>河圖括地象》：“地右動起于畢?！?span id="eusyo3a" class='bold'>非所謂地球渾圓，天靜地動乎？《亢倉子》曰：“蛻地謂之水，蛻水 謂之氣?！薄?span id="igmudiw" class='bold'>關(guān)尹子》曰：“石擊石生光，雷電緣氣而生，可以為之?！薄?span id="vdrf63m" class='bold'>淮南子》曰：“黃埃青曾赤丹白嚳元砥，歷歲生？。其泉之埃，上為云。陰陽相薄為雷， 激揚為電。上者就下，流水就通，而入于海。煉土生木，煉木生火，煉火生云，煉云生水，煉水反土。”中國之言電氣者又詳矣。機器之作，《后漢書》：“張衡作 候風地動儀，施關(guān)發(fā)機，有八龍銜丸，地動則振，龍發(fā)機吐丸，而蟾蜍銜之。”《元史》：“順帝所造宮漏，有玉女捧時刻籌，時至則浮水上。左右二金甲神，一懸 鐘，一懸鉦。夜則神人按更而擊?！?span id="8vmhfkq" class='bold'>奇巧殆出西人上。若黃帝既為指南車，諸葛公既為木牛流馬，楊么既為輪舟，固眾所知者。相土宜，辨人體，窮物性，西儒之絕 學，然見于《大戴禮》、《管子》、《淮南子》、《抱樸子》及史家方伎之傳，子部藝術(shù)之類，且不勝引。至天文算法本《周髀》蓋天之學，彼國談幾何者，譯稱借 根方為東來法（宋秦九韶作《數(shù)學九章》十八卷，中栽立天元一之法，即借根之法所本也）。火器之精（火器始金、元間。趙甌北《陔余叢考》有火炮一篇可征）， 得于普魯斯人，為元將部下卒，彼亦具述源流。近同文館丁韙良說電氣道本于磁石引針，琥珀拾芥，凡彼之精微，皆不能出吾書。第我引其端，彼竟其委，正可師其 長技。今東方慕西學者，乃欲舍己從之，竟或言漢學無用，故詳引之，以塞蚍蜉撼樹之口。英吉利、法蘭西、德意志語學學校，隨處而有，故通西語者甚多。學校隸 于文部省，東京大學生徒凡百余人，分法、理、文三部。法學則英吉利法律、法蘭西法律、日本今古法律，理學有化學、氣學、重學、數(shù)學、礦學、畫學、天文地理 學、動物學、植物學、機器學，文學有日本史學、漢文學、英文學。以四年卒業(yè)，則給以文憑。此四年中，隨年而分等級。所讀皆有用書。規(guī)模善矣！別詳《文學 志》中。